تفسير رؤية الغسل في المنام

وأما غسل اليدين بالأشنان فيدل على انقطاع الصداقة، ويدل على انقطاع الخصومة، وقيل إنه نجاة من الخوف، وقيل إنه يأس من مرجو، وقيل إنه توبة من الذنوب. وأما فعل الخير فمن رأى في منامه كأنه يفعل خيرا فإنه ينال مالا. فإن رأى كأنه أنفق مالا في طاعة الله فإنه يرزق مالا لقوله عز وجل: «وما تنفقوا من خير يوف إليكم». وأما الفراسة وتوسم بعض الغائبات فيدل على الخير والأمن من السوء لقوله تعالى: «ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء». وأما الفتل فمن رأى في منامه كأنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلويه على نفسه أو على قصبة أو خشبة فإنه سفر. وأما القوة فمن رأى في منامه فضل قوة لنفسه فإن اقترنت رؤياه بما دل على الخير كانت قوته في أمر الدين، وإلا كانت قوته في أمر الدنيا. وقيل إن القوة في التأويل ضعف لقوله عز من قائل: «ثم جعل من بعد قوة ضعفا». وأما كثرة العدد فمن رأى كثرة الزحام والهوش فإن كان واليا كثرت جنوده وارتفع اسمه وسلطانه، وإن كان تاجرا كثر معاملوه، وإن كان داعيا كثر مجيبوه. وأما كلام الأعضاء فإن كلامها يدل كلام كل عضو على افتقار من هو تأويل ذلك العضو من أقرباء صاحب الرؤيا والتجائهم إليه. وأما اللوم فمن رأى كأنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل من ذلك الأمر فيستحق اللوم لما قيل، وكم لائم قد لام وهو مليم. فإن رأى كأنه يلوم نفسه على أمر فإنه يدخل في أمر متشوش مضطرب يلام عليه ثم يخرجه الله عز وجل من ذلك ويظهر الله براءته من ذلك للناس فيخرج من ملامهم لقول الله عز وجل في قصة يوسف صلوات الله عليه: «إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي». واللي في العمامة والحبل والخيط سفر. وأما البيعة فمن رأى في منامه كأنه بايع أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وأشياعهم فإنه يتبع الهدى ويحافظ على الشرائع. فإن رأى كأنه بايع أميرا من أمراء الثغور فإنها بشارة له ونصرة على أعدائه وجد في العبادة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر لقول الله عز وجل: «إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة» إلى قوله: «وبشر المؤمنين» وهو تمام الآيتين. فإن رأى كأنه بايع فاسقا فإنه يعين قوما فاسقين. فإن رأى كأنه بايع قوما تحت شجرة فإنه ينال غنيمة في مرضاة الله تعالى لقوله عز من قائل: «لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة». وأما النسج فنسج الثوب فيدل على سفر. والإسداء عزم على سفر. فإن رأى كأنه نسج ثوبا فقطعه فإن الأمر الذي هو طالبه قد بلغ آخره فانقطع، فإن كان في خصومة انقطعت، وإن كان في حبس فرج عنه. وسواء في التأويل نسج الثوب من القطن أو الشعر أو الصوف أو الإبريسم. ورؤية الثوب مطويا سفر، ونشر الثوب قدومه من سفر أو قدوم غائب له.

هو في المنام بماء طهور من جنابة أو لجملة يدل على التوبة من الذنوب وقضاء الواجب من بر الوالدين أو الأصحاب فإن كان فعل ذلك في الشتاء فاغتسل بالماء البارد وربما دل على الهموم والأنكاد والأمراض وإن اغتسل بالماء الحار في زمن الشتاء دل على الأرباح والفوائد والشفاء من الأمراض ومن اغتسل لعيد من الأعياد فإن كان أعزب تزوج وإن اغتسل للكسوفين ربما قدم على أمر مهول أو أصابه نكد ممن دلت الشمس أو القمر عليه وكذلك الغسل للاستسقاء والغسل من غسل الميت إقلاع عن معاشرة أرباب الغفلات وإن كان الذي اغتسل في المنام كافرا أسلم أو مجنونا أفاق وإن اغتسل في المنام للإحرام أو لدخول مكة فإنه يدل على الفرح والسرور والاجتماع بالغياب وقضاء الدين وكذلك إن اغتسل في المنام للرمي والطواف وربما دل غسل الرمي على النصر على الأعداء والغسل للطواف سعي في طلب الرزق أو خدمة الأكابر كالملوك ومن دونهم والطواف على الزوجة أو الوالدين. ومن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا جددا فإن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان مديونا قضى الله دينه ومن كان محبوسا نجا من حبسه وإن كان مهموما فرج الله عنه همه وإن كان لم يحج رزق الحج وإن كان فقيرا أغناه الله تعالى وإن كان تاجرا أو سوقيا وقد تعسرت عليه تجارته وسوقه وكسبه جود الله تعالى تجارته وسوقه وأعاد دولته وأذهب عنه همومه وإن كان معزولا جدد الله تعالى ولايته لقوله تعالى: {هذا مغتسل بارد شراب} . فإن أيوب عليه السلام حين اغتسل ولبس ثيابا جددا رد الله تعالى عليه أهله وأولاده وكل ما ذهب عنه فإن رأى أنه اغتسل ولم يلبس فإنه يذهب همه ويصح جسمه فإن لبس ثيابا خلقانا فإنه يذهب همه ويفتقر فإن تم غسله تم أمره ومن لم يتممه لم يتم أمره الذي يريده. ومن رأى أنه ينزل للغسل في حوض وخابية أو نحوها فإنه إن كان أعزب ينكح امرأة. ومن رأى أنه يغتسل أو يتوضأ في سرب فإنه يظفر بشيء كان سرق له. ومن رأى أنه اغتسل بماء حار ناله هم بقدر حرارة الماء وشرب الماء الحار لا يحمد لقوله تعالى:

{وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم} . وقيل الغسل زواج وإذا اغتسلت المرأة المجهولة فهو الغيث ينزل من السماء وغسل اليدين بالأشنان. من رأى أنه فعل ذلك وكان بينه وبين إنسان مودة أو خصومة فإنه انقطاع تلك الحال بينهما ونجاة من الخوف وأن رجا إنسانا فإنه ييأس منه وإن كان اكتسب ذنوبا فإنه توبته منها وقيل الغسل بالأشنان والصابون ونحوه قضاء دين وزوال هم ونكد ومن غسل يديه من شيء فإنه ييأس منه وغسل الثوب يدل على صلاح الدين. ومن رأى أنه غسل ثوبا أصفر وأنقاه من الصفرة نجا من المرض وقيل غسل الثياب يدل على وفاء الدين وقيل على ظهور الأشياء الخفية وغسل الميت يدل في المنام على قضاء دينه وغسل الميت نفسه خروج لعقبه من الهموم وانتقالهم إلى كل خير وزيادة في المال والبنين فإن غسله إنسانا فإنه يظهر رجل فاسد الدين ويتوب على يده. ومن رأى أن ميتا يطلب إنسانا يغسل ثيابه فإن ذلك افتقاره إلى دعاء من رآه أو إلى صدقة أو قضاء دين أو إنفاذ وصية أو استحلال من مظلمة أو شيء مما هو مسئول عنه فإن غسله إنسان فإن افتكاكه هناك يجري على يديه.

وقال جعفر الصادق غسل الثياب بالماء البارد تؤول على أربعة أوجه توبة وعافية وخلاص من عسير وأمن من خوف وغسلها بالماء الحار حزن وغم وسقم. وقيل من رأى أنه يغسل ثيابا نظافا فإنه زيادة في تقواه وورعه وقيل ان ذلك اسراف لكونها لا تستحق الغسل وقال آخرون ليس في ذلك ضرر ولا نفع ولا يحمد ولا يذم.

(فصل في رؤيا أصناف الفراء) أما السمور فإنه مال ورزق من جهة الأكابر لأنه من ملبوسهم وأما هو في الحيوان فيأتي في فصله وأما الوشق فإنه مال من جهة رجل ظالم غاشم وربما كان يكره لبياضه وضخامته. وأما الكباشية فهو نظيره الا أنه من إمرأة غير غنية وربما كان من جهة حل. وأما فرو الثعلب فإنه يؤول بتزويج إمرأة فاسقة خداعة إذا لبسه وإذا لم يلبسه فهو مال من قبل إمرأة تنسب لذلك. وأما فرو الفنك فإنه حصول مال من جهة امرأة محتشمة وإن كان عزبا ورأى أنه لبس ذلك فإنه يتزوج بمثلها. وأما فرو الحوصل فإنه يؤول بحصول مال من جهة أقوام أصيلين وربما كانوا نسوة ولا بأس برؤيا ذلك في الصيف والشتاء لكونه يحصل من حواصل الطيور المائية ولا خير في رؤيا فرو القطاط ونحوها من الحيوان خارجا عما ذكرناه. ومن رأى أن فروته احترقت أو تمزقت فإنه يؤول بهم وغم ونقصان مال. وقال أبو سعيد الواعظ الفرو ظهور قوة وفرو السباع والسمور والثعالب ليس بمحمود لكونها منسوبة إلى الظلمة وربما دلت على السؤدد وعلى كل حال هي مال سواء حمدت أو لم تحمد ولبس الفرو مقلوبا اظهار مال مشهور. وقيل من رأى أنه يلبس الفرو مطلقا في أيام الشتاء فإنه يؤول بالخير والمنفعة وفي أيام الصيف نظيره ولكن غم وتعب. ومن رأى أنه نزع فروة في أيام الشتاء فلا خير فيه ونزعها في أيام الصيف عند غالبهم ليس فيه مضرة للرائي.

(فصل في رؤيا التجرد وكشف العورة) فمن رأى أنه عريان وهو يستحي من الناس ويطلب منهم ما يتغطى به فإنه يفتضح منهم وينشر سره وإن لم يستح منهم ولم يطلب منهم ما يتغطى به فإنه يرزق الحج.

ومن رأى امرأته تغزل قطنا فإنها تخون زوجها. وأما غسل اليدين بالأشنان؛ فمن رأى أنه غسل يديه بأشنان، فكان بينه وبين إنسان مودة أو خصومة، فإنه انقطاع تلك الحال بينهما ونجاة من الخوف. فإن رجا إنسانا، فإنه ييئسه منه. فإن كان اكتسب ذنوبا فإنه توبته منها . وأما الغيرة، فهي الحرص. فمن رأى أنه غيور فإنه حريص. وأما الغيبة فى الأرض؛ فمن رأى أنه غاب في الأرض من غير مرض؛ وطال عمقه حتى ظن أنه لا يصعد، أو أنه يموت، فإنه فى طلب عوز الدنيا، ويموت في ذلك. وأما الغيبة، فمن رأى أنه يغتاب إنسانا، فإن كانت الغيبة بالفقر، فإنه يرجع إليه الفقر؛ وإن كانت بفضيحة، رجعت الفضيحة إليه، وكذلك غيرهما. وأما الغيظ والغضب؛ فمن رأى أنه مغتاظ على إنسان، فإنه ينقلب عليه أمره ويذهب ماله، كقوله عز ذكره : ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا ميرا} فإن رأى أنه غضبان، فإن كان الغضب للدنيا، فإنه مستخف بدين الله تعالى؛ فإن كان لله سبحانه، فإنه يناله ولاية وقوة ويغفر له، لقوله تعالى : (ولما سكت عن موسى الغضب) الاية، فهو يعمل أفضل أعمال البر. وأما الغم، فإنه فرج بعد غم وفزع. وقد قال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان أصدقاءه فى ضيق وغم، دل ذلك على ضيق وغم يناله. وأما الغلبة؛ فمن رأى أنه غلب، صرع وغلب . وأما الغنى؛ فهو الفقر . فمن رأى أنه غني افتقر. الباب التاسع والثلاثون في علاوة الغنى من الرؤيا المعبرة رأى أسير فى أيدي اليهود كأنه غني ، فصار حرا؛ وقدر على الأشياء وتركها؛ وقص رؤياه على حبر من الأحبار، فقال له : أبشر، فإنك تصير قانعا، وتترك الشهوات واللذات فى الدنيا، وتصير عاقلا كما ذكر أحبار اليهود في حكمهم : قنع ابن آدم فاستغنى، ترك الشهوات وصار حرا، ترك ما يرغب فيه الناس، فاستكمل العقل.

وأما الغسل فمن رأى أنه يغسل ميتا فإنه يتوب على يديه رجل فاسد الدين ومن رأى أنه على مغتسل فإنه يرتفع مرة ويخرج من الهموم ومن رأى ميتا والناس يطلبون له الغسل ولا يجدون فإنه يدل على أن ذلك الميت مرتكب معاصي والناس يدلونه على الخير ولكن لا يؤثر عنده ومن رأى أن ميتا يغسل بما لا يحل به الغسل فإنه رجل فاسد الدين وهو يوعظ بما ليس له معنى ولا فائدة ومن رأى أنه يغسل شيئ من النجاسات فإنه فاسد الدين

وأما البطن ظاهره وباطنه يؤول بالمال والولد فمن رأى أن بطنه كبر وحسن فإنه يدل على زيادة ما ذكر وإن رأى فيه نقصا أو شينا فتعبيره ضده ومن رأى أن بطنه شق وغسل وعاد كما كان فإنه يدل على رضى الله تعالى وتوفيقه وسلوكه الطريقة الحميدة وصلاح أموره وأمنه من الشيطان الرجيم ومن رأى أنه خرج من بطنه ولد أو ابنة فإنه يأتي منه ذلك ويسود أهله وقال بعضهم ورم البطن حصول مال ومشقة وحصول مصيبة

الباب الثاني عشر : في الغسل ، والوضوء والتميم ، والأذان ، والإقامة والصلاة والركوع السجود والحج والغزو والزكاة والصدقة وما يشبهها الاغتسال يعبر على وجوه منها الخروج من كل غم والنجاة من الحبس والسلامة والعافية من كل علة ومرض وأن لم يتم له غسله لم يتم له مرآه وحاجته على قدر ما رأى الوضوء والتيمم حكم الغسل إلا أنه دونه وتعبيره قضا الحاجة وحسن للحال وترتفع أموره على أحسن الوجوه الركوع ، والسجود ، خضوع وخشوع ، على قدر ما رأى ، غير أن السجود أفضل ، في التأويل الغزو على سبعة أوجه خير وغنيمة وظفر وسنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وشفا من مرض وتزويج وطاعة لرئيس عادل الحج والكعبة يعبر الحج على تسعة أوجه التزويج وثرى الجارية وزيادة الإمام وزيادة الأمير العادل والولاية ، والسعي في عمل يوجب الأجر كالحج ، وتوابة ، وزيادة الخلفاء والعلماء ومثلا بمثل وجميع ، ما برى من أعمال الحج والمناسك مثل الطواف ودخول الكعبة والمشي إليها كلها خير وبر ، وأمن ومنفعة غير الصلاة فوق الكعبة ، أحيا البدع وأمانة السنة وإرتكاب المعاصي ، والكعب أمام أو رئيس أو حبيب الصدقة والزكاة : تعبر على ثماني أوجه بشارة وخير ، بركة وأستبانة أمر مشكل وقضا حاجة ، ووضع ما يلتمس من الدين والدنيا ، والفوز ، والنجاة في الآخرة للرأي ولمن رأى له و ربما وقع مثلا بمثل الأذان للصلاة تعبر على تسعة أوجه حج ورياسة ، وحث على الخير والصلاح أن كان الرأي مستورا وإلا فتأويله قهر وذل ولصوصية ، وعقوبة والإقامة الأمن من الخوف والطمأنينة ، وذهاب الغم لقوله تعالى فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة