تفسير حلم «طاحون» في المنام

والضرس يعبر بالطاحون فمن # كان ذا طاحون وقلع ضرسا فإنه يبطل طاحونه وإن رأى ضرسه مكسورا فحجر طاحونه يكسر وأسنان الملك جيشه فقلب الجيش الثنايا واليمين من السن ميمنة واليسار ميسرة وأسنان المدرس حلقة درسيه وفقهائه والنجار إذا رأى سن منشاره قد كسر شيء منها ربما عاد ذلك إلى سنه ولو عكست رجع ذلك إلى سنه وربما كان من المشط سنه أيضا وكذلك إن عكست الاستغفار في المنام يدل على المال فمن رأى كأنه يستغفر الله فإنه يدر عليه من سحائب نعمه لقوله تعالى (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكلم أنهارا) ومن رأى من النساء كأن قائلا يقول لها استغفري لذنبك فإنها زانية لقوله تعالى (واستغفري لذنبك إنك كنت من الخائطين) السعوط في المنام: غضب والسعوط للمراة وطئها السحر يدل على فراق الزوجة قال الله عز وجل (ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه) السب: قتل لقول النبي " لعن المؤمن كقتله " السماحة عيب والعيب سماحة ولسلسلة في المنام معصية لمن رآها بيده أو عنقه لقول الله تعالى (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم) وقيل من رأى سلسلة في عنقه تزوج امراة سيئة الخلق وقال ارطاميدورس: السلسلة تدل على امرأة لأن اليونان يسمون المرأة سلسلة وتدل على تعقد الأمور لكثرة تعقدها ومن رأى كأنه ربط سلسلة نال هم ومن رأى سلسلة سلسلة # كسرى وكان مظلوما انتصر وتدل سلسلة كسرى على عدل الملك التي ترى السلسلة في بلده الستم المجهول هم لمن رآه في المنام فإن كان يناسب حانوت فهو هم من قبل الدنيا الستر هم لا يدوم الستر يدل على النقاب لأنه يستر الوجه ويدل على ستر الخائف من الله عز اسمه وقيل قلع السفينة وانسب إلى كل شخص راه ما يليق به ومن ستر ممزقا فرح ونال سرورا وستر الأسود هم من قبل ملك والستر على باب المسجد هم من قبل الدين والستر المعروف الذي يرى في المنام هو بعينه لا يضر ولا ينفع والستر للخائف أمن وستر عليه وذلك لاسمه والسلة في الرؤيا بشارة وينسب إلى ما في داخلها فمن رأى سلة فيها عنب أبيض فهو ر زق من حيث لا يحتسب وقس على ذلك.

[145] فصل: وأما من أتى إلى الطاحون بحب فطحنه، أو إلى فرن بعجين فخبزه، أو إلى مدبغة بجلد فدبغه، أو إلى مسلخ بحيوان فذبحه، أو بلحم إلى طباخ فطبخه أو شواة، أو بدابة إلى بيطار فأصلحها، أو بثوب إلى خياط فخاطه، وما أشبه ذلك، فإن كان يطلب حاجة من كبير حصلت له، أو يحتاج إلى عالم في أمر، أو إلى عابد، أو يتزوج، أو يستغني بعد فقره، أو # يأمن من خوفه، أو يتعافى من مرضه، أو يخلص من شدته، أو يربح بد خسرته، كل إنسان على قدره وما يليق به. وأما إذا لم يكن تم له في المنام شيء مما ذكرنا لم يبلغ مراده. قال المصنف: اعتبر لقاصد هذه الأماكن في طلب حاجة وتكلم عليه بما يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أن طاحونة تطحن شعيرا كان معي والدقيق ينزل دقيق حنطة، قلت له: فالشعير من عادتك تأكله، قال: لا، قلت له: تحتاج بعد غناك حاجة تأكل فيها خبز الشعير، ثم بعد ذلك تستغني من عند إنسان كثير الرقص والطرب، فكان كذلك، لأن دوران الحجر كالراقص الذي لا يزل في مكانه بعد دورانه. ورأى آخر أنه أتى إلى فرن بدقيق فخبزه من غير عجن، قلت له: عندك مريض وأنت تطلب طبيبا ليداويه، قال: نعم، قلت: يبرأ قبل أن تمارس أموره. ومثله رأى آخر، غير أنه قال تلف الخبز، قلت: عندك حامل، قال: نعم، قلت: تمرض بالحمى ويتلف الولد وربما يسقط، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني جئت بجلد ميتة أصلحه الدباغ بدبغه، قلت: لك مال فيه حرام أو لم تخرج زكاته عزمت على أنك تزكي وتعمل حيلة ليصير لك حلالا ولا تبرئ ذمتك بالكلية، لأن الناس اختلفوا في طهارة دباغ جلد الميتة. وقال آخر: رأيت أنني أخذت جلد جاموس من مدبغة، قلت: أخذت ثوبا من تركة جليل القدر، فإن كان بلا دباغ فقد أخذته بغير حقه. وقال آخر: أتيت بجلد يابس فوضعته في بركة # مدبغة، فجاء كلب فأكله، قلت: عزمت على تطرية ثوب أو غسله، قال: نعم، قلت: يسرق منك، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني خلعت جلدي وسيرته إلى المدبغة، قلت له: تموت ويروح مالك إلى الحشرية، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني جئت دباغا ليدبغ جلدي، قلت: تمرض وتطلب طبيبا، فجرى ذلك.

وهو دار الرحى فالطاحون الذي يطحن فيها البر في المنام دالة على العلم التي يفصل فيها الحق من الباطل وعلى دار الحاكم لما فياه من الدخل والخرج والكيل والميزان والعدل والإنصاف وتدل على الرزق والفائدة لما فيها من الزكاة في الطحن وتدل على الأزواج لارتكاب الحجرين بعضهما فوق بعض وخروج الدقيق من بينهما كالولد أو النطفة وربما دلت الطاحون على الهموم والأنكاد وضيق الصدر وتصديع الرأس وربما دلت على الساقية لدوران الدولاب فيها والترس وخروج الدقيق ونقله من وعاء إلى وعاء كالماء ينقل في الحياض من القواديس فإن كانت الطاحون تطحن بني آدم فإنها دالة على الفتنة وذهاب الأرواح وإن طحنت في المنام ما لا يؤكل دل على القحط والغلاء وإن كان كثر دقيقها وامتلآت مخازنها وتوابيتها دل على الرزق ونموه والرخص والشفاء من الأمراض وطاحون السدر والأشنان والترمس والخطمى والحناء وما أشبه ذلك فإنها دالة على الطهارة وزوال الأمراض وذهاب الهموم والأنكاد وقضاء الديون وسبق في باب الراحة ما يجانس هذا.