تفسير رؤية الأرضة في المنام

ومن رأى أن كيس ماله قد انفتق من أسفله وذهب منه ما كان فيه فإنه يؤول للرائي بالوفاة لأن الكيس جسمه والمال زوجته. ومن رأى أن في كيس ماله أرضة فإنه يدل على موته لأنها دلت على موت سليمان. ومن رأى أنه من أهل السعة وله دراهم كثيرة وهو واثق بها فإنه يؤول على أربعة أوجه تغير أمره وسقوط حاله وموت يعاجله أو يكون ظالما فينتقم منه. ومن رأى أنه محتاج إلى دراهم وهو يطلبها ولا يجدها أو وجد اليسير منها فإنه يدل على إصلاح دينه وثبات حاله في الخير لأن أهل الخير غالبهم يكون ضيقا في المعيشة. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ضرب درهما فإن كانت امرأته حاملا فإنها تلد غلاما وإن كان بينه وبين أحد خصومة فإنه يسمع منه كلمة ترضيه وإن كان مفلسا فإنه يصيب ما ومن رأى على عضده درهما مشدودا فإنه يؤول على اكتسابه بحرفة. ومن رأى أن له على إنسان دراهم جيادا صحاحا فإن عليه شهادة بحق وإن طالبه بها فإنها مطالبته إياها منه وإن ردها عليه صحاحا جيادا فهو إقامة شهادة. وقال جعفر الصادق رؤيا الدراهم الصحاح تؤول على أحد عشر وجها كلام صحيح وقضاء حاجة وولاية ومال مجموع وصديق وولد ورفيق ورزق واسع وأمن وشراء جارية وحصولها حقيقة في اليقظة خصوصا إذا كان صاحب الرؤيا مستور الحال وإذا كان غير مستور الحال فإنه يدل على الضرب والحبس والغم والحزن. أما الدراهم المكسورة فتؤول على ثلاثة أوجه كلام صحيح وخصومة وغم وحزن وقيد وحبس والدراهم الرديئة مثل ما ذكر للفلوس وتعبيرها يأتي في فصله.

(فصل فيما يعمل منهما) من رأى أنه أصاب ذهبا معمولا شبه آنية أو غيرها فإنه يصيبه هم يمكث. ومن رأى أنه أصاب شيئا من الأواني محزوما في أحمال فلا بأس به لكونه لم يعاين لون الذهب. ومن رأى أنه شرب من ذهب أو نحو ذلك فإنها تؤول بامرأة قليلة الدين ولا بأس بآنيه الفضة. وقال الكرماني الأواني من الفضة والذهب تؤول بالنسوة والفضة منها جيدة والذهب منها ضد ذلك. والملاحة سواء كانت من ذهب أو فضة فإنها تؤول بامرأة مليحة وربما كانت الفضة أميز.

رؤيتها في المنام تدل على المنازعة في العلم وطلب الجدال. ومن رأى في كيسع أو عصاه أرضة فإنه قد دل على موته.

[الأرضة] رجل لص يسرق قليلا، ويكون أجيرا، أو جارا لصا، أو خادما يسرق قماشات البيت . الباب الخامس عشر

حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني الفضيل بن عبد الوهاب، ثني أبو عمر الخطاب، عن المعتمر بن سليمان، قال: " كان أبي، يحدث خمسة أحاديث ثم يقول: «أمهلوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما خلق وعدد ما هو خالق وزنة ما خلق وزنة ما هو خالق وكل ما خلق وكل ما هو خالق , وملء سمواته وملء أرضه , ومثل ذلك وأضعاف ذلك , وعدد خلقه وزنة عرشه , ومنتهى رحمته ومداد كلماته , ومطمع عباده وحتى يرضى وإذا رضي , وعدد ما ذكره به خلقه في جميع ما مضى , وعدد ما يتم ذكره فيما بقي , في كل سنة وشهر , وجمعة ويوم وليلة وساعة من الساعات ونسم ونفس أبدا إلى الأبد أبد الدنيا وأبد الآخرة. . . . . . لا ينقطع أولاه ولا ينفد أخراه» حدثنا أبو بكر، ثني محمد، ثني بعض، البصريين، " أن يونس بن عبيد، رأى رجلا فيما يرى النائم كان قد أصيب ببلاد الروم فقال: ما أفضل ما رأيت ثم من الأعمال؟ قال: تسبيحات أبي المعتمر وما شاء الله كان " حدثنا أبو بكر، ثني علي بن داود، نا عبد الله بن صالح، ثني معاوية بن صالح، عمن حدثه عن خالد بن معدان، أنه " كان يكثر أن يقول الحمد لله الله أكبر , فأتي في نومه , فقيل له: قل سبحان الله وبحمده فإنهما جارتان متجاورتان " حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن عاصم، نا سعيد بن عامر، عن المثنى بن سعيد، قال: " لما قدمت عائشة بنت طلحة البصرة أتاها رجل فقال: أنت عائشة بنت طلحة؟ قالت: نعم , قال: إني رأيت طلحة بن عبيد الله فقال: قل لعائشة حتى تحولني من هذا المكان فإن البرد قد آذاني , فركبت في مواليها وحشمها فضربوا عليه بناء واستثاروا فلم يتغير إلا شعيرات في إحدى شقي لحيته أو قال: رأسه حتى حول إلى موضعه هذا , وكان بينهما بضع وثمانون سنة " حدثنا أبو بكر، نا أبو خيثمة، نا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن آمنة، قالت: «رأيت طلحة بن عبيد الله لما حول من مكانه , فرأيت الكافور في عينيه ولم يتغير منه شيء إلا عقيصة مالت من مكانها»