تفسير حلم «أجاص» في المنام

وقال أبو سعيد الواعظ العناب يدل على نيل الولاية والصحة والمنفعة وأما الاجاص فإنه في وقته سواء كان أحمر أو أسود وكان حلوا فإنه يدل على حصول مال والأصفر منه مرض وحزن وخصومة. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل اجاصا فإن كان ضعيفا فهو شفاء له وإن لم يكن فهو ابقاء الصحة وأما الاترنج فهو على أوجه. قال دانيال أما الاترنج فلا تضر صفرته لأن رائحته وطعمه طيب ورؤيته نزهة وهو من ثمار) الجنة ورؤياه على كل حال محمود. وقال ابن سيرين من رأى أترنجة أو أكثر من ذلك إلى ثلاثة فيدل على الأولاد وإن كان أكثر من ذلك فنعمة ومال حلال وأخضره أحسن من أصفره. وقال الكرماني الأترنج رجل غني صاحب جمال وأفعال مرضية قريب من الناس والناس يثنون عليه. ومن رأى شيئا من ذلك بجانبه فإنه يرزق ولدا ذا جمال. ومن رأى أنه أكل الأترنج فإنه يأكل من مال ولده أو مال غيره. ومن رأى أنه لف الأترنج بخرقة وخبأه فإنه يدل على موت ولده. ومن رأى أنه اشترى اترنجا فأدخله في كمه فإنه يرزق ولدا من جارية وإن كان كريه الرائحة فيدل على ولد سيء الخلق وإن وقع الاترنج من كمه فإنه يسقط له ولد وقيل الاترنج امرأة جميلة أو جارية ذات دين وربما يؤول الاترنج بالدين. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يكسر الاترنجة فإنه يثني عليه ثناء حسن لقوله عليه السلام: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترنجة ريحها طيب وطعمها طيب وقيل يدل على النفاق لمن ليس له دين ولا تقوى لأن ظاهرها خلاف باطنها وأنشد في هذا المعنى: (أهدى له اخوانه أترنجة ... فبكى واشفق من عناق آخر) أما النارنج فتأويله كتأويل الاترنج وربما كان سقما أو مالا لحموضته وقد كرهه بعضهم لما فيه من ذكر النار وانشدوا في المعنى: (إن فاتنا الورد زمانا فقد ... عوضنا البستان نارنجا) # وقيل ان النارنج والاترنج والكباد جميعا محمودة والأكل منها إذا كان حلوا يدل على مال مجموع وإذا كانت حامضة فهي على وجهين مرض أو حزن من جهة ولد وربما كان الأخضر منها يدل على خصب السنة.

وأما شجرة الاجاص فإنها إذا كانت ثمرتها بيضاء أو صفراء فإنها تؤول بكثرة الأمراض وربما كان رجلا عليلا وإذا كانت سوداء فتؤول بالحكم الحاذق. وكذلك شجر البرقوق والسويداء والقراصية. وأما شجرة القطن التي لا تقلع ويجنى قطنها في كل سنة فإنها تؤول برجل نفاع حكيم حليم لين الجانب وأما التي تقطع فدون ذلك. وأما شجرة الصفصاف فإنها تؤول برجل مكتف برأيه لا يسمع لأحد منه بشيء وربما كانت انسانا ذا حرمة وجاه. وأما شجرة البقس فإنه يؤول برجل شديد ذي قوة ومنفعة يستعمل في الأمور الضرورية ويحصل استعماله في ذلك نتيجة ولكن كثير الأمور قليل الاقامة سريع العطب. وأما شجرة الشوك العالية فإنها تؤول برجل مضر صاحب حيل وتخاطيف لأن بدرب الحجاز يوجد من ذلك كثير ويحصل منه الضرر لمن يغفل عنه وما حسب له حسابا. وأما شجرة الحنظل فإنها تكون في بعض الأقاليم كثيرة حتى يستظل بها وهي تؤول برجل منافق وأما شجرة العناب فيؤول برجل كبير ذي شر ومضرة. وأما شجرة العود فتؤول برجل حسن صاحب كلام جيد لطيف ذي غنى محمود عند الناس. وأما شجرة الكتان وهو كثير ينبت بأرض العراق فإنه يؤول برجل جليل القدر كريم النفس وربما دل على المال والولد. وأما شجرة الليمون فتؤول برجل ثقيل الطبع سيء الخلق بلا حلاوة ونفعه قليل وربما كان كثير الأمراض. وأما شجر الآس فإنه يؤول برجل غني فاضل يحصل منه للناس نتيجة وعهد. وأما غابة القصب فهي تؤول بانسان ذي حشمة وجماعة سيء الخلق لكن كلامه مستقيم يحصل منه مداخلة في أمور كثيرة. وأما شجرة الصندل فهي تؤول برجل ذي حشمة ووقار له ألفاظ رائقة يثني الناس عليه ثناء جميلا ممدوحا بالأفعال الحسنة.) وأما شجر العشار فيؤول برجل ليس بحليم قليل الدين ليس له شفقة على خلق الله كلامه خال من المعنى. وأما القرنفل فإنه يؤول برجل حليم جواد ذي حرمة ووقار يحصل بكلامه فائدة لأن الناس يثنون وأما شجرة المقل فإنه يؤول برجل خسيس من أهل البادية إذا رآه الإنسان اعتقد أنه فيه نتيجة والأمر بخلاف ذلك.

في وقته رزق أو غائب جاء أو يجيء وفي غير وقته مرض أو هم فإن رأى مريض أنه يأكل أجاصا فإنه يبرأ.