تفسير حلم «زهر» في المنام

[65] فصل: وأما نباتها بالزهر أو الحشيش المليح أو حسنت بالروائح الطيبة أو تفجرت بالأنهار أو المياه النافعة أو صارت خبزا أو عسلا أو سمنا # أو سكرا أو حلاوة أو دقيقا والرائي أو الناس يأكلون أو يجمعون منها. فأرزاق وفوائد من زراعات أو رخص أو تجائر أو من أب أو أم أو دواب أو أولاد أو من كثرة المعايش والراحات أو من الأمن والعدل ونحو ذلك. قال المصنف: أنسب الرائحة كما تقول في الزهر من رجل فكاه أو عطار وكل من يتعانى بيع الطيب وعمله، وكذلك في المياه ممن يتعاناها، وفي الخبز فائدة من خباز أو من مخبز أو ممن يبيع الخبز. وتقول في العسل إن كان من عسل النحل فقل من مسافرين وأرباب البوادي. وإن كلن من قصب السكر فانسب إلى من يتعانى ذلك. وربما دل الشيء على ما يقصد منه كما قال إنسان رأيت أنني أجمع حزما من زهر قلت لك نحل قال نعم قلت يزيد ونمى، ودليله قوت النحل من الزهر ومنه يبني بيوته، فافهم ذلك. [66] فصل: وأما معادن الأرض لمن ملكها أو انتفع بها كالذهب والفضة والقار والزفت والحديد والرصاص والزئبق والكبريت: فأرزاق لأرباب المعايش وبلاد للولاة والملوك وعلوم لمن يطلبها وللعابد أسرار وللأعزب زوجة ولمن عنده حامل ولد وتدل على الأخبار المفرحة والإجتماع بالأكابر والعلماء ونحو ذلك. وكذلك الحكم في الدفائن. # قال المصنف: فإذا رأى أنه ملك واحدا من المعادن فأعطه ما يليق به. فتقول لمن ملك الذهب والفضة ربما تصير أمين خزانة جليل القدر، وتقول لأخر تصير صيرفيا، وتقول لأخر تصير صائغا. كما تقول لمن ملك الزفت والقار ستفيد مما يعمل من ذلك كأرباب المراكب. وقال إنسان رأيت أنني أخذت زفتا من معدنه قلت له أنت جندي ولك فرس مريض وقد وصف لك البيطار مغرفة زفت قال نعم قلت تعافى. وقال آخر رأيت أنني جمعت رصاصا من معدنه قلت عزمت على عمارة حمام قال نعم قلت فيه راحة، ودليله أن الحمام يحتاج إلى الرصاص. وقال آخر رأيت أنني حكمت على معدن زئبق وكلما أخذت منه شيئا ما يثبت في يدي قلت أنت تصاحب إنسانا كثير المحال. وقال صغير رأيت قدامي بركة زئبق قلت يقع / في رأسك أو ثيابك قمل يذهب بالزئبق. ورأى إنسان أنه وقع في كبريت قلت تحترق بالنار فجرى ذلك. ومثله رأى آخر قلت يقع بك جرب تحتاج في مداواته إلى كبريت، ودليله أنه قال كنت ألتذ بذلك فعلمت أن ذلك لذاذة حك الجرب. وربما دل على ما يتداوى به كرجل رأى أن عنده كبريتا وقد ضاع منه، قلت: لك جمل وقد جرب وقد عزمت على مداومته بالكبريت، قال: نعم، قلت: يموت الجمل أو يعدم. #

وقال ابن سيرين الجلنار يؤول بعرس أو جارية حسناء وزهر الاجاص والمشمش والكمثرى والسفرجل يؤول بكلام لطيف يسمعه الرائي ويكون ذلك بقدر علو الشجرة وقصرها وحسن الزهرة ولونها. وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل زهرا من شجر في وقته وأوانه فإنه يؤول بكلام حسن ممن نسب إليه ذلك الشجر في الأصول كما تقدم في فصل الاشجار وربما كان حصول منفعة ممن نسب إليه ذلك. ومن رأى أنه شم شيئا من تلك الأزهار فإنه يؤول بالمدح له والثناء عليه ممن نسب إليه ذلك) الشجر وقيل رؤيا الأزهار التي تنبت في الأرض فهي عديدة وتؤول على أوجه وللمعبرين في ذلك أقوال ومباحث منهم من قال رؤيا الأزهار جملة تدل على نزهة الخاطر وبسط الأمل ومنهم من قال ذلك إذا كان في أوانه ومنهم من قال لم تذم رؤيا ذلك ومنهم من فصل ما استحضره. فمن رأى صغيرا أصفر فإنه يؤول بالمال خصوصا لمن جمعه وأما الصغير الأبيض فإنه يؤول بالدراهم وربما دلت رؤيا الصغير على العشق أو رؤيا عاشق لما قال بعض الشعراء ثلاث أبيات في المعنى من جملة أبيات كثيرة: (قد حلت الأرض بأزهارها ... تتيه في زاه من الملبس) (كأنما شحرورها راهب ... يتلو من الانجيل في البرنس) (كأنما صغيرها عاشق ... وهو بأثواب الضنى قد كسى) وأما شقائق النعمان وهي الحنون فإنها تؤول على ثلاثة أوجه من رأى أنه قطف حنونة فإنه يدل على أنه يكون حنونا. ومن رأى أن شقائق مقطوعة قدامه على الأرض فإنها تؤول بالشقائق والمشقة وربما دل ذلك على النعمة لما في آخر اسمه من النعمان وقيل من رآه في وقته على ساقه فهو خير ومنفعة وربما كان حصول ولد ومن رآه مقطوفا فإنه يدل على هم وغم وإن رأته امرأة وقطفت منه شيئا فإنه يؤول بطلاق زوجها لها. ومن رأى أنه قطف شيئا من ذلك وأعطاه لمن هو في رقه فإنه يؤول بإباقه. ومن رأى أنه تناول من أحد باقة فإنه يحصل لصاحب الأرض ضرر بقدر # ما قطفه فأما زهر العنبر فإنه يؤول بالسرور ومن رآه في وقته فإنه يدل على الأكابر وربما يؤول بامرأة غنية جميلة ومن رآه في مكان وهو يشمه فإنه يحصل له من الأكابر ثناء حسن وربما يكون مصاحبة من نسب إليه ذلك من النسوة.

قال أرطاميدورس : من رأى كأن على رأسه إكليلا من الزهر وألوانه، فإن ذلك الزهر، إن كان في وقته، يدل على خير؛ وإن كان فى غير وقته، فإنه ردي6 . فإن كان الإكليل من النرجس مهيئا، فإنه رديء لجميع الناس، وخاصة لمن كان معاشه من الماء، ولمن كان يريد أن يسير في البحر. فإن كان الإكليل من سوسن، إذا رآها الإنسان في وقت النرجس، فإن ذلك خير. فإن رآه في غير وقت النرجس، فهو رديء. وما كان من السوسن الأبيض، فإنه يدل على مضرات ظاهرة؛ وما كان من السوسن الخمري، فإنه يدل على ما هو أقل ثباتا . والذي هو من السوسن الأرجواني، يدل على الموت، لأن لونه يشاكل لون الميت. فأما أكاليل الورد، فإن الإنسان إذا رآها في غير الوقت الذي هو فيه، فإنها رديئة ؛ وإذا رأى ذلك في وقت الورد، فهو خير لجميع الناس؛ خلا المرضى ومن كان يريد أن يخدع الناس؛ لأنها تدل فى المرضى على أنهم يموتون، لسرعة ذبولها؛ والذين يريدون أن يخدعوا الناس، يفتضحون الناس، لسبب رائحته . فإن كان بلاد يستعمل الورد فيها فى الشتاء، فإن هذه الرؤيا تدل على خير أبدا. فأما الأكلة التى تهيأ من الرازيانج، فإنها خير، وخاصة لمن يقدم إلى القاضى، وذلك أنها تبقى بعد النبات غير ذابل، وهي في المرضى دليل على موتهم، أو شدة. فأما أكاليل البصل، فهو جيد لصاحب الرؤيا، ولمن معه(4) الباب الستون