تفسير حلم «أترج» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «أترج» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «أترج»

(كأنهم شجر الأترج طاب معانيا ... وريحا فطاب العود والورق) وأما شجر النارنج فقد كرهه أكثرهم لاشتقاق اسمه وربما دلت على رجل ثقيل ركيك الطباع كثير الأسقام وربما يكون صلابة في شيء هو قاصده. وأما شجرة الخوخ فإنها تؤول برجل مستتر ليس يخلط في كلامه عليل البدن وربما دلت على) رجل يصل إلى علو بسرعة ثم يزول عند ذلك كأنه لم يكن فيه. وأما شجرة المشمس فإنه يؤول برجل فاسد الدين كثير الدنانير وربما دلت على رجل قليل المنفعة كثير الأسقام متغير اللون. وأما شجر السفرجل فيؤول برجل تاجر سفار يدخل الأموال صاحب مكنة رزين الدماغ رؤوف القلب وربما كان رجلا جليل القدر لطيف الكلام بحيث يحصل للناس من كلامه عذوبة لين الطباع وربما كان رجلا يبيع الرقيق. وأما شجرة النبق فتدل على رجل عراقي غير ناقص وهو ذو دين ومنفعة. ومن رأى في مكن شجرة نبق مفردة ولا يعلم صاحبها فإنها تدل على البقاء فيما هو فيه وأما شجرة العنب فإنه رجل أعجمي له منفعة لا يطلع عليها إلا من له حاجة بها وربما كان سهلا في الأمور مطاوعا رقيق الحاشية. وأما شجرة الموز فهو رجل أعجمي صاحب تقوى وكرامة يحصل منه منفعة وله كسب وصنعة يحصل منها نتيجة للخاص والعام وربما كان رجلا له صفتان كل واحدة منهما تنفع لعدة أشياء واستدل بذلك على ورقه لكونه يكون أخضر أو يابسا وكل منهم يدخل في أمور شتى. ومن رأى أن شجرة مفردة تنبت في بيته وعليها عرجون ولكن أخضر فإنه يؤول بحصول ولد لقوله تعالى وطلح منضود وهو شجرة الموز. وأما شجر الموز فهو رجل بخيل وربما كان رجلا غريبا. وأما المركب منه العظم فهو إنسان تارة يحصل منه للناس كلام مر وتارة كلام حلو وهو لا يستمر على حالة واحدة. وأما شجرة البندق فإنها تدل على رجل غريب صلب كثير اللهو والطرب مقامر قليل الخير وربما كان رجلا موسرا بغيضا لأجل ماليته لكونه لا يعطي. وأما شجر الفستق فإنه يدل على رجل حسن المنظر رقيق الحاشية ظريف كريم جواد يحب المعاشرة والمخالطة ويأتي منه لأصحابه خير وربما دل على رجل غني قوي ولكن عنده شح وأما الجوز الهندي وهو النارجيل فهو رجل منجم سحار كذاب لا خير فيه.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص733 مُحقَّق

تفسير حلم أترج في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الأترج، في المنام واحده ولد؛ وكثيره ثناء طيب. وهو نظير المؤمن فى طعمه وريحه وحسن هيئته وكرم شجرته . فمن رأى أنه أصاب منه شيئا فوق القدر كثيرا، أصاب مالا طيبا، وذكرا جميلا ، واسما صالحا. فإن أكله، وكان حلوا، أكل مالا مجموعا. فإن أكله وهو حامض، مرض مرضا يسيرا، أو رزق ولدا يصيبه منه هم. والأخضر منه أجود، وهو سنة خصبة، وصحة جسم لمن اقتطفه. والأصفر سنة خصبة مع أمراض. وربما كان ابنا مستقاما. والأترج امرأة أعجمية شريفة، ذات مال؛ فإن قطعه نصفين، ولد له منها بنت . والأترج جارية مستقامة؛ فإن رأى أن امرأة ناولته أترجة، فإنها تخالطه بحلال أو حرام؛ وربما دل ذلك على ابن مستقام كما وصفته. فإن رمى إنسان آخر بأترجة، فتلقفها رجل فيما بينهما، فإنه خير يناله من ولد؛ وربما دل تلقفه الأترجة على طلب مصاهرة من الرامي، فيدخل فيما بينهما ، حتى يجعلها لنفسه. فإن رأت امرأته [أن] على رأسها إكليلا من شجرة الأترج، وفي حجرها أترجة، فإن لها زوجا موحدا متدينا، وتلد غلاما مؤمنا مباركا تقي.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم أترج في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الأترجة في المنام دالة على المرأة المباركة ذات الأولاد أو العصبات الأشراف وربما دلت على الرجل المؤمن أو القارئ القرآن وتدل على العلم والعمل والثناء الجميل وربما دلت الأترجة على الألفة والمحبة وقيل الواحدة ولد والكثير شيء طيب ومنهم من كرهها وعبرها بالمعنى وقال أنها تدل على النفاق لأن ظاهرها مخالف لباطنها والأترجة الخضراء تدل على خصب السنة وصحة جسم صاحب الرؤيا إذا اقتطفها والأترجة الصفراء خصب السنة مع مريض وقيل الأترج امرأة عجمية شريفة غنية فإن رأى كأنها قطعها نصفين رزق منها بنتا وابنا يكثر مرضهما فإن رأت امرأة في منامها كأن على رأسها إكليلا من شجرة الأترج تزوجها رجل حسن الذكر والدين فإن رأت في حجرها أترجة ولدت ابنا مباركا فإن رأى رجل كأن امرأة أعطته أترجة ولدت له ابنا ورمي الرجل لآخر أترجة يدل على طلب مصاهرة وربما كانت الأترجة الواحدة دولة فإن أكله وكان حلوا كان مالا مجموعا وإن كان حامضا فهو يسير.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص21 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.