تفسير رؤية الدف في المنام

ولاش. والزمر: ناقل للكلام، لكونه مختصا بالفم، ويكون كلاما غير مفيد، وربما كان الزمر ترجمانا. والدف: رجل مرفوع على الرؤوس. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أسجد لدف، قلت: تحب غلاما في آذانه حلق وهو كثير الضحك مدور الوجه وكثير البكاء أيضا لكثرة ما يضرب، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أسجد / لجنك، قلت: أنت تحب إنسانا تركمانيا أو بدويا على رأسه طرطور، قال: صحيح. وقال لي ملك: رأيت أنني نصبت جنوكا على البلد، قلت: تحاصر بلدا وتنصب المناجنيق عليه، لأن الأوتار فيه شبه حبال المنجنيق. وقالت امرأة: رأيت في حجري عودا أضرب به، قلت: ترزقين ولدا وتناغيه وهو في حجرك. وقال آخر: رأيت أنني صرت عودا، قلت: تلوي عليك المعاصير وتزعق من ذلك. والمغني في المنام هو شاكي مظهر لما في قلبه من ألأسرار، فإن كان يغني لغيره بصوت مليح فهو رجل حلو اللسان، خبير بإخراج ما في القلوب والبواطن من الأسرار، ويدل ايضا على أنه يقع بفؤاده ألم أو بحلقه أو برأسه؛ لتألم أولئك من كثرة الغنى. كما دل الرقص على كثرة التعب من كثرة الترداد، وعلى وجع الرأس لغلبة الدوخة في الرأس عند كثرة الحركات، والأسفار. فافهم ذلك موفقا. فصل: اللعب بالنرد، والشطرنج، ومثله: يدل على المقاتلة مع غيره، وعلى الشبه في المكاسب. وعلى تعطل العبادة، والانتقال من مكان إلى آخر في طلب غريم. وإن كان مريضا، وتم اللعب: مات، لأن آخره شاه مات. وإن كان سليما: بلغ مراده. ورؤية الملاهي، والنوائح، أو الصوائح، أو اللطم، أو السواد، في المكان الذي ليس له عادة بذلك: فهو دال على الهموم، والأحزان، وخراب المكان، وفراق الأحبة. قال المصنف: دل اللعب بالشطرنج والنرد وشبهه على المقاتلة لكون كل خصم مجتهدا في غلب غريمه، وعلى الشبهة في المكاسب لكون أخذ الرهن عليه بغير حق، وعلى ترك العبادة لكونه لعبا واللعب ضد العبادة، وعلى كثرة الأسفار في طلب الغرماء لأن اللاعب ينقل ما بين يديه شبه الغرماء الطالبين بعضهم بعضا، فافهمه. ودلت الملاهي على الأنكاد لما يغرم عليها، ولما يحصل من تغير العقل والحركات عند سماعها، ولما يلهي الإنسان عن أشغاله، ولأن العقلاء يرون تركها إلا من

ضرب الدف مصيبة وهموم وأحزان؛ وهو شهرة لمن يكون معه، فإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور على قدر هيئتها وجوهرها. وهو صوت باطل مشهور، لأن الجارية خير. وإن كان مع رجل، فإنه يستهزىء به كل من يقربه، وإن كان مع امرأة فإنه أمر مشهور أو سنة مشهورة في السنين كلها. والمعازف والقيان كلها في الأعراس مصيبة لأهل تلك الدار. الباب الخامس والعشرون

في المنام مصيبة وهم وأحزان وهو شهرة لمن يكون معه فإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور على قدر هيئتها وهو صوت باطل مشهور وإن كان مع رجل فإنه يشتهر به كل متقرب منه وإن كان مع امرأة فهو أمر مشهور أو سنة مشهورة في الناس كلهم والمعازف والقينات كلها في الأعراس مصيبة لأهل تلك الدار والدف ربما دل على الزواج وقد يدل الدف على قدوم غائب.

الباب الرابع والثلاثون في رؤية الأوتار المزامير ، والملاهي والجنبر والمسمار والمقنطرة ولطنبور والبريط ضرب الطنبور والبريط ، وما يشبه ، ذلك كلام طيب وأحاديث ، كذب ، افتعال ، وغرور على قدر ما رأى وعلى مقدار صاحب الرؤيا المزامير ، مصيبة ومنفعة ، وتشاجر الرقص مصيبة ، وهم بقدر ضرب الدف من جارية خير مشهور ، ومن الشيخ استشهار ، في حد وقب ومن الشباب استشهار ، في عداوة وربما كان الدف طربا وسرورا بعينه ، مثلا مثل الدهر والصبح والذبدبة ، والضرب ، بالضرماي ، والعزف وما أشبهه ذلك كله وأخيار وكلام مختلف ، وجليه ، وصباح ، وشعت علي قدر صوتها وضربها وكل صوت قبيح لا خير فيه فهو هم وغم ، وشغل اللعب بالشطرنج والنرد والجوز والكعاب وغيرها أباطيل الدنيا وغرورها ففي صخب وتشاجر ، وخصومه على قدر ، ما رأى من ذلك ، فإن غلب قرينه في شيء منها فإنه يظفر بالباطل الذي تدواله ويطلبه وفيه وجه أحزان المقلوب منها لا يظفر على قدر ما رأي الجسر والمسمار والقنطرة بمنزل المسمار ، وبمنزلة الجسر ، وهو رجل يتوصل به الناس إلى أمورهم وحاجاتهم ، وربما كان مالكا أو نظير ذلك أو حاكما من الحكام يجري على يديه الخل والعقد ، والنقص والإبرام والمسمار عون على الجسر ، والقناطر لأنها تسدية ، ولا خير في الجسر إلا على هذا الحال ، أسعار الحبوب وبيعها وشرائها كل متاع وسلع تراها ، مصبوغة أو مفروحه على وجه الأرض في السوق ، التي يبتاعونها ، فيه كان ذلك كسادا أو نقصانا في تلك السلعة والمتاع على قدر ما رأى منه موكل سلعة ومتاع رآها مرفوعة أو مخزونة في وضع حصبي يشبه حوا ليق أو غرفة أو ما أشبه ذلك فإنه نفاق ذلك المتاع وعز تلك السلعة في سوقها على مقدار ما رأى فيه وعلى مقدار الرأي ، وأن رأى شيا من الحنطة والشعير وغيرها من الحبوب ينقل على ظهور الدواب أو يصعد به في سلم أو درجة إلى سطح أو غرفة أو لدوخ كان ذلك زيادة في العلا في الشيء الذي يفعل به ذلك وكذلك