تفسير حلم «وقال الشاعر» في المنام

وقد يكون عليه دين لا يمكنه قضاؤه ومن رأى من الكفار كأنه أسير في أيدي المسلمين ونيته الإسلام فإن الله تعالى يؤتيه خيرا لقوله تعالى: (يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى أن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا فما أخذ منكم) وربما أسلم وغفر له. أف، ومن قال أف في منامه: فإنه عاق لوالديه قال تعالى: (ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما) وقيل من قال أف فإنه يشتم ويدعو وهو في اللغة قلامة الظفر التي ترمى ولا يعبأ بها كما قال الله تعالى إخبارا عن إبراهيم عليه السلام (أف لكم ولما تعبدون من # من دون الله) أي هو لكم شتما وقيل من قال: أف ناله امرا يكرهه أو ضعف في بدنه وقال الشاعر (وإذا الشيخ قال أف فأمل ... وإنما الضعف ملآ) الإسم إذا تحول في المنام إلى غيره مثل شر ة يتحول إلى سعد أو المقاتل إلى سالم فإن التعبير في هذا يكون بالفأل فسعد سعادة، وسالم سلامة وإن شخص في منامه كان اسمه تحول اسم ذي عاهة كالأعمى والأعرج فإنه يبتلى بذلك نعوذ بالله وكل اسم ينتقل في المنام فانتسبه إلى ذلك الاسم من خير أو شر الأجمة في المنام تدل على قوم فيهم عنز لأن القانص يخفى فيها ويرمى الصيد فيها وهو غافل وقال ارطاميدورس: الاجمة في الرؤيا دليل خير للرعاة فقط وأما لسائر الناس فإنما تدل على البطالة، وللمسافر على تعذر سفره وذلك لسبب انقطاع الطريق فيها الأرنب في المنام، قال المسلمون الأرنب غير ألفة، وإن ذبحها فهي زوجة ليست بباقية وقالت اليهود الأرنب يدل على قوم هاربين والأرنب تعبر بفرج المرأة والفرج بالأرنب ومن رأى بيده فرج امرأة فإنه يصير أرنبا وكذلك إن عكست الإمامة في المنام هداية وولاية وموت فمن أم بالناس في منامه وكان أهلا للإمارة فإنه ينالها ويكون ولية على مقدار القوم الذين اتبعوه في إمامته وإن كان من العلماء نال هداية في دينه لقوله تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا) ومن أم بالناس وليس هو من أهل الإمامة فإنه يموت لأن الميت كالإمام والناس خلفه وكذلك المرأة إذا أمت بالناس فإنها تموت أو تفتضح بأمر يحل بها ومن #

وكل ثمرة لم يدرك نضجها فهي مال حرام إلا البطيخ فإن أخضره يدل على صحة جسمه وقال قوم لا بأس بحموضة التفاح، وربما دلت التفاحة الحمراء على خد ذا حمرة وقال الشاعر (فوجه فيه تفاح ... وصدر فيه رمان) ومن رأى سلطانا رماه بتفاحة فإن التفاحة رسول فيه مناه وشهوته وشجرة التفاح رجل مدرهم وكل من جنى ثمرة من غير شجرتها فإنه مقيم على أمر حرام ومن شم تفاحة في مجلس خمر فإنه يلهو ويفسق ويشتهر ومن رأى أنه شم تفاحة في مسجد فإنه يتزوج ومن عض تفاحة او رآها بعينه نال خيرا ومن جنى تفاحة تزوج وقد شبه ثغر المرأة بالتفاحة فقال بعضهم: (تفاحة تأكل تفاحة ... يا ليتني كنت التي تؤكل ... فالثم الثغر لكي اشتفى ... بعلة الأكل ولا أكل) التبن في المنام مال: وكان ابن سيرين إذا رآه يقظة يقول: يا ليتني رأيت هذا في المنام وقال القيرواني في مختصره # التبن مال بلا تعب لأنه لا يوصل إليه إلا بعد الدق التمر في المنام مال حلال هني لقوله عليه السلام: " ثمرة طيبة وماء طهور " وشجرته رجل رفيع لقوله تعالى: (والنخل باسقات لها طلع نضيد) وقد تكون النخلة امرأة مؤمنة لقول النبي: " أكرموا عمتكم النخلة " ومن شق ثمرة فأخرج نواه فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى (فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت) والتمر في حينه قرآن وعلم وفي غير حينه علم لا يعمل به والنوى من التمر سفر وبعد من اسمه نأى الرجل إذا بعد التمساح في الرؤيا عدو مسلط وهو نظير الأسد وقيل التمساح لص مكابر ذو مكر التراب في المنام مال لمن حواه أو أكله التحميد في الرؤيا زيادة في الرزق وتدل على ولدين ذكرين لقوله تعالى (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسمعيل واسحاق) وقال تعالى (لئن شكرتم لأزيدنكم) التيمم يدل على قرب الفرح فإن تيمم وهو يجد الماء فإنه ينكح الإماء مع طوله لنكاح الحرة وربما تقرب إلى السلطان بالكذب وربما آثر ركوب البر في السفر دون البحر التنور: قيم الدار ما حدث فيه من خير أو شر فانسبه إلى قيم الدار الذي يقوم بمصالحها

لما أطلنا عنه تغميضا ... أهدى لنا النرجس تعريضا فدلنا ذاك على أنه ... قد اقتضى الصفراء والبيضا وقال الشاعر: ليس للنرجس عهد ... إنما العهد للآس وقال بعضهم: النرجس سرور (النمام) سرور يدوم من امرأة أو ولد أو ولاية أو تجارة (اللفاح) مرض ودنانير فمن التقط لفاحا مرضت امرأته وأصاب منها دنانير كثيرة (اللبلاب) رجل طيب # (المنثور) رجل يموت له طفل أو فرح لا يدوم أو ولاية تزول أو تجارة تنتقل أو امرأة تفارق (البقلة) رجال ذو إحسان فمن رأى أنه جمع من بستانه باقة بقل فإنه يجتمع عليه من قرابات نسائه شر وخصومة فإن كانت بطاقة بقل فإنها نذير له ليحذر من الشر فإن عرف جوهرها فإنها حينئذ ترجع إلى الطبائع واليابس من البقل مال يصلح به الأموال وأكثر المعبرين يجعلون البقول هما وحزنا وتكون البقلة الثابتة رجلا إن كان موضعها مستشنعا مجهولا فيه ذلك وكذلك جميع النبات إذا كان الأصل والأصلان في بيت أو دار أو مسجد مستشنعا فيه نبات ذلك فإنه رجل قد دخل على أهل ذلك الموضع بمصاهرة أو مشاركة وقد بلغنا أن رجلا أتى إلى سعيد بن المسيب فقال رأيت كأن بقلا أخضر قد نبت في بيت عائشة رضي الله عنها والناس ينظرون إليه متعجبين فجاء عبد الملك بن مروان فاقتلع ذلك البقل فقال له سعيد بن المسيب إن صدقت رؤياك فإن الحجاج يطلق أسماء بنت جعفر بن أبي طالب فعرض أن عبد الملك خاف ميل الحجاج إلى أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجل أسماء فكلفه أن يطلقها فطلقها # (الكزبرة) رجل نافع في الدنيا والدين واليابسة منها مال تصلح به الأموال (الصمغ) فضل مال (البلسان) مال مبارك (الجاوشير) مال ينال صاحبه عليه ثناء حسنا (القطران) مال من خيانة وتلطخ الثياب به خلل في المعاش وصبه على إنسان رميه ببهتان (الكرنب) رجل فظ غليظ بدوي فمن رأى بيده طاقة كرنب فإنه في طلب شئ لا يدركه دون أن يكون فظا غليظا وأما البزور فكل بزر يلقى في الأرض فهو ولد يجب أن ينسب إلى ذلك النوع والبزور والحبوب التي هي من الأدوية فإنه كتب مستنبطة فيها الزهد والورع

-ومن رأى أنه صائم أو ملجم بلجام فإنه كف عن الذنوب قال الشاعر: # إنما السالم من ... ألجم فاه بلجام -ومن رأى أنه أصم أو أخرس فإن ذلك فساد في الدين -ومن رأى أنه فقيه يؤخذ عنه فإنه يبتلى ببلية يشكوها إلى الناس فيقبل قوله -ومن رأى أنه شيخ وهو شاب فإن ذلك وقار وكذلك المرأة إذا رأت أنها نصف أو عجوز وهي شابة -ومن رأى أنه صبي وهو رجل أتى جهلا وصبا -ومن رأى أن صلاته فاتته وانه لم يجد موضعا يصلي فيه فذلك عسر في أمره وكذلك إن فاته الوضوء ولم يتيمم وكذلك الغسل والتيمم وأما البربط وما أشبه من المطريات فلهو الدنيا وباطلها وكلام مفتعل لأن الأوتار تنطق بمثل الكلام وليس بكلام إلا أن يكون صاحب الرؤيا ذا دين وورع فيكون ذلك ثناء حسنا وقد يكون البربط لمن رأى أنه يضرب به ولم يكن صاحب دين ثناء رديئا على نفسه وهو كاذب والمزمار والرقص مصيبة عظيمة والطبل إذا انفرد خبر باطل مشهور والدف شهرة والشطرنج باطل من القول وزور يطالب به وكذلك النرد واللعب بالكعاب واللعب الجوز منازعة وخصومة إذا حرك وقعقع فإذا لم يحرك ولم يكن له صوت فإنه مال محظور عليه فإن رأى كأنه كسره وأكله أصاب مالا من رجل أعجمي وزجر الطير والكهانة أباطيل وقول الشعر إذا لم يكن فيه حكمة ولا ذكر الله تعالى فهو زور والنبط يسمون الشاعر مؤلف زور والله تعالى يقول {والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون} وقال الشاعر: # وإنما الشاعر مجنون كلب ... أكثر ما يأتي على فيه الكذب والغناء والحداء باطل ومصيبة والرقى باطل إلا رقية فيها القرآن أو ذكر الله تعالى والشيطان عدو مخادع في الدين والجن هم دهاة الناس لقول الناس فلان جني وماهو إلا من الجن إذا كان داهية وكذلك السحرة -ومن رأى أنه انهدم عليه بيت أو بناء أصاب مالا كثيرا ومن مشى في رمل أو وعث عالج شغلا شاغلا فإن حمله أو استفه أصاب مالا وخيرا -ومن رأى فرسانا يتراكضون خلال الدور ويدخلون أرضا أو محلة فإنها أخطار تصيبهم

كلما أخذها ضرب بها الأرض وأما الغاشية فمال أو خادم أو امرأة وقيل إنها غير محبوبة في المنام لقوله تعالى {أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله} والرحالة امرأة حرة من قوم مياسير والحزام نظام الأمر والزام طاعة وخصوم -ومن رأى في يده سوطا مخروزا فإنها ولاية وعمالة في الصدقات وإن رأى أنه ضرب بسوط حماره فإنه يدعو الله في معيشته فإن ضرب بها فرسا قد ركبه وأراد ركضه فإنه يدعو الله في أمر فيه عسر وقيل إن الكرة قلب الإنسان والصولجان لسانه فإن لعب بهما على المراد جرى أمره في خصومة أو مناظرة على مراده والخصام زينة والهودج امرأة لأنها من مراكب النساء فمن رأى أنه ملجم بلجام فإنه يكف عن الذنوب وروي في الحديث: التقي ملجم. وقال الشاعر: إنما السالم من ... ألجم فاه بلجام واللجام دال على الورع والدين والعصمة والمكنة فمن رأى ذلك ذهب ماله من يده -ومن رأى دابة تلاشى أمره وفسد حاله وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته وكذلك من ركب دابة بلا لجام فلا خير فيه. #

[256] فصل: الدفن في القبر موت للمريض، وتزويج للأعزب، لأنه # سترة، وسفر؛ لأنه انتقل إلى أرض أخرى، وعزل للمتولي، وفقر للغني، ومرض للصحيح، أو سجن. فإن كان قبرا واسعا، أو وجد رائحة طيبة، أو خضرة مليحة، أو ثوبا، أو مأكولا، حسنا: كان عاقبة ذلك كله إلى خير. كما أنه إذا كان ضيقا، أو فيه دخان، أو حيوان مؤذي، أو ضربه منكر، أو نكير، أو احترق بنار، أو رأى جيفا، وما أشبه ذلك: كان رديا. فإن جعلناه موتا: كان عاقبته إلى العذاب. وإن جعلناه سفرا: قطعت عليه الطريق. وإن جعلناه تزويجا: كان عاقبته خصاما. وإن جعلناه أمراضا: كانت أمراضا مؤلمة، أو موتا. قال المصنف: واعتبر القبر وأحواله. كما قال لي إنسان: رأيت أنني هارب من ثعبان كبير فرمتني امرأة في قبر، قلت: عبرت عندها وخفت فجعلتك في صندوق خوفا من عدو، قال: صحيح. وقالت امرأة: رأيت أنني في قبر مليح، قلت: الساعة تتزوجين. وقال آخر: رأيت أنني أدفن نساء كثيرة في قبور، قلت: أنت كثيرا ما تجهز العرائس. وقال آخر: رأيت أنني أنبش صناديق الناس وأخرج ما فيها، قلت: أنت نباش القبور / وترمي الموتى. وقال بعض الملوك: رأيت أنني انبش القبور وأخرجت من فيها من الموتى، قلت: تطلق أهل السجون. وقال إنسان: رأيت أنني أكسر البيض وأرمي صفره وآكل بياضه، قلت: أنت تأخذ أكفان الموتى وترمي بالموتى # وقال صغير: رأيت أنني أكلت عشرين قبرا، قلت: تعرف أصحاب القبور، قال: نعم، قلت: سرقت لهم عشرين بيضة، قال: صحيح. [257] فصل: حكم الحفائر إذا وقع فيها: حكم القبر، إلا أنها أهون منه. وأما إذا حفرها ليؤذي بها إنسانا، أو في مواضع تؤذي الناس: فهو رجل ردي. وربما وقع في المكر، والخديعة التي عملها. قال صلى الله عليه وسلم " من حفر لأخيه قليبا أوقعه الله عز وجل فيه قريبا ". وقال الشاعر: (يا حافر البئر وسع في مراقيها ... من حفر البئر يوشك أن يقع فيها) والله أعلم. #