تفسير رؤية الوصية في المنام

وظهور الأمعاء أو شئ مما في جوفه فهو ظهور ماله المدخور أو يظهر من أهل بيته أحد يسود أو هو بنفسه وأكل الرجل أمعاء نفسه دليل على أنه يأكل مال نفسه وكذلك أو رأى أنه يأكل أمعاء غيره أو شيئا مما في جوف غيره فهو يصيب من ذلك مالا مدخورا ويأكله وقيل إن خروج الأمعاء يدل على أن ابنته تخطب -ومن رأى كأن امعاء بطنه أو سائر مافي بطنه خرج فغسل بطنه وأعيدت إليه أو لم تعد فهو موته في رضى الله تعالى فإن خرج شئ من جوفه فإن عنده وصية لرجل وبنتا لصاحب الوصية وهو مصر على تزويجها وقيل إن خرج مافي البطن دل على هتك الستر فإن رأى كأن ملكا شق بطون رعيته فإنهم تفتش بطونهم فإن أخذ مافي بطونهم أخذ أموالهم فمن رأى كأنه تشق بطنه وأحشاءه في موضعها المعروف فإن ذلك محمود لمن لا ولد له وللفقير لأنه تدل على أن من لا ولد له يولد له وتدل للفقراء أن يستغنوا لأن الأولاد بمنزلة الأحشاء وقياس الأحشاء في البطن كقياس متاع المنزل في المنزل وإذا رأى الإنسان كأن غيره يكشف عن أحشاءه ويظهرها فإن ذلك أمر ردئ يدل على أنهم يصيرون إلى الخصومات وتكشف أمور مستورة من أمورهم فإن رأى الإنسان أن جوفه انشق وهو فارغ ليس فيه شئ فإن ذلك يدل على خراب منزله ووحشته وهلاك أولاده وفي المريض على أنه يموت وأما السرة فامرأة الرجل وحبيبته من جواريه وهمته فما رأى بسرته من قبح الحال أو جمال أو سوء حال فهو فيهن وقيل من كان له والدان فرأى سرته عليلة فإن ذلك يدل على علة الوالدين ومن لم يكن له والدان فإن ذلك يدل على أوطانهما التي ولدا فيها وأما من كان في غربة فإنه يدل على رجوعه - وأما المراق وما يلي السرة فإن أعلاه وأسفله يدل على قوة البدن وعلى الملك فمتى كان في شئ من أجزائه وجع فإن ذلك مرض صاحب الرؤيا وفقره وأما الضلع فهو المرأة لأنها خلقت منه فما حدث فيها فهو في النساء وأما العورة فظهورها هتك الستر وشماتة الأعداء وهي ما بين السرة والركبة فمن رأى أنه أبداها أو كشفت عنها ثيابه أو بعضها فإنه يظهر منه بقدر ما بدا منها وإذا كان عليه من الثياب شئ قليل قدر ما يسترها خاصة فإنه قد يجرد في أمر أمعن فيه فإن كان ذلك الأمر يدل على دين فهو يبلغ في الدين والصلاح مبلغا يتجرد فيه وإن كان ذلك في معصية فإنه يبلغ في معصيته مبلغا يمعن فيها فمن لم يعرف في منامه تجرده في دين ولا معصية وكان الموضع الذي تجرد فيه مثل السوق أو وسط الملأ والعورة بارزة يراها بعينه كأنه مستح منها وعليه بعض ثيابه ولم يرى مع ذلك شيئا يدل على أعمال البر فإنه يهتك ستره ولا خير فيه وإن كان تجرده على ما وصفت ولم يرى العورة بارزة ولم يصر على الاستحياء منها ولم يكن عليه من ثيابه شئ فإنه يسلم من أمر هو به مكروب وإن كان مريضا شفاه الله وإن كان مديونا قضى دينه وإن كان خائفا

الرأس: دال على رئيس الإنسان، والحاكم عليه، كوالديه، وأستاذه ومعلمه، ووصيه، يدل على الولد، والأخ، والقرابة، والصديق، وعلى رأس المال، والدور، والمعايش. فمن رأى أن رأسه صار مليحا: حسن حال من ذكرنا. وإن قطع رأسه، أو نزلت به آفة: فارق من ذكرنا، أو تنكد، أو افتقر بعد غناه. وإن كان الرائي مريضا، أو في حرب: مات. قال المصنف: إنما دل الرأس على ما ذكرنا لكونه قوام البدن، وربما دل على غير ما ذكرنا. كما قال لي إنسان: رأيت أنني بعت رأسي وهو مقطوع، قلت: تبيع ملبوسا على الرأس. وقالت امرأة: رأيت أنني قد قلعت رأسي وجعلت مكانه رأسا جديدا، قلت: جرى لك ثلاثة أمور: حصل لك كسوة على الرأس، ومات لكي ولد ورزقت غيره، وفارقت رجلا وأخذت غيره، قالت: صحيح ذلك كله. وقال فقير: رأيت رأسي قد تكسر، قلت له: أنت ساكن في قبة والساعة تنهدم، فكان كذلك. وقال لي صغير: رأيت أن وقع من يدي رأس وتكسر، قلت له: وقع في يدك قدرة لها آذان وتكسرت، قال: صحيح. ومثله قال آخر، قلت له: وقع منك رأس بطيخ وانكسر، قال: صحيح. فصل: وأما حسن الشعر وطوله - لمن يليق به -: فائدة ورواحة، وكسوة، وللأعزب: زوج، وفائدة من زراعات، أو بساتين. وأما إن دهنه دهنا معتادا - بحيث أنه لا يسيل على وجهه، ولا ثيابه - فإن كان الداهن متوليا: أحسن إلى غلمانه، ورعيته. وإن أخرج القمل منه: أخرج المفسدين من بلاده. وإن كان صاحب تجارة، أو معايش، أو زراعة: إنصلحت، أو تنصلح / أقاربه، ومعارفه. قال المصنف: إنما دل الشعر على ما ذكرنا ارغبة الناس فيه، ودل على المعايش لكون الغلام والجارية يكثر الرغبة فيهم؛ ويزيد ثمنهم، فافهمه. فصل: وأما إن سال الدهن حتى لوث ثيابه، أو على وجهه، أو طال شعره طولا رديا، أو نزل على عينيه، أو قصر شعره، أو حلقه، - لمن لا يليق به ذلك -: دل على الهموم، والأنكاد. وأما إن كان يليق به حلق الشعر، أو تقصيره، أو مريض يصلح له ذلك: دل على فائدة، أو راحة، وخلاص من شدة، أو من مرض. وكذلك إذا سرح شعره: تساقط. وربما دل ذلك على طلاق الزوجة. وأما كثرة القمل، والصيبان، أو الوسخ: فهم، ونكد، وشدة، وعيال. فإن غسله: إستراح من ذلك. قال المصنف: وربما دل طلوع الشعر الردي على المرض. كما قال إنسان: رأيت قد طلع علي شعرة طويلة وحشة، قلت: تقع في مرض فيه رعشة. وقال آخر: رأيت أنني يخرج من فمي شعر كثير والناس يأخذون منه، قلت: تصير شاعرا. وقال آخر: رأيت أنني أسجد لشعرة وهي تتلون، قلت: أنت تخدم النجم الذي يقال له الشعرى بالأبخرة، قال: صحيح. وقالت امرأة: رأيت أن علي شعرا كثيرا وهو يطير بي، قلت: تتزوجين بمن يسكن البادية وتبقي في بيت شعر. فافهم ذلك.

فإن رأى مفتاح صفصاف انقلب في يده مفتاحا بلا أسنان، فإنه يدخل في وصية رجل رفيع، ويظلم اليتيم. ومن رأى أن مفتاح الجنة بيده، فهو علم أو نسك؛ فإن رأى أنه سيفتح بابا بالمفاتيح، فإن تأويل ذلك الدعاء، لقول الله تعالى : (إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح) ، يعني الدعاء. والمفاتيح مال، لقوله: (وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة)، يعني أمواله. وسميت الخزائن مفاتيح، لأن بالمفاتيح يوصل إليها. والمقراض؛ رجل قسامة. فإذا قطع، فإنه يؤخذ بالعمل، فمن رأى أن في يده مقراضا، اضطر فى خصومة إلى القاضى . فإن كانت له أم ولدت أخا له من أمه. وقيل : إن المقراض ولد مصلح بين الناس. والمقود: مال أو أدب أو علم يحجزه عن المحارم. والمكنسة؛ الخشبة هي المتقاضية من الخدم، واللينة، خادم الخدم. والمكيال؛ مثل الميزان في التأويل؛ وهو حاكم أو متوسط . فمن رأى أن الناس ينقصون المكيال فإن القاضي يميل. والمكحلة : امرأة؛ فمن أخذ مكحلة تزوج امرأة تذكر الله كثيرا وتدعو إلى الصلاح. والممحض؛ رجل مخلص أو مفت يفرق بين الحلال والحرام، فإن رأى أنه فتح فنزل الممحض، فإنه يرجع عن رأي ذلك الرجل، ولا يقبل نصيحته. والمنشار: رجل يأخذ ويعطي ويسامح. والمنقار؛ رجل لا تلتئم الأمور معه لكثرة طمعه. والمنقلة؛ رجل ينال الأموال بكد وعناء وتعب. والمندفة، امرأة مشنعة، ووترها رجل ظنان. ومندفة الرجال رجل منافق شنع . والمنفخة؛ وزير، إذا جعل تأويل العلاة، وهو السندان، ملك. والمنجل؛ فقد قال أرطاميدورس : المنجل يدل على مضرة وتشتت، وذلك أنه يقسم الأشياء ولا يجمعها، ولأنه نصف دائرة. وقال الأواخر : إنه رجل يفرق بين الأحبة والأهل، وحيث يقع على من يقع فلا يحابي. والميزان القائم الصحيح، هو قاضي ذلك الموضع في عدله وصحة عمله، لا يتكلم إلا بوزر، والفقيه الذي يحتاج إليه الناس للقضاء. وقيل : إن السنجاب فقه القاضي، فإذا كانت وافرة مستوية، فإن القاضى كامل الفقه؛ وإذا كانت عليلة ناقصة، فإن القاضي عاجز فى الحكم؛ وعموده نفس القاضي؛ والمسمار ولايته؛ والخيط والسلسلة أعوانه ووكلاؤه؛ والحلقة خليفته ومن ينوبه؛ واللسان لسانه؛ وكفتاه سمعه؛ والسنجاب عدله الذي يفضل به القضاء، كذلك يحمل العدل على الكلام كما يحمل السنجاب على الدراهم في الكفة الأخرى؛ والدراهم هي الخصومات، والحجج تجتمع في سمع القاضي كما تجتمع الدراهم في كفة الميزان.

الباب السادس عشر فيما ينذر بسوء حال الميت والحي من أراد أن يعرف [ما] له عند الله تعالى فيما ذكرت، فليفطن لرؤية الأموات فى منامه. فإن كانوا غير مستبشرين ولا مطمئنين إليه، فكأنهم معرضون عنه، فهو سوء حال ذلك العبد عند الله تعالى فيما ذكرت، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. يكفي أحدهم أن يوعظ في منامه. فإن كان المت معرضا عنه، أو عابسا، أو مغضبا عليه، أو منازعا له، أو مخاصما، أو ضاربا، فإنه قد خالف أمرا لا يحل له، مثل وصية لم ينفذها، أو سبة قد عمل مع عقبه، أو ذنب قد أذنب وهو مصر عليه، أو وديعة احتبسها، أو سنة خالفها، فليتق الله تعالى، وليصلح. فإن رأى الميت فقيرا فهو فقره إلى الحسنات فيما صار إليه بعد الموت، وما ناله من الحسرة والعقاب. فإن رأى أن الميت عريان، فإن الميت خرج من دنياه عاريا من الخيرات. فإن رأى أمواتا معروفين قاموا من موضع من دار أو بلد أو محلة، فإنه يحيا له ويعقب هؤلاء الأموات أمر. وإن كانوا كاسين ثيابا جددا وكانوا فرحين، فإنه يحيا لهم ولعقبهم أمور فيها سرور وفرح، ويتجدد إقبالهم، ويحسن حالهم؛ وإن كانوا محزونين، وكانت ثيابهم وسخة، فإن أحوالهم تتحول إلى الفقر والهم وكسب الذنوب. فإن رأى الميت مشغولا أو متعبا أو سيىء الحال في هيئته وسمته وكسوته، فإن ذلك مشغلة لما هو فيه. فإن كان مريضا، فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس؛ وكذلك إن كانت عليه ثياب وسخة. فإن رأى أنه باك، فإنه مغموم محزون على ما فاته من عمل الخير في الدنيا. فإن رأى أن وجهه مسود، فإنه مات على الكفر، لقول الله تعالى : (فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم)، وقوله: (وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة). فإن رأى أنه ضحك ثم بكى، فإنه كافر، لقوله تعالى : (فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا). فإن رأى الميت يمازح فى منامه، فليس ذلك بريئا، لأن الميت مشغول بنفسه عن المزاح والخناء. الباب السابع عشر

في رؤية ما جاء على حرف التاء كالتابوت، والتجفاف، والتور، وتخت الثياب أما التابوت، فملك عظيم. فمن رأى أنه على تابوت، فإنه في وصية أو في خصومة ويفلح فيها. فإن رأى أنه في تابوت، فإنه رجل يتخوف من عدو أو يلزمه ضعف، ثم يثبت على ذلك العدو، ويأتيه الفرج بعد حين . فإن كان يصلح للسلطان، تقلد سلطانا، لأن الله تعالى يقول: (إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم). فإن كان له غائب قدم عليه، ومن رأى أنه أعطى تابوتآ رزق حلما وعلما وسكينة ووقار. والتور : خادم؛ وتحت الثياب بشارة تصل إلى من رآه بعد أيام. والتجفاف، مال وقوة.

هي في المنام دالة على الصلة بين الوصي والموصى له وإن كان بينهما شحناء اصطلحا أو كان كل منهما في بلد اجتمعا.