تفسير رؤية المفتاح في المنام

فإن رأى مفتاح صفصاف انقلب في يده مفتاحا بلا أسنان، فإنه يدخل في وصية رجل رفيع، ويظلم اليتيم. ومن رأى أن مفتاح الجنة بيده، فهو علم أو نسك؛ فإن رأى أنه سيفتح بابا بالمفاتيح، فإن تأويل ذلك الدعاء، لقول الله تعالى : (إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح) ، يعني الدعاء. والمفاتيح مال، لقوله: (وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة)، يعني أمواله. وسميت الخزائن مفاتيح، لأن بالمفاتيح يوصل إليها. والمقراض؛ رجل قسامة. فإذا قطع، فإنه يؤخذ بالعمل، فمن رأى أن في يده مقراضا، اضطر فى خصومة إلى القاضى . فإن كانت له أم ولدت أخا له من أمه. وقيل : إن المقراض ولد مصلح بين الناس. والمقود: مال أو أدب أو علم يحجزه عن المحارم. والمكنسة؛ الخشبة هي المتقاضية من الخدم، واللينة، خادم الخدم. والمكيال؛ مثل الميزان في التأويل؛ وهو حاكم أو متوسط . فمن رأى أن الناس ينقصون المكيال فإن القاضي يميل. والمكحلة : امرأة؛ فمن أخذ مكحلة تزوج امرأة تذكر الله كثيرا وتدعو إلى الصلاح. والممحض؛ رجل مخلص أو مفت يفرق بين الحلال والحرام، فإن رأى أنه فتح فنزل الممحض، فإنه يرجع عن رأي ذلك الرجل، ولا يقبل نصيحته. والمنشار: رجل يأخذ ويعطي ويسامح. والمنقار؛ رجل لا تلتئم الأمور معه لكثرة طمعه. والمنقلة؛ رجل ينال الأموال بكد وعناء وتعب. والمندفة، امرأة مشنعة، ووترها رجل ظنان. ومندفة الرجال رجل منافق شنع . والمنفخة؛ وزير، إذا جعل تأويل العلاة، وهو السندان، ملك. والمنجل؛ فقد قال أرطاميدورس : المنجل يدل على مضرة وتشتت، وذلك أنه يقسم الأشياء ولا يجمعها، ولأنه نصف دائرة. وقال الأواخر : إنه رجل يفرق بين الأحبة والأهل، وحيث يقع على من يقع فلا يحابي. والميزان القائم الصحيح، هو قاضي ذلك الموضع في عدله وصحة عمله، لا يتكلم إلا بوزر، والفقيه الذي يحتاج إليه الناس للقضاء. وقيل : إن السنجاب فقه القاضي، فإذا كانت وافرة مستوية، فإن القاضى كامل الفقه؛ وإذا كانت عليلة ناقصة، فإن القاضي عاجز فى الحكم؛ وعموده نفس القاضي؛ والمسمار ولايته؛ والخيط والسلسلة أعوانه ووكلاؤه؛ والحلقة خليفته ومن ينوبه؛ واللسان لسانه؛ وكفتاه سمعه؛ والسنجاب عدله الذي يفضل به القضاء، كذلك يحمل العدل على الكلام كما يحمل السنجاب على الدراهم في الكفة الأخرى؛ والدراهم هي الخصومات، والحجج تجتمع في سمع القاضي كما تجتمع الدراهم في كفة الميزان.

الباب الخامس والثلاثون في علاوة المفتاح من الرؤيا المعبرة رأى هندي بيده مفتاحا وقص رؤياه على معبر فقال : ذلك للغواصين هم وغم، ولأصحاب الجواهر قوة، ولطالب الولد غلام؛ وللعزب امرأة حافلة، وللمتزوج حمل امرأته. الباب السادس والثلاثون في علاوة المكيال من الرؤيا المعبرة رأت جارية نصرانية كأن والدتها تكيل بكيل وتبخس فيه، وأبوها يكيل ويوفي؛ فسألت عن تعبيرها معبرا فقال : أما المرأة فلا تؤدى الأمانات في الفرائض التي عليها، وترى نقصانا فى عملها، ووالدها يؤدي الأمانة ولا ينقصها، ويجد ثواب ما يعمل في الآخرة، كما ذكرنا فى الإنجيل: لا يذنبوا البلاء يدانوا بالقضاء الذي يقضون، يقضي عليهم وبالكيل الذي يكيلون ثكل لكم» . الباب السابع والثلاثون في علاوة الميزان من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : رأيت كأن ميزانا دلى من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت بأبي بكر، ثم وزن فيه أبو بكر وعمر، فرجح أبو بكر بعمر، ثم رفع الميزان؛ فقال صلى الله عليه وسلم الخلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء» . وقال الشافعي رحمه الله : كنت صبيا فرأيت في النوم رجلا ذا هيئة يؤم الناس يعلمهم؛ قال : فدنوت منه فقلت: علمني، فأخرج ميزانا من كمه، فقال : هذا لك؛ فقص الشافعى رؤياه على معبر، فقال : إنك تبلغ وتصير إماما في العلم، وتكون على السبيل والسنة، لأن إمام المسجد الحرام فوق الأئمة كلهم، وأفضل الأئمة؛ وكذلك يكون إمام الأئمة. وأما الميزان، فإنك تعلم حقيقة الشىء فى نفسه. فكان كما قال. الباب الثامن والثلاثون في علاوة المشط من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنه استفاد مشطا فيه كواكب [من] الفضة والذهب، وقص رؤياه على معبر، فعبر : إن الكواكب الذهب عمال صدق، وكواكب الفضة عمال سوء؛ فإن قلع منها سن عزل عامل؛ فإن ركب منها سن استدل عامل؛ فإن ضرب معه كوكب جعل لهم شركاء. الباب التاسع والثلاثون في رؤية ما جاء منها على حرف النون

فصل: المبرد، والفأرة، والمصقلة، وآلة التبيض، وأمثالهم: يدلوا على المصلحين، والمهدين. والمفتاح: دال على الحاكم على الأموال، وغيرها. وعلى الخبير بفتح الأماكن، وتسهيل الأمور الصعاب. ويكون صاحب أمر، ونهي. كما أن الميل: صاحب سفر، لكونه يغيب، ويجيء بالمطلوب. وأما المغرفة، والغربال، والمنخل، والمصفاة: فأقوام متوسطون بالخير. قال المصنف: قال إنسان: رأيت أنني صرت مبردا، قلت: يطلع عليك جرب، فطلع. ومثله قال لي جليل القدر؛ قال: كنت أبرد الحديد، قلت تلبي جوشنا في حرب وتنتصر. ومثله قال آخر؛ غير أنه قال كنت أبرد حوافر الخيل، قلت له: تصير بيطارا. ومثله قال آخر، قلت: تصير ركاب دار. ومثله قال آخر؛ غير أنه قال كنت أبرد خشب قرب السيوف والسكاكين، قلت: تعمل / الحصون والعدد للأكابر. وقال إنسان: رأيت أنني صرت مفتاحا لباب، قلت: تصير بوابا، فصار كذلك. ومثله قال جليل القدر، قلت: تتولى منصبا عاليا على قدر حسن الباب. وقال آخر: رأيت أنني صرت سنا في مفتاح، قلت: فتحت شيئا، قال: نعم، قلت: ستعبر نقبا وتقاوم أصحاب المكان وهم من فوقك ثم يأخذ النقب من أسفل وتصعد وينفتح لك المكان. وقال لي إنسان: رأيت إن مفتاحي بلا أسنان، قلت: تتلف أصابع يديك، فجرى ذلك. ومثله قال آخر، قلت: تذهب أسنانك. ومثله قال آخر، قلت: يعدم شجر بستانك. والمنقار إنسان مغصوب على الدخول في الأماكن الصعبة، وإبر الذي يعمل الجلود كالخفاف والمدسات ونحو ذلك دال على الغلامين الذي يمشي كل واحد ضد ما يمشي صاحبه في طلب المصلحة. والميل الذهب أجود من الفضة، والفضة أجود من النحاس، ودونهم الميل من الزجاج. وقال لي إنسان: رأيت أن عندي بعض ميل ذهب وأنا أكحل به أعين الدواب، قلت: عندك صبي تعلمه بيطارا فاسأل عنه فهو ابن ملك، فسأل عنه فوجده كذلك. وقال آخر: رأيت أن معي ميلا من ذهب وأنا ألعب به في التراب، قلت: عندك جليل القدر تستعمله فاعلا في عمل التراب. وقال آخر: رأيت معي أميلا عديدة، قلت: يكثر الرمد ووجع العيون عندكم، فجرى ذلك. ومثله قال آخر، قلت: عندك جماعة عزمت على سفرهم. ومثله قال آخر، قلت: عزمت على أخذ مطامير. وقالت امرأة: رأيت أن ميلي ضاع، قلت: يأخذ زوجك غيرك، فيهجرك في الفراش، فجرى ذلك. والله أعلم.

ومن رأى كأنه فتح باب خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر فإنه يسأل عالما عن مسائل لأن العالم خزانة ومفتاحها السؤال. ومن رأى كأنه رمى لؤلؤا في نهر أو بئر فإنه يصطنع المعروف إلى الناس. ومن رأى كأنه ميز بين اللؤلؤ وقشرها وأخذ القشر ورمى بها في وسطه فإنه نباش. والذي بلغنا عن ابن سيرين في هذا الباب سوى ما تقدم ذكره ما حكي أن رجلا أتاه فقال: رأيت فيما يرى النائم كأنني أمشي على لؤلؤ، فقال: اللؤلؤ القرآن، فلا ينبغي لك أن تجعل القرآن على قدمك. وحكي أنه قال له: رأيت كأن فمي مليء لؤلؤا وأنا ضام عليه ولا أخرجه، فقال: أنت رجل تحسن القرآن ولا تقرؤه، قال: صدقت. وقال له رجل: رأيت كأن في أحد أذني لؤلؤة بمنزلة القرط، فقال: اتق الله ولا تغن بالقرآن. وأتاه رجل فقال: رأيت كأن اللؤلؤ ينتثر من فمي فجعل الناس يأخذون منه ولا آخذ منه شيئا، قال: أنت رجل قاض تقول ما لا تعمل به. وأما المرجان فيدل على شيئين: أحدهما مال كثير لقوله تعالى: «يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان»، والثاني على جارية ذات جمال. فأما الزمرد والزبرجد فيدلان على الرجل المهذب، وعلى صديق صدوق حسيب ذي دين وعفة، وعلى مال حلال طيب. وأما الياقوت ففرح ولهو وزينة، ويدل على امرأة ذات جمال ودين لقوله عز من قائل: «كأنهن الياقوت والمرجان»، ويدل لمن كان بامرأته حبل على بنت. واستخراج الكثير من قعر البحر إصابة مال كثير أو كنز. والكثير من اليواقيت للوالي ولاية، وللعالم علم، وللتاجر ربح. ومن رأى كأن له إكليلا من الياقوت والمرجان فإن ذلك عز وقوة من قبل امرأة. وقيل إن الياقوت صديق قاسي القلب. ومن رأى كأنه نظر في جوهر أو لؤلؤ لا ضوء له أو في زجاجة لا ضوء لها دلت رؤياه على أنه يصيبه ضيق نفس. فإن النفس في النفس بمنزلة النور في الجواهر، أو فقد عقله لأن العقل جوهر. والفيروزج فتح ونصر وإقبال وطول عمر. والعقيق مبارك ينفي الفقر على ما روي في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، من رأى كأنه تختم به فإنه يملك شيئا مباركا وينال نعمة نامية.

وهي تؤول على أوجه فالمفتاح إنسان على يديه أمور الناس. ومن رأى أن بيده مفاتيح كثيرة فإنه يدل على علو منزلته وعظم شرفه لقوله تعالى له مقاليد السموات والأرض. وقال الكرماني كل ما يفتح بالمفتاح خير والغلق ضده وقال بعضهم الغلق يدل على التزويج. فمن رأى أن بيده مفاتيح الجنة فإنه يكون على دين ملكه وتكون عواقب أموره محمودة وقيل إن المفتاح هو طلب حاجة من الله عز وجل ودعاء واستغفار. وقال جابر المغربي من رأى بيده مفتاحا يدل على الوضوء بماء طاهر لقول النبي صلى الله عليه ومن رأى أنه سقط مفتاح من يده فإنه يتهاون في الصلاة. وقال جعفر الصادق رؤيا المفتاح تدل على فتح الأمور الصعاب وفرج من الغم وشفاء من المرض وحصول مراده وقوة في الدين وقضاء حاجة وإجابة دعاء وعلم ومعرفة. وقال محمد بن شامويه من رأى أنه أصاب مفتاحا أو مفاتيح فإنه يصيب مالا وسلطانا وخيرا عظيما بقدر المفتاح. ومن رأى أنه فتح شيئا بمفتاح وتيسر ذلك له فإنه يستعين بأحد في حاجة. وإن رأت امرأة أنه ألقى إليها مفتاح فإن انسانا ينكحها. ومن رأى أنه أعطى مفتاحا أو مفاتيح واستولى على ما يتضمن غلقها فإنه يتولى أمرا يحكم فيه على أشراف الناس ويدخر خزائن الملك ان كان ممن يصلح لذلك والا فهو خير على كل حال ورؤيا كسر المفتاح أو شيء من أسنانه لا خير فيها. ومن رأى أن مفتاحه قد ضاع أو سرق فإنه تعطيل الأمور وقيل رؤيا ادخال المفتاح في السكرجة نكاح فإن كانت جديدة فبكر وإن كانت عتيقة فثيب. وقال ابو سعيد الواعظ المفتاح المتخذ من حديد رجل ذو بأس والفتح محمود وظفر ونصر لقوله تعالى نصر من الله وفتح قريب. ومن رأى أن بيده مفاتيح فإنه يصيب مالا لقوله تعالى وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة وربما دل قصد الفتح بالمفتاح على طلب حاجة بالدعاء لأن الواحدي قاله في تفسير القرآن في معنى قوله تعالى إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وأما القفل فإنه دليل على حصول مراد الدين والدنيا وصلاح أحواله.

هو في المنام رزق أو عون أو فتح باب علم وقرآن يتلقاه من غيب الله تعالى خصوصا إن كان معه مفاتيح فإنه ينال رزقا وعلما وعونا على أسبابه وأعدائه وربما دلت المفاتيح على الأولاد أو الجواسيس أو الرسل أو الغلمان أو الأزواج للزوجات أو المال وربما دلت المفاتيح على إدراك ما يرجوه من غيب الله تعالى ورؤية المفاتيي لذوي المناصب بلاد وللملوك فلاح والمفتاح نصرة على العدو لقوله تعالى: {نصر من الله لله وفتح قريب} . ومن رأى بيده مفتاح خشب فإنه لا يودع مالا لأحد وإن أودعه جحده المودع لأن الخشب نفاق. ومن رأى بيده مفتاحا بلا أسنان فإنه يظلم اليتيم. ومن رأى بيده مفتاح الجنة نال نسكا وعلما أو وجد كنزا أو مالا حلالا ميراثا والمفتاح يدل على دعوة مستجابة. ومن رأى بيده مفاتيح كثيرة نال سلطانا عظيما والمفاتيح الخزائن لأن بها تفتح ويفسر المفتاح بالحج والمفتاح من الحديد رجل ذو بأس وقوة له خطر وانفتاح أمور. ومن رأى أنه فتح بابا أو قفلا فإنه ينصر على أعدائه وربما ينصر بمعاونة رجل ذي بأس ومن فتحه بمفتاح نال ما يريد بمعونة الله تعالى وإن فتحه بغير مفتاح ظفر بحاجته بدعاء أو إحسان أو دعاء أبويه له. ومن رأى أنه أخذ مفتاحا فإنه يصيب كنزا أو مالا من نبات الأرض وإن كان صاحب مال فإن لله تعالى في ماله حقا فليتق الله ويخرج حق من ماله وإن كان في يده مفاتيح الكعبة صار حاجب سلطان عظيم وإمام وإن رأت امرأة أنها ألقي إليها مفتاح فإنها تنكح رجلا. ومن رأى أنه عسر عليه فتح الباب لم يصل إلى ما يطلبه حتى يفتحه وربما دل المفتاح على الذكر الداخل في الفرج أو الميت في لحده أو الغلام الناهض ومفتاح المدينة واليها أو مالكها وربما دل المفتاح للعالم على ما يفتح عليه من العلم.

وأما المفتاح فإنه دال على تقدم عند السلطان والمال والحكمة والصلاح وإن كان مفتاح الجنة نال سلطانا عظيما في الدين أو أعمالا كثيرة من أعمال البر أو وجد كنزا ومالا حلالا ميراثا فإن حجب مفتاح الكعبة حجب سلطانا عظيما أو إماما ثم على نحو هذا المفاتيح والمفاتيح سلطان ومال وحظ عظيم وهي المقاليد قال الله تعالى {له مقاليد السموات والأرض} يعني سلطان السموات والأرض وخزائنهما وكذلك قوله في قارون {ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة} يصف بها أمواله وخزائنه فمن رأى أنه أصاب مفتاحا أو مفاتيح فإنه يصيب سلطانا ومالا بقدر ذلك وإن رأى أنه يفتح بابا بمفتاح حتى فتحه فإن المفتاح حينئذ دعاء يستجاب له ولوالديه أو لغيرهما فيه ويصيب بذلك طلبته التي يطلبه ويستعين بغيره فيظفر بها، ألا ترى أن الباب يفتح بالمفتاح حين يريد ولو كان المفتاح وحده لم يفتح به وكأنه يستعين في أمره ذلك بغيره؟ وكذلك لو رأى أنه استفتح برجا بمفتاح حتى فتحه ودخله فإنه يصير إلى فرج عظيم وخير كبير بدعاء ومعونة غيره له والقفل كفيل ضامن وإقفال الباب به إعطاء كفيل وفتح القفل فرج وخروج من كفالة وكل غلق هم وكل فتح فرج وقيل إن القفل يدل على التزويج وفتح القفل قد قيل هو الافتراع والمفتاح الحديد رجل ذو بأس شديد -ومن رأى أنه فتح بابا أو قفلا رزق الظفر لقوله تعالى {نصر من الله وفتح قريب} .

ومن رأى أنه أصاب مفتاحا أو مفاتيح فإنه يصيب سلطانا أو مالا وحظا بقدر المفتاح وإن رأت المرأة أنه ألقي إليها مفتاح فإنها تنكح رجلا ومن رأى أنه استفتح بابا بمفتاح ففتح له فإنه يدعو بدعاء يستجاب له أو يرزق برا وخيرا في دينه ودنياه أو ينال طلبته التي يطلبها وإن رأى أنه عسر عليه فتح الباب لم يصل إلى ما يطلبه حتى يفتحه ومن رأى أنه أغلق بابا جديدا فإنه يتزوج امرأة صالحة وإن رأى أنه فتحه فإنه يفارقها ومن رأى أنه أغلق بابا قديما فإنه يفارق امرأته وإن رأى أنه فتحه كان مغتبطا بها ومن رأى أنه أغلق قفلا أو فتحه تزوج امرأة

ومن رأى أنه دخل الجنة فإنه يعمل عملا صالحا يستوجب به الجنة وإن كان خائفا أمن وأن كان مريضا انتقل من الدنيا إليها فإن رأى أنه آتى إليها ليدخل فرد أفاق من مرضه ومن رأى أنه تناول من ثمارها أو أعطاها له غيره وأكل منها فإنه ينتفع بعمل من أعمال البر ومن رأى أنه فيها ولا يدري متى دخلها فإنه لا يزال في الدنيا منعما عزيز ومن رأى من حورها أو ولدانها فإنه من أعمال البر على حال ومن رأى أن بيده مفتاح الجنة فإنه يتوفى على التوحيد

الباب السادس عشر : في الخشب والأبواب والعقد ، والخروج ، من موضع ضيق إلى موضع غيره ، والمفتاح والسرير والكرسي والعمارتان ، والسرادقات والصناديق ، والمهد ، والقباب والأخبية ، والفساطيط والأعمدة والعجلة والخيام ، والفرس والبسط ، وغيرها الخشب إنسان منافق وكذاب لا خير فيه الباب رجل كذاب ، ووزير صاحب الدار أو خادم الدار وما أشبه ذلك من بواب وغيره العقد من تراب أنه يعقد عقده كان ذلك تزويجا أو قفي حاجة أو أحكام أمر أو صحة عزيمة المفتاح مال أو سلطان أو قوة أو قفى حاج ورياسة وحجة ، وعلم ولمفتاح أمن ، ويسر بعد عسر فتح الباب قفى حاجة ، ودعاء مستجاب ، وخرج من غم ودخول وسعد للقفل عده للعمل ، وقوة وحجة في أمر أو امرأة ومنفعة وإنسان يعتمد عليه في حفظ الودايع ، والأم السرير والكراسي عم وشرف وهرمه وريب العمري ولجلوس فيها وما أشبه ذلك عز ورفعه ومرتبه ، وسلطان و صحبة إنسان شريف وكذا لجمل غير أنه دون العماري السرادق رياسة وسلطان عظيم ، وقايد الجيش إذا كان مضروبا وكذا الفسطاط إلا إنه دونه في المرتبة القبة في المنزل امرأة أو مرتبة من قبل امرأة الأسطوانة إنسان مستور عالم في عمله مهد الصبيان عيش وراحه وأمن ، وامرأة مسفقه وصبيه صغيرة وكل حدث يقع في المهد وهو في الصبي بقدر ما رأى المهد للرجل منزل أو موضع حزن وهم أو حبس أو انعقاد أمر أو دار ضيقة وفي وجه أخر عزو ومرتبة وراحة المهد ينسب إلى الجنس من النساء مثل الجارية مشفقة أو امرأة محزونة لقلب الصندوق خادم أو امرأ أو عز الثوب عدة العمل أو أساس وأصل أمر وأساس تدبير عناية في أمر وكل حدث يقع في الشي من هذه الأشياء كان ذلك في المنسوب إليه في بل الخيم سلطان أو رجل عظيم أو امرأة حسنا ، أو جارية البساط ، دنيا الرجل وعمره مما كان أوسع كان رزقه اسع وعمره أطول وأن رأها مطوية كان ذلك نقصان في دينه ، وعمره ، ورزقه الفراش ولاية ، أو نسوة ، أو جواري الوسايد خدم وحشم النمسرقه رياسة ، وورع ، وتقوى وملك وأنصاف وعدل الثياب المنسوجة بالجواهر امرأة وأب وعقل وعلم وجارية أو رتبه والثياب الديباج عزه ومرتبه وامرأة جميلة وهي للمرأة زوج صالح ، وهي للنسا أولى وأقوى ، فأما السلطان فلا بأس له يلبسها ، والله أعلم

ومن رأى أن بيده مفاتيح الجنة فإنه يأتي براء وعلما وسلطانا ودينا على مقدار صاحب الرؤيا من رأى كأنه يستعطي فإنه يبلغ الغضب منه سلفا يضيق حيلته عنه ونظير ذلك الخفي إلا أن يكون ، لدواء يتداوى به ومن رأى كأن شيئا من الأشياء تحول إلى شيء من غير جنسه فإن ذلك ظهور أمر عجب أو قصب الرأي أمر صعب على مقدار ما رأى ومن رأى أنه ركب دابة مقلوبا أو ليس ثوبا مقلوبا فهو يأتي أمرا منكرا من غير وجه إن كان تعمد ذلك وإلا فإنه كذلك من غير أن يعلم ومن رأى إنه سقط من موضع فإنه يسقط من أمر فإن انكسر شيء ممن أعضائه كان خسرانا ومصيبة في الأقرباء أو نقصانا ومن رأى إنه يبول في قميصه فإن يولد له ولد وأن بال في غير قميصه فإنه يقضي حاجته وأن بال أو تغوط في سراويله فإنه ينفق على خادمة أو عياله فإن سقطت غدرته منه في الطريق ذهب منه مال يقدر ما سقط منه وإن سقطت غدرته في قميصه أو سراويله أو فراشه ، فإنه ينفق على عياله بقدرها لأن القدرة مال فإن رأى أن نطفته تسيل منه فإنه يظهر له مال فإن كانت ( نطفته ) عنه فهو مال غيره يصير إليه فإن رأى أن شعر جسده طال فإن كان في سع ومال وعز فهو له قوة وطول عمر وكثر أتباع وأن كان في هم وشدة كان ذلك زيادة في همه وغمه حتى يرى إنه أزاله بنوره أو غيرها فإنه حينئذ يفرج عنه وتحول إلى سع وخصب ومن رأى إنه قطع نصفين عرض فإنه يفرق بينه وبين ماله وبين قومه وكل جنس من الأعضاء ينسب إلى جنسه في التأويل غواص البحر طالب مال أو ككنز أو علم أو نظير ملك على قدر ما أصاب ممن الجواهر وأخطارها من رأى أنه يغسل ميتا مجهولا فإنه يظفر برجل فاسد الدين ويتوب على يديه ومن رأى أنه يضرب ميتا وكان الميت راضيا خاضعا بما يصنع به فإن ذلك قوة حال الحي في دينه وافضاله على الميت بالدعاء والصدق ومن رأى في منامه ميتا مريضا فإنه مسول عن دينه أو دنياه ومن رأى ميتا قد حي فإنه يحي للرأي أمر ميت أو يرفع له أمر كان قد أسا منه أو يظهر أمر من أموره وسيرته التي كانت قيل وفاته أو رسما من رسومه أو خيره أو شرا والحي تراه استغنى فوق قدره فإنه لا يبعد أن يكون ذلك قناع في معيشته ورضي بما قسم الله له والغني هو القناع والقناع هي الغني في التأويل

أي إذا رؤيت في المنام قال أهل التعبير المفتاح مال وعز وسلطان فمن رأى أنه فتح باب بمفتاح فإنه يظفر بحاجته بمعونة من له بأس وإن رأى أن بيده مفاتيح فإنه يصيب سلطانا عظيما وذكر فيه حديث أبي هريرة الماضي في باب رؤيا الليل من وجه آخر عنه بلفظ بعثت بجوامع الكلم وفيه وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي وقد تقدم في الباب المذكور بلفظ وبينما أنا نائم البارحة قوله في آخره قال أبو عبد الله كذا لأبي ذر ووقع في رواية كريمة قال محمد فقال بعض الشراح لا منافاة لأنه اسمه والقائل هو البخاري والذي يظهر لي أن الصواب ما عند كريمة فإن هذا الكلام ثبت عن الزهري واسمه محمد بن مسلم وقد ساقه البخاري هنا من طريقه فيبعد أن يأخذ كلامه فينسبه لنفسه وكأن بعضهم لما رأى وقال محمد ظن أنه البخاري فأراد تعظيمه فكناه فأخطأ لأن محمدا هو الزهري وليست كنيته أبا عبد الله بل هو أبو بكر وسيأتي الكلام على جوامع الكلم وسيأتي الحديث في الاعتصام ان شاء الله تعالى