تفسير رؤية النمر في المنام

ولبن النمر إظهار عداوة. ولبن الظبي رزق نزر. وحكي أن هارون الرشيد رأى في منامه كأنه في الحرم يرتضع من أخلاف ظبية، فقص رؤياه على الكرماني فقال: يا أمير المؤمنين، الإرضاع بعد الإفطام حبس، ومثلك لا يحبس، ولكنه محتبس تحت جارية قد حرمت، وكان كذلك. ولبن أبقار الوحش مرض بعد إقبال. وألبان الوحش كلها قوة في الدين. وألبان ما لا ألبان لها نيل المراد من حيث لا يحتسب. ولبن الهرة مرض يسير أو خصومة. ولبن الثعلب مرض يسير ورزق يسير من دين على رجل. ولبن الحمار الأهلي مرض يسير. ولبن الأتان إصابة خير. وظهور اللبن من الأرض وخروجه منها دليل على ظهور الجور. والارتضاع من ثدي نفسه دليل الخيانة. والزبد مال مجموع نافع وغنيمة، وكذلك السمن، إلا أن في السمن قوة لسلطان النار التي مسته. وربما دل الزبد على ولد. والرائب إصابة مال في سفر. والمخيض الحامض رزق بعد هم ووجع، وقيل هو مال حرام، وقيل هو دليل على أن شاربه يطلب المعروف ممن لا خير فيه، فإن زبده نزع منه. [؟] استماع كلام من نسوة. والإنفحة مال مع نسك وورع. والجبن مال مع راحة وعافية. ورطبه مال حاضر لصاحب الرؤيا وخصب عام للناس، وقيل إن الجبن اليابس سفر. وقيل إن الجبنة الواحدة بدرة من مال. ومن رأى كأنه يأكل الجبن مع الخبز فإنها تدل على أن معاشه بتقدير، وقيل من رأى كأنه يأكل الخبز مع الجبن والجوز أصابته علة. والمصل قيل هو دليل دين غالب لحموضته، وقيل هو مال نام ينوب القليل منه مناب الكثير يناله صاحب الرؤيا بعد كد. والأقط مال عزيز لذيذ. وأما الرعاف فإنه إذا كان كثيرا رقيقا دل على إصابة مال حرام، وإن كان غليظا دل على سقط. فإن رأى كأنه رعف أنفه فذهبت قوته دلت رؤياه على الفقر، فإن رأى كأن أنفه رعف وقوي بعد ذلك دل على الغنى. وقيل إن الرعاف إصابة كنز. فإن رأى كأن رعافه يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة ماله على الشارع. فإن رأى كأن أنفه رعف وهو يظن أن ذلك ينفعه، نال من رئيسه خيرا أو مالا، وإن كان يظن أن ذلك يضره نال من رئيسه مالا يكون عليه وبالا ويصيبه بعد ذلك ما يكره. فإن رأى كأنه رعف قطرة أو قطرتين نفعته رؤياه، وإن كان كثيرا وهو يظن أنه يضر ببدنه وقع في دينه خلل، فإن كان إماما أو سلطانا فإنه يخرج من إثم، فإن رأى كأن ثيابه تلطخت به أصاب مالا حراما.

وأما النمر فعدو قوي ظاهر العداوة أو سلطان ظالم، فمن رأى كأنه ركب نمرا نال سلطانا عظيما. ومن رأى كأنه سقط عليه أصابه مكروه من جهة السلطان. ومن رأى كأنه حارب نمرا رزق خيرا وظفر بالعدو. ومن رأى كأنه يأكل من لحم النمر أصاب رئاسة وثروة. ومن رأى كأنه نكح نمرة فإنه يتمكن من امرأة بعض أعدائه. فإن رأى في داره نمرا فإنه يهجم في داره رجل فاسق. ومن رأى في بلدته نمرا فإن فيها أميرا جائرا. وأما الفهد فرجل مذبذب لا يظهر العداوة ولا الصداقة. وأما الكلب فقد روي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه رأى في منامه في الطريق بين مكة والمدينة حرسهما الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دنا من مكة في بعض أصحابه فخرجت عليهم كلبة تهر، فلما دنوا منها استلقت على ظهرها فإذا هي تشخب لبنا، فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه فقال: «ذهب كلبهم وأقبل درهم، وهم يسائلونكم بأرحامكم وأنتم لاقون بعضهم، فإن لقيتم أبا سفيان بن حرب فلا تقتلوه». وقد اختلفوا في تأويل الكلب، فمنهم من قال هو عبد، ومنهم من قال هو رجل مطاع سفيه متشبع إذا رآه ينبح، فإن لم ينبح فهو صديق لأنك تترك عداوته بشيء يسير. والكلبة امرأة دنيئة من قوم سوء. والجرو ولد محبوب، وسواد الجرو سؤدده على أهل بيته، وبياضه إيمانه. وقيل إن جرو الكلب لقيط رجل سفيه يربيه. فإن رأى كأن الكلب عضه أو خدشه أصابه ضرر بقدر الألم الذي أصابه، ولا سيما إذا أخذ شيئا من لحمه أو ثوبه ويدل ذلك على المرض. والكلب الكلب رجل سفيه. وكلب الراعي مال يناله من رئيس. والكلب الأهلي عدو ظالم. والكلب المعلم رجل ينصر صاحب الرؤيا على أعدائه لكنه دنيء لا مروءة له، وقيل إن صاحب الرؤيا ينال سلطانا وكفاية في المعيشة. وقال بعضهم: إن الكلاب في التأويل دالة على الضر والبؤس والمرض والعدو إلا في موضع واحد وهو الكلب الذي يتخذ للعب والهراش فإنه يدل على عيش في لذة وسرور. والكلب المائي رجل باطل وأمر لا يتم. وكل أجناس الكلاب تدل على قوم جبناء.

الأسد: عدو مسلط قوي. والنمر: عدو مغال، شديد الشوكة، عظيم الخطر. والببر: عدو، وشريف، قوي، كريم، مطاع، ذو ذكر. والذئب: عدو دنيء، أحمق، لص، مخلاق. والفهد: عدو، مظهر العداوة. وكذلك كل ذي ناب من السباع، فإنه عدو مجاهر؛ قدره على قدر سلاحه وقوته وذكره؛ إلا الكلب، فإن عداوته ضعيفة لإلفه الناس. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني سهل بن محمد، قال: نا الأصمعي، قال: حدثني أبو حمزة، عن ابن سيرين أنه قال: الكلب في النوم: رجل فاحش؛ فإن كان أسود: فهو عربي؛ وإن كان أبقع أو أبيض: فهو عجمي. فمن رأى أنه ينازع أسدا: فإنه ينازع عدوا مسلطا، ويكون الظفر لمن غلب منهما، لاختلاف النوعين. وإن ركبه، وهو ذلول: أصاب سلطانا عظيما، وقهر عدوا مسلطا. ومن استقبل الأسد، أو رآه عنده ولم يخالطه: أصابه فزع من سلطان، ولم يضره ذلك. فإن هرب من أسد، ولم يطلبه الأسد: نجا من أمر يحاذره. ومن أكل لحم أسد: أصاب مالا من سلطان، وظفر بعدو؛ وكذلك إن شرب لبن اللبؤة. فإن رأى أنه أكل رأس أسد: أصاب سلطانا عظيما، وملكا كبيرا. فإن أصاب جلد أسد يعاينه: أصاب ملك عدو؛ وإن لم يعاين الأسد: فإن الجلد حينئذ موت رجل. وكذلك فإن رأى أنه ينكح لبؤة: نجا من شدائد، وظفر، وعلا أمره، وبعد صيته. وشعر الأسد، وعظامه، وعصبه، وأعضاؤه: مال لمن أصابه من عدو مسلط. وأحوال النمر في التأويل، كأحوال الأسد؛ وكذلك الببر، فقس على ذلك. والضبع: امرأة سوء، قبيحة، حمقاء. فإن ركبها: أصاب امرأة بهذه الصفة. وإن رماها بسهم: جرى بينهما كلام ورسائل. وإن رماها بحجر أو بندقة: قذفها. وإن طعنها: باضعها. وإن ضربها بسيف: بسط عليها سلطانه. وإن أكل من لحمها: سحر وشفاه الله. وإن شرب من لبنها: غدرت به وخانته. وإن أصاب من جلدها أو شعرها أو عظامها: أصاب من مالها. والضبعان: عدو مخذول محروم. والذئب: سلطان ظلوم غشوم، لص ضعيف كذاب. وشرب لبنه: خوف، أو فوت أمر. والثعلب: كثير التصرف في التأويل. فمن رأى أنه ينازعه: خاصم ذا قرابة له.

[النمر] سلطان جائر غاشم، أو عدو مجاهر معالن بالعداوة، شديد الشوكة. فمن رأى أنه قاتل نمرآ، فإنه يظفر بعدو له وينال خيرا؛ ومن أكل من لحمه نال مالا وشرفا؛ فإن رأى أنه ركبه، نال سلطانا عظيما؛ فإن رأى أن النمر علاه، ناله من السلطان ما يكرهه؛ فإن رأى أنه جامع نمرة، فإنه يتسلط على امرأة عدوة له من قوم غشمة ظلمة ظاهري العداوة. ومن رأى في داره نمرآ، فإنه يهجم داره رجل فاسق؛ ومن رأى كأن نمرا في بلدته فإن فيها ملكآ غشوما غير ميمون، فيموت أو يقتل. وقالت اليهود : من رأى في منامه النمر، فإنه يستغفر من ذنبه، والدليل على ذلك أنه يمثل بملوك الفرس، وهم كانوا متفننين. ومن رأى النمر والببر والفهد، فإن اصطادها فإنه ينال منفعة على مقدار ما ينال من عضه وضرره. وقال أرطاميدورس : النمر من الحيوان القوي الجسد العظيم الهمة الذى لا يفزع،ايدل على مثاله من الناس . والنمر يدل مرارا كثيرة على أقوام يخافهم الناس، وعلى مرض وفزع شديد ووجع يكون في العينين، ويدل على أناس متفننين من أجل تفنن لونه . الباب الأربعون والمائة

هو في المنام سلطان جائر أو عدو مجاهر شديد الشوكة فمن قتله قهر عدوا ومن أكل لحمه نال مالا وشرفا ومن ركبه نال سلطانا عظيما. ومن رأى أن النمر ركبه نال ضرر من سلطان ومن نكح نمرة تسلط على امرأة فاسقة وهي من قوم ظلمة. ومن رأى نمرا في داره هجم على داره رجل فاسق ومن صار نمرا أو فهدا في منامه نال منفعة من رجل فاسق ومن عضه نمر أصابه ضرر بقدر عضه والنمر يدل على رجل ويدل على امرأة وذلك بسبب تغير لونه وهو ذو مكر وخديعة ويدل على مرض وعلى وجع العينين ولبن النمر عداوة تظهر لشاربه والنمر عدو معاند شديد العداوة وهو أبلغ من الأسد فمن رآه أنه ينازعه أو يقاتله فإنه ينازع رجلا كذلك وقيل. ومن رأى النمر في منامه فإنه يستغفر الله تعالى من ذنوبه والدليل على ذلك أنه ممثل بملوك الفرس وهم كانوا متقين ويدل النمر على أقوام يخافهم الناس وعلى فزع شديد ويدل على أناس متفننين من أجل تفنن لونه.

ومن رأى أنه ركب نمرا أو نازعه أو غلب النمر أو غلبه النمر أو أصابه من النمر مكروه أو نحو ذلك فإن تأويل ذلك كتأويل الأسد وكذلك من رأى أنه ركب دبا أو نازعه أو خالطه فتأويله كتأويل سائر السباع

الباب الرابع والأربعون في السباع ولحومها وألبانها وجلودها واختلاف تغيرها ومن رأى تعالج أسدا أو يقاتله فإنه ينازع عدوا مسلطا وتكون الظفر لغالب منهما لأنها نوعان مختلفان فإن كلمة أسد فإنه يظهر له شأن ويقهر أعداءه ويبلغ مراده فيهم فإن رأى أنه ركب أسدا وهو يصرفه حيث يشأ فإنه يصيب سلطانا عظيما ويقهر عدوا منيعا مسلطا فإن رأى أسدا استقبله أو رآه عنده ولم يخالف فإنه ينال فرعا من عدو أو سلطان جاير ولا يضره ذلك فإن رأى أنه هرب من أسد ولم يطلبه الأسد فإنه نجا قبله مما يحذر وكذلك كل هارب من إنسان لا بد طالبه فإنه ينجو أو الدليل عليه أن موسى عليه السلام هرب من فرعون ثم ظفر به فإن رأى أنه يأكل لحم الأسد فإنه يجد مالا وغني من سلطان ويظفر بعدوه ويتمكن منه فإن رأى أنه يشرب لبن اللبؤة فإنه أيضا يظفر بعدوه ويصيب منه ما لم يكن يرجوه فإن رأى أنه يأكل رأس شاة فإنه يصيب مالا عظيما ومالا كثيرا فإن رأى إنه يأكل شيئا من أعضاء الأسد فإنه يصيب مال عدو مسلط بقدر ذلك العضو من الأعضاء وكذلك شعره وجلده مال عدو وكذلك فإن رأى إنه ناكح له فإنه ينجو من شداد كثيرة ويظفر ويعلو أمره وكون بعيد الصوت مرجوا مهيبا وكل ذي ناب من السباع ينسب إلى عدو مجاهر على قدر سلامة ، وقوته ذكره في مقدرته إلا الكلب فإنه ضعيف العداوة هو إنسان محروم في لسانه فضل معين لأبن آدم على ساير الأجناس وكان معنيا لبقا أدم عليه السلام ، فأقام على وفأيه وقناعته في نبيه إلى هذا الوقت والنمر عدو مغلق العداوة مستمر فيها شديد عظيم الحظر فإن رأى أنه نازع نمرا فإنه ينازع إنسانا عدوا كذلك ويظفر به ، بقدر ما نال من النمر ، أكل لحم النمر شرف ، وصون وسرور ، ومال من حرب ، حاصل ، فإن رأى أنه ركب نمرا فإنه يصيب سلطانا ويقهر عدوا على قدر ما رأى وعلى مقدار صاحب الرؤيا فإن رأى أنه يعالج نمرا ولم يظفر واحد منهما بصاحبه ، فإنه يصيبه فزع من سلطان أو شدة أو مرض لم يعافيه الله تعالى ويؤمنه من خوفه ذلك ، فإن رأى إنه شرب ، لبن النمر ' فإنه يصيبه خوف ، شديد ، من جهة عدو ، ويظهر له عداوته ثم ينجو منه ويظفر به إن شا الله تعالى فإن رأى أنه أصاب من جلده وعظامه وسلاحه فإنه ينال من مال ذلك العدو ويقدر ذلك النمر ، فإنه عدو شريف كريم ، مطاع حسيب له صوت وذكر ومعالجه لمعالجة الأسد ، والنمر العهد فإنه يظهر عداوته وهو مذبذب فيها ومعالجته لمعالج الأسد ، والنمر ، في جميع جوهرة لبن الدب ضر ، وعزم وضراعة ومهان وخبر عاجل ولحمه وجلده مال إن أكلها أو وجدها ومن رأى إنه ركب ضبعا فإنه يتزوج امرأة عجوز قبيحة ، فإن رماها فإنه يطعن ومن أكل لحم الضبع فإنه امرأة تغدر به وتخونه وربما كانت عجوز وجلد الضبع وشعره وعظامه ، مال من جهة تلك المرأة وأن كان الضبع فحلا فإنه في التأويل عدو مخذول محروم ، شبه الملعون ومعالجته كمعالجة ساير السباع