تفسير رؤية الأسد في المنام

عبر ابن سيرين إذ جاءه رجل فقال: رأيت كأن على كتفي جرو أسد فقال ابن سيرين ما شأنك والملوك لما رأى حاله لا يليق بمعاشرتهم فقال: إن زوجتي داية الأمير الفلاني وأنا أحمل ولده في بعض الاوقات فقال ابن سيرين: صدقت وأتاه آخر فقال: رأيت كأني أخذت جرو أسد وأدخلته منزلي فقال ابن سيرين: تطابق بعض أبناء الملوك ومن رأى من المصارعين كأنه صارع أسدا فإنه يقهر أهل صناعته في الصراع ومن رأى كأن الأسد يتملق له جرى على يده أمور يعجب الناس منها ويقهر عدوا ومن رأى إليه سبع فإنه يمرض ومن رأى من العبيد أن السبع قتله فإنه يعتق والزأر من الأسد أيضا يدل على تهدد من السلطان أو من الله تعالى وقالت النصارى من راى كأنه يأكل لحوم السباع فإنه يسمع كلام سوء ويفترى عليه ببهتان ومن ركب سبعا ركب امرا عظيما وإذا حل الأسد بدار فيها مريض خشي عليه الموت لأن الناظر إلى الأسد يصفر لونه ويضطرب جنانه وكذلك المريض عندالوفاة يصفر لونه ويضطرب جنانه وإن لم يكن في الدار مريض فذلك خوف من السلطان السكر مذكور في حرف الخاء في الخمر. السمو في الرؤيا رجل ظالم لص لا يخالط أحدا السلحفاة: إمرأة من المسوخ تتزين وتتعطر وتعرض نفسها على الرجال وقيل السلحفاة تعبر بقاضي القضاة لأنها أعلم من في البحر وقيل السلحفاة رجل عالم فمن رأى سلحفاة تكرم في مكان فإن العلماء يكرمون فيه ومن أكل لحم سلحفاة في منامه استفاد علما وقالت النصارى من أكل لحم سلحفاة في منامه نال مالا وخيرا السرطان في الرؤيا: رجل كثير الكيد لكثرة سلاحه عظيم الهيئة بعيد المآخذ عسر الصحبة ومن أكل لحم السرطان في منامه فإنه يصيب خيرا من أرض بعيدة وقال جاماسب: لحم السرطان في المنام مال حرام ومن رأى زوجته أو جاريته عادت سرطانا فإنه يفارقها ويبعد رجوعها إليه لأنه يشبه باقي الحيوان ولعسر مرامه وربما دل السرطان على مرض السل لأنه يداوى أهل الامراض بالسل وضيق النفس سام أبرص والعصلة في المنام: فاسقان يمشيان بالنميمة وقال ارطاميدورس: سام أبرص في المنام يدل على فقر وهم السوس في الرؤيا: رجل يسعى بين قوم أغنياء ليقطع المنفعة عنهم وإذا رأى المريض السوس في فراشه ولاصقا بجسده فإنه يموت لأن السوس يتلف شيئا يجاوره

في المنام سلطان شديد ظالم غاشم مجاهر مسلط لجراءته وربما دل على الموت لأنه يقتنص الأرواح وربما دلت رؤيته على عافية المريض واللبوة امرأة شريرة عسوفة عزيزة الولد والهزبر تدل رؤيته على الجهل والخيلاء والعجب والعنت والتيه والدلال وقيل الأسد في المنام عدو مسلط ومن رأى الأسد من حيث لا يراه وهرب منه الرائي فإنه ينجو مما يخاف وينال الحكمة والعلم. ومن رأى الأسد قرب منه واستقبله ناله هم من سلطان ثم ينجو منه. ومن رأى الأسد صرعه ولم يقتله فإنه يحم حمى دائمة فإن السبع لا تفارقه الحمى أو يسجن لأن الحمى سجن لله تعالى. ومن رأى أنه يصارع الأسد مرض لأن المرض يتلف اللحم ومن صارع الأسد تلف لحمه. ومن رأى أنه أخذ شيئا من لحم الأسد أو عظمه أو شعره نال مالا من سلطان أو عدو مسلط ومن ركب السبع وهو يخافه ركب مصيبة أو أمرا لا يمكنه التقدم عنه ولا التأخر وإن كان لا يخافه فهو عدو يقهره. ومن رأى أنه ضاجع الأسد وهو لا يخافه أمن من مرض. ومن رأى السبع دخل إلى دار وفيها مريض فإنه يموت وإن لم يكن فيها مريض دل على الخوف من السلطان. ومن رأى أنه يتخوف من أسد ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه. ومن رأى أنه عاين الأسد ورآه عنده دون أن يخالطه فإنه يصيبه فزع من سلطان ولا يضره ذلك وربما دلت رؤية ذلك على الموت وقرب الأجل. ومن رأى الأسد في بيته فإنه يصيب سلطانا وطول حياة. ومن رأى الأسد نابه منه شيء فإنه يناله من عدو مسلط بقدر ذلك. ومن رأى أنه قاتل أسدا فإنه يقاتل عدوا مسلطا. ومن رأى أنه ينكح لبوة فإنه ينجو من شدائد كثيرة ويظفر بعدوه ويعلو أمره ويكون ذا صيت في الناس. ومن رأى أنه يأكل لحم أسد فإنه يصيب مالا وغنى من سلطان أو يظفر بعدوه. ومن رأى أن أكل رأس الأسد فإنه يصيب سلطانا عظيما ومالا كثيرا. ومن رأى أنه يأكل شيئا من أعضاء الأسد فإنه يصيب مال عدو مسلط بقدر ذلك العضو من الأعضاء. ومن رأى أنه أصاب من جلد أسد أو من شعره أو شيء منه فأنه يصيب مال عدو مسلط وربما كان ميراثا والأسد يدل على المحارب وعلى اللص المختلس والعامل الجائر وصاحب الشرط والطالب وأما دخول الأسد المدينة فإنه طاعون أو شدة أو سلطان جبار أو عدو يدخل عليهم إلا

أن يدخل في الجامع ويعلو على المنبر فإنه سلطان يجور على الناس وينالهم من بلاء ومخافة وجرو الأسد ولد. وقيل من رأى كأنه قتل أسدا نجا من الأحزان كلها ومن تحول أسدا صار ظالما على قدر حاله وقيل اللبوة ابنة ملك.

وإذا دل الحيوان على الفائدة السهلة فرأى أنه تحول في صفة حيوان صعب المراس دل على تعب فيما دل عليه. كمن أبصر عنده غنمة يحلب منها أو يأخذ عنها صوفا فرأها قد صارت في صفة فهد أو حية أو أسد دل على التعب فيما دل عليه بعد الراحة، كما قال لي إنسان: رأيت أن عندي دجاجا وأنا آخذ من بيضهن فتحولن في صفة حجل، قلت: تحت يدك غلمان كانت لك منهم فائدة صاروا يخبؤوا الفائدة وينكرون، قال: صحيح، لأن الأنثى من الحجل تخبيء البيض لئلا يبصره الذكر فيشربه. فصل: وأما الذين لا ينتفع بهم غالبا كالفيل لمن ركبه أو ملكه فرجل جليل القدر، أو عبد من تلك الجهة، ولمن هو خائف هلاك لقوله تعالى: {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل} . ويدل على المركب والدار. وكذلك الأسد وهو يشبه الملوك، وقطاع الطريق، وأصحاب الأمر والنهي. وكذلك النمر إلا أنه يكون رجلا كثير الحيل والمكر ردي المعاشرة. وأما الفهد فإنسان شرير شرس الأخلاق كثير العياط. قال المصنف: إذا تحول الرائي أو حيوان له في صفة حيوان فأعطه ما يليق به، كما قال إنسان: رأيت أنني صرت فيلا أسود وأنا أنط من مكان إلى آخر في ظلام، قلت: أنت الآن في غير بلاد الفيل نخشى عليك السجن، أو تخفي نفسك، وربما تصبغ جسمك وتصير أسود، وتهرب من مكان أنت مخفي فيه، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أن عندي غزالا مليحا تحول في صفة النمر، قلت: عندك ولد أو غلام يتعانى الشطارة، قلت: ربما يبقى لصا أو هجاما، قال: صحيح، فافهم ذلك. وإنما دلوا على الذين لا نفع منهم غالبا لأن الناس يقصدون النظر إليهم. / ... / ... /. ومثله رأى آخر، قلت: يأخذ ولدك إنسان ويسافر به، فجرى ذلك. وقال إنسان: رأيت طائرا كاسرا نزل أرضا فشرب جميع ما في بركتنا من الماء، قلت: تتلف عينك وربما يكون بضربة حجر، فجرى ذلك. ورأى آخر أن عينا نبعت في داره ماء أسود وهو ضيق الصدر من ذلك فجاء طائر كبير نزل على تلك العين فشرب جميع ما فيها، قلت: عندك واحد قد نزل بعينه الماء الأسود أو الأصفر، قال: نعم، قلت: سيأتي إليكم رجل خبير يقدح عليها ويمتص ما فيها من الماء المؤذي ويزول النكد، فجرى ذلك، وبرأت العين. فافهم ذلك.

ومن رأى أن الأسد عضه أو أخذ بمخالبه من جسده بحيث جرحه فإنه يؤول بحصول المضرة وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن الأسد قد حضنه فإنه يؤول بتقربه إلى السلطان. ومن رأى أنه يقبل الأسد وهو ينظر إليه بنظر الشفقة أو الرأفة فإنه يدل على التوصل إلى السلطان وحصول المنفعة له وإن كان في خدمة السلطان فيعلو قدره. ومن رأى بخلافه فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يأكل الأسد فإنه يدل على تقربه إلى السلطان والاعتماد به. ومن رأى أن الأسد يلحسه ويداريه فإنه يدل على تدبره مباشرته وتقربه إلى السلطان ويكون مسموع القول عنده ويحصل له منه خير ومنفعة وزيادة نعمة وجلد الأسد وشعره وعظمه ولحمه يؤول بالمال إما من جهة السلطان أو من جهة العدو. وقال السالمي من رأى أنه ركب أسدا يصرفه حيث يشاء فإنه يؤول على وجهين أصابة عز عظيم وقهر عدو ضخم. ومن رأى أنه هرب من أسد فإنه ينجو مما يخاف ويحذر ويظفر بحاجته. ومن رأى أنه يتخوف من أسد ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه. ومن رأى أنه عاين الأسد أو رآه من بعد فإنه يؤول بالموعظة وربما كان قرب أجل. ومن رأى أسدا دلالا في بيته فإنه يصيب عزا وخيرا وطول حياة وإن كان فيه مريض دل على ومن رأى أنه أصاب من جلد الأسد أو عظمه أو لحمه أو عصبه أو مخه أو شعره شيئا فإنه يصيب ميراثا. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أسدا هائجا يقطع الطريق على الناس فإنه يؤول بظلم الرعية. ومن رأى أسدا يطلبه وهو هارب فإنه حصول خوف من السلطان فإن لم يلحقه فإنه ينجو وإن لحقه وأمسكه فبضد ذلك وربما دل على المريض. ومن رأى أنه ركب أسدا وهو يخافه فإنه يصيبه بلاء. ومن رأى أسدا فهرب منه ولم يره الأسد ولا شعر به فإنه يؤول بحصول العلم والحكمة ومن رأى الأسد دخل مدينة فإنه يؤول بتغير ملكها إن كان ظالما وإن كان عادلا فتؤول بصداقته إلى ملك نظيره. وقال جعفر الصادق رؤيا الأسد تؤول على ثلاثة أوجه سلطان ورجل شديد وعدو قوي. وأما الفيل فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين من رأى أنه راكب فيلا ليلا فإنه يتزوج امرأة وإن ركبه نهارا فبضد ذلك أو يبيع جاريته.

أما الأسد فإنه يدل على أوجه. قال ابن سيرين رؤيا الأسد تؤول بعدو قوي شديد البأس ومن رأى أنه يحارب الأسد فإنه يدل على الخصومة مع عدو سلط عليه والغالب غالب لأنهما نوعان. ومن رأى أنه قابل أسدا ولكن ما وصل إليه ولم يصبه فإنه يدل على الفزع من السلطان وعدم المضرة منه إليه. ومن رأى أنه هرب من الأسد لم يقصده فإنه يدل على النجاة له من الخوف وظفره على من يعاديه. ومن رأى أنه أتى إليه بلحم أسد فإنه يؤول بمال من ملك وإن أكل منه كان أبلغ وأقوى ظفرا وكذلك لبنه. وقال الكرماني رؤيا الأسد تؤول بالسلطان فمن رأى أنه اصاب رأس أسد فإنه حصول ولاية ورتبة علية ومال ونعمة خصوصا لمن أكل منه. وقيل من رأى أنه وجد شيئا من أعضاء الاسد أو اعطاه أحد ذلك فإنه يدل على حصول مال من عدو بمقدار ذلك. ومن رأى أنه وطيء أسد فإنه يدل على خلاصه من محن كثيرة وعلو قدر وقضاء حاجته وظفره على الاعداء. ومن رأى أنه حمل اسدا فإنه يدل على مصالحة عدوه أو تقربه إلى السلطان. ومن رأى أن أسدا يطوء فإنه يدل على نقصان عزته وحرمته وحصول مضرة منه. ومن رأى أسدا جاء من وراء ظهره ثم ظهر أمام وجهه فإنه يدل على حصول مضرة وزجر من السلطان بعد طلبه إياه. ومن رأى أنه وجد رأس أسد يتسلطن إن كان لائقا لذلك. ومن رأى أن سلطانا ناوله رأس أسد فإنه يدل على تفويض السلطنة إليه إن كان لائقا لذلك أو يوليه. ومن رأى أنه ركب على ظهر الأسد وهو مطيع له فإنه يدل على أنه يصيب سلطانا بحيث يعطيه سلوك ذلك المكان ويمتثلون أمره وإن لم يكن أهلا لذلك فإنه يكون مدبر مملكته. ومن رأى أن الأسد الذي كان راكبا عليه لم يكن مطيعا له فإن حصل له ذلك لم تطلعه الملوك والأكابر. وقال جابر المغربي رؤيا الأسود تؤول بالسلطان واللبوة بالمرأة فمن رأى أنه يحلب الأسد فإن كان في خدمة السلطان فإنه يباشر امواله وإن كان تاجرا يزداد ماله وإن كان عاميا يزداد مكسبه وإن رأت امرأة أنها تربي ولد أسد فإنها تكون داية أو دادة لولد السلطان وإن كان ذلك رجلا فإنه يكون دلالا أو كفيلا له.

الأسد: عدو مسلط قوي. والنمر: عدو مغال، شديد الشوكة، عظيم الخطر. والببر: عدو، وشريف، قوي، كريم، مطاع، ذو ذكر. والذئب: عدو دنيء، أحمق، لص، مخلاق. والفهد: عدو، مظهر العداوة. وكذلك كل ذي ناب من السباع، فإنه عدو مجاهر؛ قدره على قدر سلاحه وقوته وذكره؛ إلا الكلب، فإن عداوته ضعيفة لإلفه الناس. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني سهل بن محمد، قال: نا الأصمعي، قال: حدثني أبو حمزة، عن ابن سيرين أنه قال: الكلب في النوم: رجل فاحش؛ فإن كان أسود: فهو عربي؛ وإن كان أبقع أو أبيض: فهو عجمي. فمن رأى أنه ينازع أسدا: فإنه ينازع عدوا مسلطا، ويكون الظفر لمن غلب منهما، لاختلاف النوعين. وإن ركبه، وهو ذلول: أصاب سلطانا عظيما، وقهر عدوا مسلطا. ومن استقبل الأسد، أو رآه عنده ولم يخالطه: أصابه فزع من سلطان، ولم يضره ذلك. فإن هرب من أسد، ولم يطلبه الأسد: نجا من أمر يحاذره. ومن أكل لحم أسد: أصاب مالا من سلطان، وظفر بعدو؛ وكذلك إن شرب لبن اللبؤة. فإن رأى أنه أكل رأس أسد: أصاب سلطانا عظيما، وملكا كبيرا. فإن أصاب جلد أسد يعاينه: أصاب ملك عدو؛ وإن لم يعاين الأسد: فإن الجلد حينئذ موت رجل. وكذلك فإن رأى أنه ينكح لبؤة: نجا من شدائد، وظفر، وعلا أمره، وبعد صيته. وشعر الأسد، وعظامه، وعصبه، وأعضاؤه: مال لمن أصابه من عدو مسلط. وأحوال النمر في التأويل، كأحوال الأسد؛ وكذلك الببر، فقس على ذلك. والضبع: امرأة سوء، قبيحة، حمقاء. فإن ركبها: أصاب امرأة بهذه الصفة. وإن رماها بسهم: جرى بينهما كلام ورسائل. وإن رماها بحجر أو بندقة: قذفها. وإن طعنها: باضعها. وإن ضربها بسيف: بسط عليها سلطانه. وإن أكل من لحمها: سحر وشفاه الله. وإن شرب من لبنها: غدرت به وخانته. وإن أصاب من جلدها أو شعرها أو عظامها: أصاب من مالها. والضبعان: عدو مخذول محروم. والذئب: سلطان ظلوم غشوم، لص ضعيف كذاب. وشرب لبنه: خوف، أو فوت أمر. والثعلب: كثير التصرف في التأويل. فمن رأى أنه ينازعه: خاصم ذا قرابة له.

وكقولهم في المخاط: إنه ولد؛ لما جرى على ألسنة الناس، لقولهم لمن أشبه أباه: هو مخطة الأسد. وأصل هذا، أن الأسد كان فيما حمله نوح عليه السلام في السفينة، فلما آذاهم الفأر، دعا الله نوح، فاستنثر الأسد، فخرجت الهرة بنثرته، وجاءت أشبه شيء به. وكقولهم فيمن رمى الناس بالسهام، أو البنادق، أو حذفهم، أو قذفهم بالحجارة: إنه يذكرهم ويغتابهم؛ لما جرى على ألسنة الناس من قولهم: رميت فلانا بالفاحشة، وقذفته وقذفت أباه. وقال الله عز وجل: «والذين يرمون المحصنات». «والذين يرمون أزواجهم».

وأما السباع فمن رأى أنه هرب من أسد فإنه نجاة له مما يحاذر ويكون له عاقبة الظفر ومن رأى أنه ينحر أسدا ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه ومن رأى أنه عاين الأسد دون أن يخالطه فإنه يصيبه فزع من سلطان ولا يضره ذلك وربما كانت رؤيته في المنام كذلك موعظة تدل على الموت وقرب الأجل ومن رأى الأسد في بيته فإنه يصيب سلطانا وخيرا وطول حياة وربما كانت تذكرة للموت وإن كان فيه مريض مات ومن رأى أنه قاتل الأسد فإنه يقاتل عدوا مسلطا فإن رأى أنه غلب الأسد فإنه يقهر عدوه ومن رأى أنه يضاجع الأسد أو يخالطه فإنه يداخله عدو له ومن رأى أنه ينكح لبوة فإنه ينجو من شدائد كثيرة ويعلو أمره ويكون مرجوا في الناس مهيبا ومن رأى أنه يأكل لحم أسد فإنه سلطان عظيم ومن رأى أنه أصاب شعر أسد أو جلده أو أنه يأكل من أعضائه فإنه يصيب مال عدو مسلط

ومن رأى أنه ركب نمرا أو نازعه أو غلب النمر أو غلبه النمر أو أصابه من النمر مكروه أو نحو ذلك فإن تأويل ذلك كتأويل الأسد وكذلك من رأى أنه ركب دبا أو نازعه أو خالطه فتأويله كتأويل سائر السباع

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة جاء رجل دنس الثياب إلى ابن سيرين، فقال: رأيت كأن في يدي جرو أسد وأنا أحتضنه، فلما رأى ابن سيرين سوء حال الرجل، ولم يره لذلك أهلا، عرف، فقال : ما شأنك وشأن بنى الأمراء? فلعل امرأتك ترضع ولد رجل منهم! قال : إي والله! إن امرأتي ترضع ولد رجل منهم. وكان يقول ابن سيرين : إن الأسد ملك جبار. وقص رؤياه رجل على ابن سيرين فقال: رأيت كأننى أخذت جرو أسد فأدخلته بيتي؛ فقال : تطابق بعض الملوك. وروى يزيد بن المهلب أيام خروجه على يزيد بن عبد الملك آآنه على أسد في محفة، فقصت هذه الرؤيا على عجوز مسنة معبرة، فقالت : ركب أمرا عظيما، وأحيط به؛ فكاتن كذلك.

الباب الرابع والأربعون في السباع ولحومها وألبانها وجلودها واختلاف تغيرها ومن رأى تعالج أسدا أو يقاتله فإنه ينازع عدوا مسلطا وتكون الظفر لغالب منهما لأنها نوعان مختلفان فإن كلمة أسد فإنه يظهر له شأن ويقهر أعداءه ويبلغ مراده فيهم فإن رأى أنه ركب أسدا وهو يصرفه حيث يشأ فإنه يصيب سلطانا عظيما ويقهر عدوا منيعا مسلطا فإن رأى أسدا استقبله أو رآه عنده ولم يخالف فإنه ينال فرعا من عدو أو سلطان جاير ولا يضره ذلك فإن رأى أنه هرب من أسد ولم يطلبه الأسد فإنه نجا قبله مما يحذر وكذلك كل هارب من إنسان لا بد طالبه فإنه ينجو أو الدليل عليه أن موسى عليه السلام هرب من فرعون ثم ظفر به فإن رأى أنه يأكل لحم الأسد فإنه يجد مالا وغني من سلطان ويظفر بعدوه ويتمكن منه فإن رأى أنه يشرب لبن اللبؤة فإنه أيضا يظفر بعدوه ويصيب منه ما لم يكن يرجوه فإن رأى أنه يأكل رأس شاة فإنه يصيب مالا عظيما ومالا كثيرا فإن رأى إنه يأكل شيئا من أعضاء الأسد فإنه يصيب مال عدو مسلط بقدر ذلك العضو من الأعضاء وكذلك شعره وجلده مال عدو وكذلك فإن رأى إنه ناكح له فإنه ينجو من شداد كثيرة ويظفر ويعلو أمره وكون بعيد الصوت مرجوا مهيبا وكل ذي ناب من السباع ينسب إلى عدو مجاهر على قدر سلامة ، وقوته ذكره في مقدرته إلا الكلب فإنه ضعيف العداوة هو إنسان محروم في لسانه فضل معين لأبن آدم على ساير الأجناس وكان معنيا لبقا أدم عليه السلام ، فأقام على وفأيه وقناعته في نبيه إلى هذا الوقت والنمر عدو مغلق العداوة مستمر فيها شديد عظيم الحظر فإن رأى أنه نازع نمرا فإنه ينازع إنسانا عدوا كذلك ويظفر به ، بقدر ما نال من النمر ، أكل لحم النمر شرف ، وصون وسرور ، ومال من حرب ، حاصل ، فإن رأى أنه ركب نمرا فإنه يصيب سلطانا ويقهر عدوا على قدر ما رأى وعلى مقدار صاحب الرؤيا فإن رأى أنه يعالج نمرا ولم يظفر واحد منهما بصاحبه ، فإنه يصيبه فزع من سلطان أو شدة أو مرض لم يعافيه الله تعالى ويؤمنه من خوفه ذلك ، فإن رأى إنه شرب ، لبن النمر ' فإنه يصيبه خوف ، شديد ، من جهة عدو ، ويظهر له عداوته ثم ينجو منه ويظفر به إن شا الله تعالى فإن رأى أنه أصاب من جلده وعظامه وسلاحه فإنه ينال من مال ذلك العدو ويقدر ذلك النمر ، فإنه عدو شريف كريم ، مطاع حسيب له صوت وذكر ومعالجه لمعالجة الأسد ، والنمر العهد فإنه يظهر عداوته وهو مذبذب فيها ومعالجته لمعالج الأسد ، والنمر ، في جميع جوهرة لبن الدب ضر ، وعزم وضراعة ومهان وخبر عاجل ولحمه وجلده مال إن أكلها أو وجدها ومن رأى إنه ركب ضبعا فإنه يتزوج امرأة عجوز قبيحة ، فإن رماها فإنه يطعن ومن أكل لحم الضبع فإنه امرأة تغدر به وتخونه وربما كانت عجوز وجلد الضبع وشعره وعظامه ، مال من جهة تلك المرأة وأن كان الضبع فحلا فإنه في التأويل عدو مخذول محروم ، شبه الملعون ومعالجته كمعالجة ساير السباع

والعصفور : رجل ضخم عظيم القدر، والبلبل : غلام صغير، والببغاء : ولد يناغي، والطاووس : أنيس من وحشة، والخفاش : عابد مجتهد، والزرزور : صاحب أسفار، والهدهد : كاتب يتعاطى دقيق العلم ، ولا دين له، والثناء عليه قبيح لنتن ريحه، والزنابير والذباب : سفلة الناس وغوغاؤهم، والنحلة : إنسان كسوب عظيم الخطر والبركة، وطير الماء أفضل الطير في التأويل، لأنها أكثرها ريشا، وأقلها غائلة، وله سلطانان : سلطان في البر، وسلطان في الماء، والسمك الطري الكبار منه إذا كثر عددها مال وغنيمة، وصغارها هموم كالصبيان، ومن أصاب سمكة طرية أو سمكتين، أصاب امرأة أو امرأتين، فإن أصاب في بطنها لؤلؤة، أصاب منها غلاما، والضفدع : إنسان عابد مجتهد، فإن كثرت الضفادع، فعذاب، والجراد : جند، والجنود إذا دخلت موضعا فهي جراد.