تفسير رؤية النعاس في المنام

قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: فهذه الأخبار التي رويناها تدل على أن الرؤيا في ذاتها حقيقة وأن لها حكما وأثرا. وأول رؤيا رئيت في الأرض رؤيا آدم عليه السلام وهي ما أخبرنا إسحاق قال: حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال: حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال: أوحى الله تعالى إلى آدم قد نظرت في خلقي فهل رأيت لك فيهم شبيها؟ قال: لا يا رب، وقد كرمتني وفضلتني وعظمتني فاجعل لي زوجا تشبهني أسكن إليها حتى تعبدك وتوحدك معي. فقال الله تعالى له: نعم، فألقى عليه النعاس فخلق منه حواء على صورته وأراه ذلك في منامه، وهي أول رؤيا كانت في الأرض، فانتبه وهي جالسة عند رأسه، فقال له ربه: يا آدم ما هذه الجالسة عند رأسك؟ فقال له آدم: هذه الرؤيا التي أريتني في منامي يا إلهي. ومما يدل على تحقيق الرؤيا في الأصل أن إبراهيم صلوات الله عليه أري في المنام ذبح ابنه، فلما استيقظ ائتمر لما أمر به في منامه، قال الله عز وجل حكاية عنه «يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين» إلى آخر القصة. فلما عمل إبراهيم برؤياه وبذل جهده في ذلك إلى أن فرج الله تعالى عنه بلطفه علم به أن الرؤيا حكمة. ثم رؤيا يوسف عليه السلام وهي ما أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد قال: أخبرنا الحسن ابن محمد الأزهري: قال محمد بن أحمد بن البراء: قال عبد المنعم بن إدريس قال: حدثني عن وهب بن منبه أن يوسف بن يعقوب عليهما السلام رأى رؤيا وهو صبي نائم في حجر بعض إخوته، وبيد كل واحد من إخوته عصا غليظة يرعى بها غنمه ويتوكأ عليها ويقاتل بها السباع عن غنمه، وليوسف عليه السلام قضيب خفيف دقيق صغير يتوكأ عليه ويلعب به ويرعى به، وهو إذ ذاك صبي في الصبيان. فلما استيقظ من نومه وهو في حجر بعض إخوته قال: ألا أخبركم يا إخوتي برؤيا رأيتها في منامي هذا؟ قالوا: بلى فأخبرنا، قال: فإني رأيت قضيبي هذا غرز في الأرض ثم أتي بعصيكم كلها غرزت حوله، فإذا هو أصغرها وأقصرها، فلم يزل يترقى في السماء ويطولها حتى طال عصيكم فثبت قائما في الأرض وانفرشت عروقه من تحتها حتى قلعت عصيكم وتنكست. فلما قص عليهم الرؤيا قالوا: يوشك أن ابن راحيل أن يقول لنا: أنتم عبيدي وأنا سيدكم. ثم لبث بعد هذا سبع سنين فرأى رؤيا فيها الكواكب والشمس والقمر فقال لأبيه: «يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين»، فعرف يعقوب تأويل الرؤيا، والقمر أبوه والشمس أمه والأحد عشر كوكبا إخوته، فقال: «يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين». وذكر القصة إلى أن قال: «ورفع أبويه على العرش» يعني أجلسهما على السرير وآواهما إلى منزله، وخر له أبواه وإخوته سجدا تعظيما له، وكانت تحية الناس السجود حتى جاء الله تعالى بالإسلام فذهب بالسجود وجاء بالمصافحة.

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: إن النعاس في التأويل أمن لقوله تعالى: «إذ يغشيكم النعاس أمنة منه». والنوم غفلة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا»، وورد في الدعاء: أنبهنا من رقدة الغافلين. وإن رأى كأنه مستلق على قفاه قوي أمره وأقبلت دولته وصارت الدنيا تحت يده لأن الأرض مسند قوي، ولأن من استلقى على قفاه فكأن جميع الدنيا تكون نصب عينه. فإن رأى كأنه استلقى على قفاه وكان فمه منفتحا وخرج من فيه أرغفة فإن تدبيره ينتقض، ودولته تزول، ويفوز بأمره غيره. فإن رأى كأنه منبطح فإنه يذهب ماله وتضعف قوته ولا يشعر بمجرى الأحوال ولا يدري كيف الأمور، وذلك إذا مات على هذه الهيئة جعل وجهه في الأرض فلا يدري ما وراءه. والانتباه من النوم يدل على حركة الجد وإقباله، والله أعلم وأحكم.

النعاس أمن لقوله تعالى {إذ يغشيكم النعاس أمنة منه} والنوم غفلة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا. وورد في الدعاء: نبهنا من نوم الغافلين. -ومن رأى كأنه مستلق على قفاه قوي أمره وأقبلت دولته وصارت الدنيا تحت يده لأن الأرض مسند قوي ومن استلقى على قفاه وكان فمه منفتحا فخرج منه أرغفة فإن تدبيره ينتقص ودولته تزول ويفوز بأمره غيره فإن رأى كأنه منبطح فإنه يذهب ماله وتضعف قوته ولا يشعر بجري الأحوال ولا يدري كيف تصرف الأمور وذلك أنه نام على هذه الصفة جعل وجهه في الأرض فلا يدري ما وراه والانتباه من النوم يدل على حركة الجسد وإقباله وقال القيرواني إن النوم على البطن ظفر بالأرض والمال والأهل والولد والرقاد على الظهر تشتيت وذلة وموت وربما دل على فراغ الأعمال والراحة من الأحزان إذا كان حامدا لله عز وجل والنوم على الجنب خبر أو مرض أو موت -ومن رأى أنه مضطجع تحت أشجار كثر نسله وولده وأما العجوز القبيحة أو الناقصة وذات العيب المجهولة فهي الدنيا رأس كل فتنة لأن المرأة فتنة وقد تمثلت الدنيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء في صورة امرأة وتحايلت لكثير من الناس في صورة امرأة عجوز ذات عيب وقد تدل إذا كانت حسنة جميلة نظيفة كأنها عابدة زاهدة على الآخرة وما يقرب منها ويعمل لها من عمل ومال حلال لأن الدنيا والآخرة ضرتان إحداهما أعظم وأحسن من الأخرى وربما دلت الدنيا الذاهبة والأرض الميتة والدار الخربة والمعروفة هي نفسها أو سميتها أو شبيهتها أو نظيرتها فمن رأى عجوزا هرمة شابت في المنام نظرت في حاله إن كانت الرؤيا في خاصته فإن كان فقيرا استغنى وإن كان ممن أدبرت دنياه عاد إليه إقبالها وإن كان حراثا أو كان عنده مكان يدل على النساء قد تعطل كالبستان أو الفدان والحمام ونحوه فإنه يعود إلى عمارته وبنائه وهيئته وإن كان مريضا أفاق من علته وإن كان لاهيا عن آخرته عاد اليها وإن كانت للعامة نظرت فإن كانت السنة قد يئس الناس منها ومن خيرها أعقبوها بالخصب وأتوا بالقوت وإن كانوا في حرب قد تشعبت وكبرت ومكرت انجلى أمرها وعادوا إلى حالهم في أولها وأما المرأة الكاملة فدالة على ما هو مأخوذ من اسمها فإما من أمور الدنيا لأنها دنيا ولذة ومتعة وأما من أمور الآخرة لأنها تصلح الدين وربما دلت على السلطان لأن المرأة حاكمة على الرجل بالهوى والشهوة وهو في كده وسعيه عليها في مصالحها كالعبد وتدل على السنة لأنها تجمل وتلد وتدر اللبن وربما دلت على الأرض والفدان والبستان وسائر المركوبات فمن رأى امرأة دلت عليه أو ملكها أو حكم عليها أو ضاحكة إليه أو مقبلة عليه نظرت في أمره إن كان مريضا ببطن ونحوه أو عزبا وكانت المرأة الموصوفة بالجمال أو ظنها حوراء نال الشهادة وإن لم يكن ذلك ولكنها من نساء الدنيا

وأما النوم فمن رأى أنه نائم فإنه فساد في دينه وربما كان غافلا عن مصالح نفسه ومن رأى أنه يغشاه النعاس فإنه أمان ومن رأى أنه كان نائما واستيقظ فإنه يجد في أمر كان غافلا عنه ومن رأى أنه أيقظ نائما فإنه يرشده إلى طريق الحق ومن رأى أن أحدا أيقظه فنظير ذلك

هو في المنام أمن من الخوف ويدل على التوبة للعاصي والهداية للكافر ويدل على الغنى بعد الفقر وإن كان الناس في جهد من غلاء أو عدو رفع الله ذلك عنهم ونصرهم على عدوهم.