تفسير رؤية النساج في المنام

في علاوة النول من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأت امرأة كأن امرأة أخرى أخرجتها من نولها، وهي آلة النساج، ونسجت عليه بدلها، فعرض لها أنها ماتت من الغد. الباب الحادي والأربعون في رؤية ما جاء منها على حرف الواو كالوتد، والوسادة، والوطب، والوضم، ووعاء اللبن أما الوتد؛ فقد قال المسلمون: إنه ملك أو نظير ملك. فمن رأى أن شيخا وتد في ظهره مسمارا أو سكة من حديد، فإنه يخرج من صلبه ملك أو نظير ملك أو سيد، ويكون عالما، ويكون علمه وتدا من الأوتاد. فإن كان الوتد من خشب، ووتده نشاب، فإنه يولد له ولد منافق يكون عدوه. فإن قلع الوتد، فإنه يشرف على الموت. فإن وتد في حائط، فإنه يحب رجلاا مرتفعا. فإن وتده في بيت، فإنه يحب امرأة. فإن وتد في خشب، فإنه يحب منافقا غلاما والوتد إذا كان من حديد، فهو مال وقوة. وقال أرطاميدورس : إنه يدل على أوجاع، وذلك بسبب حدته؛ ويدل على هم وحزن، بسبب صلابته؛ وعلى عشق وظلم يعرض من أناس سوء، لأن العشاق محزونون مغتمون. ويدل على ظلم من أناس سوء، بسبب الدم الذي يخرج من الضربة التي تصيب بدن الإنسان. والأوتاد مضار تعرض بسبب الرجال. والوسادة والمرفقة؛ امرأة خادم لصاحبها، تخدم الناس وتكرمهم بنباهتها. فمن رأى الوسادة، فإنها تدل على امرأة تعلم سر امرأة وتستره من الناس. فإن سرقت له وسادة مات له خادم. وكلما رأى بذلك من حدث أو تخرق أو بلى أو ضياع أو ضيق أو غير ذلك، فهو فى الخدم. وقالت اليهود: المخاد والوسائد للسلطان كتابه ووكلاؤه ومن يستند إليه. والمسند، فإنه الهدوء والثبات والرئاسة. وربما يفسر على خزانته التي يعول عليها، على مقدار ما يراه النائم منها. ويفسر للعامة على إخوانهم وأصدقائهم، والمخاد تفسر على الفرش والبسط. وقيل : المخاد هم الأولاد وكذلك الوسائد، ويفسر العلماء والفقهاء على صلاتهم وتقواهم. والوطب؛ رجل تجري على يده أموال حلال، تنفق على السقايات والقناطر وغيرها. والوضم؛ رجل منافق يحب أن يحرش بين الناس ويدخل نفسه في الخصومات

هو في المنام رجل كثير الأسفار وكثير الكد في عمله يسعى في الطلب ويحث على العمل كالمجاهد بالسيف فوق الدابة ورجله في الركاب وربما دل على الذي يبني الحيطان أو على الناسج والحراث وقد يدل منسجة على ما الإنسان فيه من مرض أو هم أو سفر أو خصومة أو امرأة أو كتابة فمن قطع منسجه فرغ من همه وعمله أو سفره وما يعالجه وإلا بقي منه قدر ما بقي من تمامه في النول والمرأة الناسجة دالة على ما دل النساج عليه فإن رآها رجل أعزب تزوج امرأة حرة وإن رأتها امرأة عزباء تزوجت رجلا من نسبتها.

الباب الخمسون في الصناعات ووجوهها واختلاف ذلك وتعبير كل صنف منها بما يليق ويستصوب له الحداد المجهول في التأويل رجل عظيم أو ملك خطير عل قدر خط الحداد في معالج الحديد ، وقوته عليه لأن الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وكلما كان من حديد سلاحا ويراه في نومه فهو في التأويل سلطان المحبر ملك ذو صنايع وربما يراه مثلا بمثل وصنايع الموازين إذا علق الكفتين ويعتدلان كان بمنزلة الحداد الصقيل مثل الوزير لأنه يجلو السيوف والأسلحة وكذلك الوزير يزين أمر السلطان ويعظم شأنه ليها يه العام والخاص وهما في ذلك يجريان الحق والصدق وتجري على أيدهما الأمور العظام الزواد رجل يعلم الناس الأدب السيوفي رجل فصح صانع المكايل رجل جدل صدوق والموازيني قاضي والقباني أمين القاضي الجواشني رجل يأمر الناس بالخير ( ويستأذن ) به السراج دلا يل النساء اللجاج رجل يأمر الناس بالأدب والعقل القواس رجل يخص الناس على الغزو والحج والغنام الرماح الذي يحثهم على معاونة بعضهم بعضا الحلقان رجل يدفع المكروه عن نفسه لأن الحلقان فقر وهم لمن يلبسهم ولا خير فيهم لمن يشتريهم ويأخذهم وهو صالح لمن يدفعهم ويطرحهم وكل جديد صالح إلا الخف الجديد الضيق فإنه هم شدة أو امرأة سيئة الخلق مؤذية ، الشر موزه امرأة دنية أو سفر صعب إلا أن يكون لينا معتدلا في السعة والضيق السقطي رجل عالم بعلم الخرافات الحناط رجل يطلب الولاية ويتبعه الخاص والعام وينجيه القريب ، والقريب الصايغ رجل كذوب اللسان لا خير فيه الصباغ بهتان وربما يجري على يديه الخير الطبيب رجل فقيه عالم يعالج الصالح الطالح القصار يجري على يديه كفارات الذنوب وهمومه لمن ألقاه عنه كان على يديه كفارات الذنوب لمن يقصر له كان يديه كفارات ذنوبه يكون ونفقه وذلك إذا لم يأخذ عليه أجرا النساج مسافر فإن انقطع نسجه انقطع سفره بقدر مبلغ نسج ثوب هو ربما نسج الثوب أمرا يعالجه أو خصومه فإن رأى أنه قطع الثوب فإن ذلك الأمر والخصومة ينقطع وربما كان ذلك من جهة سفره الإسكافي والجزار فسامان المواريث والترك مصلحا لها يجمعان بين متفرقها ويوفقان بين مجتمعها لأن الجلود من الحيوان مواريث ، وترك لمن ينسب إليه ذلك الحيوان في التأويل الخد والفراش والجراد هم أناس يصلحون أمور النساء ويزينونهم ويهيبونها وذ الحدا يعالج النعال والنعل في التأويل امرأة والفراش امرأة والجراد والكيزان وجميع ما يتخذ من الخزف مما يدخل فيه اليد كلها خدم ومسادنيات وكذلك القوا وير ، والزجاج فإنها من جوهر النساء السراج امرأة ذات ميراث أو قسام أموال النحاس صاحب أخيار لأن مداول الجواري الغلمان في التأويل هو التصفح عن الأخبار النجار مؤدب للرجال قاهرا لهم مدين الأمورهم لأن بحسب رجال في أدبائهم فساد فهم يزينون من ذلك بقدر ما يصلح النجار من الخشب ويقومه وينحته القصاب المجهول في التأويل في ملك الموت ولا يراه أحد في موضع من المواضع إلا دققت هناك مصيبة الخيار سلطان عادل ، وكل طعام يباشر النار فهو شغب وشغل ، وما كان بينه وبين النار حاجز ، فهو خير وفضل الطحان رجل مشغول بنفسه ويمر منها ويدر عليه رزق ويكون قيم أهل البيت والمفيض عليهم خير هم ، فإن كان شيخا كان بخير وصلاح في أرزاقهم فلم ينقطع عنهم خبرة حتى تسافرن آخر ، وإن كان شابا كان دون ذك الصير في ذو حرفات من العلم لا ينتفع بعلمه في الدين إلا في عرض الدنيا ، السقا ذو دين وبر وتقوى بعد أن تتقي الناس الماء العذب الصافي ويجري على به يديه أعمال البر فإن كان يستقي في وعاية إلى منزلة من غير أن يمر به على أحد أو يستقي لغيره فإنه يجد مالا مجموعا لأن الماء إذا دخل في الإناء كان مالا مجموعا في التأويل على قدر صفائه وأطيبه وعدويته البواب ذو سلطان عظيم وليس أحد من عمال السلطان أعظم خطر في التأويل من البواب والحاجب والإسراع لتصديق الرؤيا منهما لدنوهما من السلطان وقربهما منه وكلما كان الرجل أبعد من واليه كانت رؤياه أبعد من الصدق ، الدلال إنسان صالح في اسمه وذكره وعمله وهو إنسان مرشد نفاع يفتدي الناس في أنسابهم ومعانيهم ومصالحهم وكسبهم في دينهم البقال لا خير فيه لأنه صاحب هموم وأحزان لأن جميع البقول هموم وأحزان