تفسير رؤية النخل في المنام

والبلح مال حلال غير باق. والطلع مال نام مبارك لقوله تعالى: «والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد»، وقيل إن الطلع ولد وأكله أكل ماله. فإن أصاب طلعا أصفر ولم يأكل منه فإنه يغضب عليه السلطان ثم يرضى عنه، وإن أكل منه فإنه لا يرضى عنه. وقيل إن الطلع طالع بخير، وخوصها دليل المال أيضا، وهو يجري مجرى شعر الغنم في التأويل. والرطب ولاية بلدة عامرة، ومن رأى كأنه يأكل رطبا في غير وقته فإنه شفاء لقوله تعالى: «وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا» فأكلت وهي مريضة وهو في غير أوانه. ومن رأى كأنه التقط من شجرة سوى ثمرها فإنه مشتغل بحرام أو طالب شيء لا يحل له أو راسم رسوما جائرة. واقتطاف الثمرة من الشجرة يدل على نيل علم من عالم وجيه، والتقاطها من أصل الشجرة مخاصمة رجل شريف. فإن رأى كأنه اقتطف ثمرة من شجرة وهو جالس أو مضطجع فإنه يصيب رزقا بلا تعب لقوله تعالى: «قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا». والفواكه للفقراء غنى، وللأغنياء زيادة مال لقوله تعالى: «وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم»، وللخائفين أمن قال الله تعالى: «يدعون فيها بكل فاكهة آمنين». وقيل إن الفاكهة الرطبة رزق لا بقاء له لأنها تفسد سريعا. واليابسة رزق كثير باق. ومن رأى كأن فاكهة تنثر عليه فإنه يشتهر بالصلاح والخير. ومن رأى كأنه يقتطف من شجرة موصولة غير ثمرتها فإن رؤياه تدل على خبر سار أو ولد بار أو شريك صالح. ومن رأى في الشتاء شجرا مثمرا فاستحسن ذلك فإنه يحتاج إلى رجل يظن أنه موسر. فإن لم يجن من ثمرها فإنه ينفق من ماله على ذلك الرجل بقدر ما اجتنى عليه. وأما الرمانة فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت في يدي رمانة، فقال له: هي امرأة تتزوجها فإن أكلتها فجيد. والرمانة تدل على الولد، وعلى المرأة، وعلى ولاية بلدة للوالي، وعلى صنعة فاخرة للدهقان، ومال مجموع للتاجر. وقيل من رأى في منامه كأنه أصاب رمانة فإن كان حبها أحمر أصاب ألف دينار، وإن كانت بيضاء أصاب ألف درهم، فإن أكلها وكانت حلوة أصاب مالا في صحة جسم، وإن كانت حامضة أصاب مالا مع مرض. فإن رأى كأنه باع الرمانة فإنه رجل اختار الدنيا على الدين والآخرة. فإن رأى كأنه أكل قشور الرمان عوفي من المرض. وعصر الرمان وشرب مائه نفقة الرجل على نفسه. وشجرة الرمان رجل صاحب دين ودنيا، وشوكها مانع له من المعاصي والكبائر. وقطع شجرة الرمان يدل على قطع الرحم.

النخل هو الرجل العالم، وولد موحد؛ وقطعه موته. والنخل رجل من العرب حسيب، نفاع، شريف، عالم، مطواع للناس؛ وأصله عشيرته، وجذوعه نكال، لقول الله تعالى: (ولأصلبنكم في جذوع النخل)، وكربه أصهار يقوى بهم وعلى أيديهم، والسعف زيادة في العيال، وذرية. فمن رأى أن له نخيلا كثيرة، فإنه يملك رجالا أو يليهم بقدر النخيل، إذا كانت في موضع النخيل؛ فإن كان واليا أصاب ولاية، وإن كان تاجرا أصاب تجارة، وإن كان سوقيا أو صانعا أصاب كسبا. فإن كانت النخيل في بستان، أو أرض نخل، فإن جماعتها عند ذلك عقدة لمن يملكها؛ فإن أصاب من ثمرها في وقته، أصاب من أولئك الرجال مالا، إن كان واليا؛ ومن العقدة مالا، أو يتزوج امرأة شريفة كثيرة الخير والذكر، ذات حدة، لمكان الشوك؛ ويكون الرجال أشرافا والعقدة شريفة . والنخلة اليابسة رجل منافق؛ ومن رأى كأن الرياح قلعت النخل، وقع هناك وباء لقوله تعالى : (كأنهم أعجاز نخل خاوية)؛ وربما كان عذابا في تلك البلدة من الله أو السلطان؛ وطلعها مال لقوله تعالى : (والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد) . والبلح مال ليس بباق؛ فإن رأى أنه صرم نخلة، فإن الأمر الذي هو فيه من خصومة أو ولاية أو سفر أو مكروه ينصرم. وخوصها بمنزلة الشعر من النساء . ومن رأى أن نواة صارت نخلة، فإن هناك ولدا يكون عالما، أو يكون هناك رجل وضيع يصير رفيعا، أو يهلك قوم ويحدث قوم، لأن كل شيء يكون فسادا لشيء، يكون صلاحا لشيء. وقالت اليهود: النخيل تفسر على طول عمر، وتفسر على الأولاد، وسعفها وليفها مال، وهو بمنزلة الصوف من النساء. الباب الحادي والعشرون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة رأى السيد الحميري في النوم، رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنه في أرض سبخة ذات نخيل، وإلى جانبها أرض طيبة لا نبات فيها، فقال صلى الله عليه وسلم أتدري لمن هذه الأرض؟ قلت : لا؛ قال : هذه لامرىء القيس بن حجر؛ خذ هذا النخل الذي فيها، فاغرسه في تلك الأرض الطيبة، ففعلت؛ فلما أصبحت، غدوت إلى ابن سيرين، وأنا غلام، فقصصت عليه رؤياي، فتبسم. وقال: يا غلام؛ أتقول الشعر? قلت : لا؛ قال: أما انك ستقول شعرا مثل شعر امرىء القيس؛ إلا أنك تقوله في قوم طهر.

من رأى كأنه أصاب طلعة أو طلعتين أو أكثر، فهو ولد يصيبه؛ فإن أكل من ذلك، فإنه يأكل مال ذلك الولد، لأن الطلع رزق حلال إذا أكل منه، لقول الله تعالى : (طلع نضيد رزق للعباد). فمن رأى طلع نخل، فإن نجمه مقبل إلى الخير؛ فإن أصاب طلعا أصفر، ولم يأكل منه؛ فإن ذا سلطان يغضب على صاحب الطلع، ثم يرضى عنه. الباب التاسع والسبعون

وأما الخوص والجريد والليف فهي أموال حلال. وقيل رؤيا النخل في الدار يدل على مصاهرته لرجل أصيل وإن يبس فإنهما يفترقان. وإن رأى النخل يبس ثم اخضر فإنه يدل على مرض أحد من أهل بيته ثم يعافى عاجلا وإن قطع النخل فإنه يمرض أحد من أهل بيته. وقال أبو سعيد الواعظ النخل يدل على رجل شريف أو ولد بار صاحب دين وأصله يدل على العشرة وكثرته تدل على اظهار المحسنين وسعته تدل على زيادة العيال وقطعه يدل على موت رجل شريف شفيق. وإن رأى كأن له نخلا كثيرا في موضع النخل فإنه يلي أمور رجال على عدد تلك النخل إن كان أهلا للولاية وإلا أصاب تجارة رابحة أو صنعة فاخرة. وأما شجرة الجوز فقال الكرماني إنها تؤول برجل أعجمي شحيح نكد عسر. والطلوع على شجرة الجوز تدل على أنه يصاحب رجلا أعجميا. وقلع شجرة الجوز قتل رجل أعجمي. وشجرة التين رجل غني كبير نافع يلجأ إليه أعداؤه لأن شجرة التين مأوى الحيات وربما دل على الحزن وأما شجرة الزيتون فهو مبارك وربما دل على العلم والبركة وربما نفع الأقارب وربما كان شجر الزيتون توفر نعمة لمن عنده صلاح لقوله تعالى وزيتونا ونخلا. وأما التمسك بورق الزيتون أو عروقه فتمسك بالعروة الوثقى. وأما شجرة التفاح فتدل على رجل مؤمن قريب إلى الناس وغرسها يدل على تربية يتيم ينشأ فيه الخير وربما دلت على رجل حسن المنظر خفيف الروح يحصل للناس بصحبته منفعة وأما شجرة التفاح فتدل على هم الإنسان الذي يهمه. ومن رأى أنه ملك شجرة تفاح فإنه ينال ما قد هم به وربما دلت رؤيا شجرة التفاح على قوة الهمة. وأما شجرة الكمثرى فرجل أعجمي يداري أهله ليستخرج منهم مالا وربما كان رجلا غنيا نفاعا. وأما شجرة العناب فتدل على نيل ولاية ونفاذ أمر لقوله تعالى الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا الآية. وقال بعض المصنفين لكتب التفسير ههنا شجرة العناب والرمان ولاية ونفاذ أمر وربما تؤول برجل شريف نفاع. وأما شجرة الاترج فرجل صاحب ثناء حسن يجتمع عليه الجياد والمناحيس وربما دل على رجل أموره مستورة وربما كان رجلا كريما مصلحا وأنشد بعض الشعراء يصف قوما:

هو في المنام رجل عالم أو ولد وقطعه موته ويعبر النخل برجل من العرب حسيب رفيع نفاع للناس ومن ملك نخلا كثيرا فإنه يتولى على رجال بقدر ذلك وإن كان تاجرا ازدادت تجارته وإن كان من أهل الأسواق نال مكاسب والنخلة اليابسة رجل منافق وإن قلع النخل وقع في ذلك المكان وباء وربما كان عذابا من سلطان. ومن رأى نخله قطع فإن الأمر الذي هو بصدده سفر مكروه أو خصومة والنخلة عمة الإنسان والنخيل نساء من العرب. ومن رأى أن نواة صارت نخلة فإن صبيا يصير عالما أو رجلا وضيعا يصير رفيعا وقيل النخل يدل على طول العمر والأولاد والنخلة زوجة أو دار أو أرض أو ملك أو سنة أو كسوة أو مال أو ولد أو والد أو عالم وإن رأى أنه صرم نخلة فإن الأمر الذي هو فيه من خصومة أو ولاية أو سفر أو أمر مكروه ينصرم.

إنا إذا حطمة حتت لنا ورقا نمارس العود حتى ينبت الورق والرطب: رزق طيب هنيء، تقر به العين؛ قال الله عز وجل: «وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا».

الباب الحادي والعشرون : في رؤية الأشجار والفواكه والثمار والربا والرياض وقلعها وغرسها وحصادها وقطع الشجر واستيعابه ، الأشجار كلها تنسب في التأويل إلى الناس على مقدار جنس كل شجر منها وعظمها وجمالها وثمارها ومنافعها ومواضعها وكل فساد أو نفع أو قطع أو قلع أو كسر يحدث في شي متعبا كان ذلك نقصا وخسرانا أو مصيبة أو مرض في ذلك الشيء التي ينسب إلى تلك الشجرة في التأويل وكذلك زينة وخضرة وطراوة وجمال وزيادة تراه في الشيء منها كان ذلك راجعا إلى من ينسب إليه تلك الشجرة في التأويل على قدر ما رأى فيه وعلى مقدار الرأي وربما تقع الرؤيا بمثل في الخير والشر أما الشجر اليابسة فإنها إنسان منافق أو إنسان قليل الأدب وليس له مال ولا غنيمة أو إنسان أحمق لا خير فيه إلا أن يكون الخشب مستويا يصلح لعمل النجارين فحينئذ يكون منفعة من أمر الدنيا دون أمر الأخر الفاكهة المدركة في أوقاتها إذا كانت حسنة طيب فهي مال ورزق أو منفعة من قبل امرأ أو يولد له غلام أو جاري أو مني وسرور أو تحفة على قدر ما وجد منه وعلى قدر ما رأى منه إذا كانت الفاكهة في غير وقتها أو في وقتها وكانت حامضة أو فاسدة فإنها خصوم أو مال حرام أو شبهه أو مرض أو شد وهم لمن أصابها وعلى هذا المثال مقدار ما وجد منها أو أكل وكل فاكهة لم يكن طعمها طيبا فلا خير فيه وإذا كانت طيبة غير حامضة ولا فاسد فإنها منفعة أو منية في أمر أو وأفضل الأشجار والنخيل وشجرها إنسان ذو منافع كثيرة رجل أو امرأة ذات زينة وجمال يجري على يديه منافع الناس وشفا الأمراض ثم بعدها الزمان وشجرتها رجل أو امرأة لطيف خفيف الروح إلا أن يكون حامضا وساس الأشجار على هذا المثال قدر ثمارها ومنافعها الكرم منفعة أو امرأة أو خصومة أو إنسان ذو مكر وخصومه ، وحيل وذو مال شبهه التين إنسان ذو منافع وذو مال ومرض إلا أنه متلون لا عزيمة له يتبادر في أمره لا يثبت على شيء واحد التفاح همة الرجل أو ولد ، أو جاري أو مال أو رزق أو ولاية أو خلاقه أو قبله ولا يضره صفرته ولا حموضته في حينه ولا في غير حينه وذلك لخصوصي فيه السفرجل مرض أو ولده أو سفر عظيم ، وربما كان السفرجل والتفاح شريفا لطيف ، اللسان والنفس فبالأمور وصاحب خدم لا ينتفع بهم بحال الصفرة النحل رجال أو ولدان وثمرها مال حلال من جهة رئيس كريم جواد الطلع ، والبلح والبسر كلها مال ، والبسر دين والمذنب ، رزق هنئ والرطب ، قرة عين وولد بار ، التمر مال حلال ومنفعة هنية ، الزيتون رجل مبارك أو امرأة شريفة أو ولد أو ولاية

حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن جده أبي بردة عن أبي موسى أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو الهجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله به بعد يوم بدر