تفسير حلم «ناقوس» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «ناقوس» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

تفسير حلم ناقوس في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وقال الكرماني من رأى خركاة مجهولة لونها أخضر وهو قاعد فيها فإنه يدل على موته شهيدا وإن كانت معروفة أو كانت ملكه فإنه يدل على ديانته وتقواه وإن كانت بيضاء فإنه يدل على المال والمنفعة وإن كانت حمراء فإنه يشتغل باللهو وشهوة الدنيا وإن كانت زرقاء فإنه يدل على الحزن والمصيبة وإن كانت سوداء فإنه يدل على حصول المنفعة القليلة خصوصا إذا كانت ملكه وإن لم تكن ملكه فتأويلها راجع إلى صاحبها من الخير والشر. والناقوس يؤول برجل منافق كذاب لا يكون فيه خير قط. ومن رأى أنه يضرب ناقوسا فإنه يصاحب رجلا منافقا كذابا وإن رأى أنه يضرب الناقوس في المسجد فإنه يدل على محبته الكفار وميله إلى مذهبهم. وقال جعفر الصادق ضرب الناقوس يؤول على ثلاثة أوجه كلام كذب ونفاق ومحبة الكفر. والجديد والعتيق في جميع الأشياء يؤولان على وجهين كل ما كان نوعه جديدا وهو محمود فإذا عتق صار بضده وكل ما كان عتيقا وهو محمود فإن رآه جديدا يكون بضده. وفعل الخير من كل شيء يؤول بالعز والقوة والدولة والسعادة في الدين والدنيا بقدر ما فعل من الخير ويكون نجاة من عذاب الآخرة. والهباء يؤول على أوجه قال ابن سيرين الهباء يؤول بالباطل من الكلام والفعل الذي لا يكون فيه وقال جابر المغربي من رأى هباء في الهواء إن كان أحمر فإنه يدل على الخصومة والفتنة وسفك الدم في ذلك المكان وإن كان أصفر يدل على المرض وإن كان أسود يدل على الحزن والمصيبة وإن كان أبيض يكون ما ذكر أقل وأسهل. # والمطلب يؤول على أوجه فمن رأى أنه حفر مكانا فوجد فيه مطلبا من ذهب فإنه يدل على حصول الولاية بمقداره وإن كان مصلحا يرزقه الله تعالى العلم والحكمة وإن كان صاحب حرفة فإنه يجمع المال من كسبه. وإن وجد مطلبا من فضة فإنه يتزوج من الأكابر امرأة ذات جمال ومال وحسن ونسب وربما) تلد ولدا مباركا. وإن كان مطلبا من نحاس أصفر فإنه يدل على وقوع الصحبة بينه وبين رجل كبير سيء الفعل وإن كان المطلب من حديد فإنه يصاحب رجلا كبيرا ذا قوة وكلام نافذ ويحصل له مال ومنفعة كثيرة.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص858 مُحقَّق

تفسير حلم ناقوس في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

مبوبا على نسق الحروف، بسقوط الدال، والصاد، والطاء، والظاء، والياء؛ وهو في ثلاثة وأربعين بابا. قال نصر بن يعقوب : هذا الفصل يشتمل على ذكر أدوات وأحفاص، وآلات خارجة عن أمثالها، في الفصل الثامن : كالمصحف، والمنبر، والمصلى، والناقوس، والصنم، والكستيج، والزنار. وفى الفصل الحادي عشر : كالراية، والطبل الموكبي، والبوق، والمنجنيق، والحجر، والمقلاع، والقوس، والنشاب، والجعبة، والمزراق، والرمح، والوهق، والسيف، والدرع، والجوشن، والمغفر، والبيضة، والترس، والساعدين، والساقين، والكبل، والمقطرة، والسلسلة، والغل. وفي الفصل الرابع عشر: كالقلم، والدواة، وشفرة القلم، والكاغد، والكتاب، والدفتر، والسفتجة، والصك. وفي الفصل السادس عشر : كالزند، والتنور، والكانون، والمنارة، والمسرجة ، والفتيلة، والشمعة ، والقندي. وفي الفصل السابع عشر : كالسفينة، والكانون، والدلو، والنزح، والخابية، والجرة، والكوز. وفى الفصل الثامن عشر : كالباب وآلاته، والاسطوانة، والغلق. وفي الفصل العشرين: كالدينار، والدراهم، والتاج، والإكليل، والقرط، والطوق، والسوار، والدملج، والجمان، والمعضد، والخاتم، والمنطقة، والخلخال، والمركب، والطشت من الذهب، والإبريق من الذهب، والقلادة، والمخنقة، والفلس . وفي الفصل الثاني والعشرين: كقوس البندق، والشيص، والشبكة، ومصيدة الطير، وقصب الدبق، والفخ. وفي الفصل الثالث والعشرين : كخابية الخمر، والراووق، والقنينة، والإبريق، والكأس، والقدح، والبربط، والطنبور، والرباب، والمزمار، والدف، والطبل، والصنج، والشطرنج، والنرد، والأربعة عشر، والمجمرة. وفي الفصل الخامس والعشرين: كالعمامة، والقلنسوة، والمنديل، والخمار، والقميص، والقرطق، والممطر، والسراويل، والثلة، والران، والخف، والجورب، واللفافة، والنعل . وفي الفصل التاسع والعشرين: كالكفن، والجنازة. فمن رام واحدة منها فليخرجها من أماكنها إن شاء الله تعالى.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص552 مُحقَّق

تفسير حلم ناقوس في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام سمسار أو زوجة ذات أولاد أو مؤذن وربما دل على الشهرة والفضيحة. ومن رأى أنه يضرب بالناقوس فإنه يفشي بين الناس خبرا باطلا والناقوس يدل على مصاحبة رجل ليس فيه خير والناقوس رجل كذاب منافق فمن رأى أنه يضرب بالناقوس في بيعة فإنه يحلف على بيعه وشرائه وتجارته لأن البيعة البيع وضرب الناقوس اليمين الكاذبة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص356 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.