تفسير رؤية الكي في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «كي» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند ابن قتيبة، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «كي»

وأما الكي فهو إصابة مال مع كثرة إنفاقه في غير طاعة الله تعالى وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الأمور وربما دل الكي على التزويج وللنسوة على الولادة وقال بعضهم إن كان الكي بسبب علة فإنه يدل على صلاح دينه ودنياه وقال بعضهم من رأى أنه يكوى بالنار فإنه يدل على منع…

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص103 · النصّ كاملًا

أسئلة عن الكي في المنام

ما تفسير رؤية الكي في المنام لابن قتيبة؟

والكي بالنار: لذعة من كلام سوء؛

تعبير الرؤيا لابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)، ص168 · النصّ كاملًا

تفسير حلم كي في المنام عند ابن قتيبة

تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وقال أبو سلمة: رأيت معاذ بن معاذ، كأنه يبيع السكر. والكي بالنار: لذعة من كلام سوء؛ والشرارة كلمة سوء. ومن رأى أنه يتناثر عليه شرارة: سمع من الكلام ما يكره. ومن رأى أن بيده شعلة نار: أصاب شعبة من سلطان؛ فإن أشعلها في الناس: أوقع بينهم العداوة والبغضاء والشحناء، أو أصابهم بضر. وإن رأى تاجر نارا وقعت في سوقه أو في حانوته: كان ذلك نفاقا لما في حانوته، إلا أن ما يناله من ذلك حرام؛ والعامة تقول في مثل هذا: وقع الحريق في السوق؛ إذا وقع فيها النفاق. ومن رأى أنه أوقد في فلاة من الأرض، ليستضيء بها الناس، أو ليهتدي بها السبيل: فإن ذلك علم وحكمة ينتفع به الناس. فإن كان ذلك على غير طريق معروف: فهو دعاء إلى ضلالة. والرماد: باطل من الكلام والعلم، لا ينتفع به؛ وكذلك السراب والهباء؛ يقول الله عز وجل في الرماد: «كرماد اشتدت به الريح» وقال في السراب: «يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا». وقال في الهباء: «وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا». والخزف: امرأة لا ينتفع بها.

تعبير الرؤيا لابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)، ص168 موثَّق المصدر

تفسير حلم كي في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام إذا كان في الجبهة أو الجنب دليل على منع الزكاة وربما كان الكي نازلة من السلطان أو فرقة لمن يعز عليه وإن كوي بذهب أو فضة دل على بخله أو منع حق الله تعالى منهما وأن كوى بحديدة فهو دال على الذنوب والمعاصي وإن رأى أنه به أثر كي عتيق فإنه يصيب دنيا من كنز. ومن رأى أنه يكوى بالنار إنسانا كيد موجعا فإنه يلدغ المكوي بكلام سوء أو يأمن من سلطان فإن كان الكي مستديرا فهو ثبات من أمر السلطان. ومن رأى أنه كوى عرقا من عروقه أو ركبته فإنه يولد له جارية أو يتزوج امرأة أو ترمى امرأته برجل غريب. ومن رأى أن في صدره كيين يلي ولاية على الناس سنتين والكي يدل على الأولاد والكي كلام موجع.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص298 موثَّق المصدر

تفسير حلم كي في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ما الكي واللدع، فاللدغ بالكلام الموجع لمن يكويه. فمن رأى أنه يكوي بالنار إنسانا كيا موجعا، فهو يلذع المكوي بكلام سوء أو يأمن من سلطان. فإن كان الكي مستديرا، فهو ثبات من أمر السلطان، أو ملك في خلاف السنة، بقدر استدارة ذلك. وقالت النصارى : من رأى أنه كوي عرق من عروقه أو ركبته، فإنه يولد له جارية، أو يتزوج امرأة، أو تزنى امرأته برجل غريب . الباب الثالث عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أو بكر الصديق رضي الله عنه : يا رسول الله، رأيت في المنام في صدري كيتين؛ فقال صلى الله عليه وسلم: تلي أمر الناس سنتين الباب الرابع عشر

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص517 موثَّق المصدر

تفسير حلم كي في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وأما الكي فهو إصابة مال مع كثرة إنفاقه في غير طاعة الله تعالى وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الأمور وربما دل الكي على التزويج وللنسوة على الولادة وقال بعضهم إن كان الكي بسبب علة فإنه يدل على صلاح دينه ودنياه وقال بعضهم من رأى أنه يكوى بالنار فإنه يدل على منع الزكاة

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص103 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص ابن قتيبة وحده من طبعة تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق، ط1، 1422هـ/2001م (ص23–219)، دون مقدمة المحقق وحواشيه وزياداته المعقوفة؛ تصحيحٌ للتعرّف الضوئي من مسح archive.org (FP71046) مع مقابلة كل صفحة بصورتها · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.