تفسير حلم «ممطر» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «ممطر» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «ممطر»

الممطر مع سائر الآلات قوة للسلطان، واسم صالح، وسعة في الدنيا، لأنه من أوسع الملابس وفوقها، فكذلك الاسم الصالح يعلو جميع الأمور، وهو أصفق الثياب ووقاية لها، وهو قوة وظهر، وهو للتاجر اسم وثناء حسن. وإن كان من برد فإنه دين ودنيا؛ وإن كان من قطن، فهو دون القطن؛ وإن كان من ديباج أو من قز أو من إبريسم، فهو دنيا بلا دين، ومكروه؛ وإن كان من كتان، فهو دون القطن؛ فإن لبسه وحده، فإنه يفتقر، ويكون رجلا يعيش في الناس بالتجمل والثناء الحسن، والذكر الجميل. الباب الثاني والعشرون [162/ ب ] في السراويل السراويل، امرأة دينة، أو جارية أعجمية. فإن اشتراه من غير صاحبه تزوج امرأة بغير ولي؛ فإن كان جديدا تزوج بكرا؛ وقيل : بل عصم فرجه من المعاصي؛ فإن انحل سراويله، فإن امرأته لا تتوارى من الرجال. فمن ابتل سراويله ببوله، فإن امرأته حبلى؛ فمن تغوط، فإنه يغضب على امرأته ويوفيها مهرها، أو يؤدي إليها مالا أخذه منها. فمن لبس سراويلا بلا قميص، فإنه يفتقر؛ فإن لبس مقلوبا أتى امرأته في دبرها؛ فإن رأى عليه سراويلا سافر إلى قوم عجم، لأنه لباس العجم. وقيل : السراويل صلاح شأن أهله وتجدد سرورهم. الباب الثالث والعشرون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص446 مُحقَّق

تفسير حلم ممطر في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام اسم صالح لأنه من أوسع الثياب وفوقها كذلك الاسم الصالح يعلو جميع الأمور وهو قوة وظهر لأنه أصفق الثياب ووقاية لها وهو للتاجر اسم وثناء حسن وإن كان من برد فإنه دين ودنيا وإن كان من قطن فهو دون ذلك وإن كان من ديباج أو من قز أو من أبريسم فهو دنيا بلا دين وإن كان من كتان فهو دون القطن وإن لبسه وحده فإنه يفتقر ويكون رجلا يعيش في الناس بالتجمل والثناء الحسن والذكر الجميل.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص335 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.