تفسير رؤية المرض في المنام

كل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل المرض وكل دواء سهل المشرب والمأكل فهو دليل على شفاء المريض وللصحيح اجتناب ما يضره وأما الدواء الكريه الطعم الذي لا يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء وقيل ان الأشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والماكل صالحة للاغنياء بسبب التفسح وأما اللفقراء فهو ردئ لأنهم لا يمدون أعينهم إليه إلا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم إلى شربها وأما السويق فحسن دين وسفر في بر لقوله تعالى (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) -ومن رأى كأنه شرب دواء فنفعه فهو صالح في دينه وشرب الفقاع منفعة من قبل خادم أو خدمة من قبل رجل شديد وذهاب غم وليس تأويل ما يخرج من الإنسان كتأويل ما يخرج بغير الدواء من الأحداث وأما الفصد فمن رأى كأن شيخا فصده فإنه يسمع كلاما من صديق فإن خرج من عرق دم فإنه يؤجر عليه فإن لم يخرج منه دم فإنه يقال فيه حق ويخرج الفاصد من الإثم فإن فصده بالعرض فإنه يقطع ذلك الكلام عنه وإن فصده بالطول فإنه يزيد الكلام ويضاعفه فإن رأى كأن شابا فصده بالطول فإنه يسمع من عدوه طعنا فيه ويزيد ماله -ومن رأى كأن الشاب فصده بالعرض فهو موت بعض أقاربه فإن فصده الشاب بالطول وخرج منه دم فإنه يصيبه نائبة من السلطان ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج منه فإن فصده بالعرض لم يتعرض له السلطان فإن فصده عالم وخرج منه دم كثير في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب فإن فصده ولم ير دما ولا خدشة سمع كلاما من أقربائه ممن ينسب إلى ذلك العضو بقدر ما أصابه من الوجع فإن افتصد وكره خروج الدم فإنه يمرض ويصيبه ضرر في ماله وإن كان في ضميره أن الفصد ينفعه وخرج الدم منه بقدر معلوم موافق فإنه يصح دينه ويصح جسمه أيضا في تلك السنة والفصد في اليمنى زيادة في المال وفي اليسرى زيادة في الأصدقاء فإن كان له امرأة سمنت سمنا عظيما واتسع في دنياه فإن فصد عرق رأسه استفاد رئيسا آخر وإن لم يخرج من عرقه دم فإنه يقال فيه حق فإن رأى أنه يفصد إنسانا فإن الفاصد يخرج من إثم فإن رأى كأنه سرح الدم بعد الفصد فإنه يتوب من ذنب لأن خروج الدم توبة فإن كان الدم أسود فإنه مصر على ذنب عظيم لأن الدم إثم وخروجه توبة فإن رأى كأنه أخذ مبضعا ففصد به امرأته طولا فإنها تلد بنتا وإن فصدها عرضا فإنه يقطع بينها وبن قراباتها فإن رأى كأنه ينوي الفصد فإنه ينوي أن يتوب وأما الحجامة فمن رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو قلد أمانة أو كتب عليه كتاب شرط أو تزوج لأن العنق موضع الأمانة فإن شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وإن لم يشرط لم تطلب منه النفقة فإن كان الحجام شيخا معروفا فهو صديقه وإن كان شابا فهو عدو له يكتب عليه كتاب شرط أو دين فإن حجم رجلا شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من رأى حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة فإن كان ذا سلطان فهو عزله فإن احتجم ولم يخرج

(السجن) يدل على ما يدل عليه الحمام وربما دل على المرض المانع من التصرف والنهوض وربما دل على العقلة عن السفر وربما دل على القبر وربما دل على جهنم لأنها سجن العصاة والكفرة ولأن السجن دار العقوبة ومكان أهل الجرم والظلم فمن رأى نفسه في سجن فانظر في حاله وحال السجن فإن كان مريضا والسجن مجهولا فذلك قبره يحبس فيه إلى القيامة وإن كان السجن معروفا طال مرضه ورجيت إفاقته وقيامه إلى الدنيا التي هي سجن لمثله لما في الخبر أنها سجن المؤمن وجنة الكافر وإن كان المريض مجرما فالسجن المجهول قبره والمعروف دال على طول إقامته في علته ولم ترج حياته إلا أن يتوب أو يسلم في مرضه وإن رأى ميتا في سجن فإن كان كافرا فذاك دليل على جهنم وإن كان مسلما فهو محبوس عن الجنة بذنوب وتبعات بقيت عليه وأما الحي والسليم يرى نفسه في سجن فانظر أيضا إلى ما هو فيه فإن كان مسافرا في بر أو سفينة أصابته عقلة وعاقة بمطر أو ريح أو عدو أو حرب أو أمر من سلطان وإن لم يكن مسافرا دخل مكانا يعصي الله فيه كالكنيسة ودار الكفر والبدع أو دار زانية أو خمار كل إنسان على قدره وما في يقظته مما ينكشف عند المسألة أو يعرف عنه بالشهرة أو بزيادة منامه من كلامه وأفعاله في أحلامه وقال بعضهم من رأى أنه اختار سجنا لنفسه فإن امرأة تراوده عن نفسه والله يصرف عنه كيدها ويبلغه منهاه لقوله تعالى (رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه) (وحكي) أن سابور بن أردشير في حياة والده رأى كأنه يبني السجون ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيه وكان عليه أحد وثلاثون تاجا فسأل المعبر عنه فقال تملك إحدى وثلاثين سنة وأما بناء السجون فبعددها تبني مدائن وتأخذ الروم وتأسر منهم فكان كذلك فإنه بعد موت أبيه أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة الأهواز ومدينة ساوران (المزبلة) هي الدنيا وبها شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف عليها والزبل الماء لأنه من تراب الأرض وفضول ما يتصرف الخلق فيه ويتعيشون به من عظام وخزف ونوى وتبن ونحو ذلك مما هو في التأويل أموال فمن رأى نفسه على مزبلة غير مسلوكة فانظر إلى حاله وإلى ما يليق به في أعماله فإن كان مريضا أو خائفا من الهلاك بسبب

قبيح وفي غير إبانها فهو مكروه في المآل وما كان له أصل يدل على المكروه فهو في إقباله هم وغم وفي غير حينه ضرب أو مرض كالتين لأن آدم عليه السلام خصف عليه من ورقه وعوتب عليه عند شجرته وهو مهموم نادم فلزم ذلك التين في كل حين ولزم شجرته وورقه كذلك وكل ما كان من الثمار في غير إبانة مكروها صرفت مكروهة فما كان أصفر اللون كان مرضا كالسفرجل والزعرور والبطيخ مع ضرره في غير إبانه وغير أصفرها هموم وأحزان فإن كانت حامضة كانت ضربا بالسياط لأكلها سيما إن كان عددا لأن ثمر السقوط طرفه والشجرة التي هي أصل الثمر في إدبارها عصا يابسة وما كان له اسم وفي اشتقاقه فائدة حمل تأويله على لفظه إن كان ذلك أقوى من معانيه كالسفرجل الأخضر في غير وقته تعب وأصفره مرض والخوخ الأخضر توجع من هم أو أخ وأصفره مرض والعناب في وقته ما ينوبه من شركة أو قسمة وأخضره في غير وقته نوائب توبه وحوادث تصيبه ويابسه في كل حي رزق آزف وشجرته رجل كامل العقل حسن الوجه وقيل رجل شريف نفاع صاحب سرور وعز وسلطنة (الاجاص) في وقته رزق أو غائب جاء أو يجئ وفي غير وقته مرض جاء إن كان أصفر أو هم جاء إن كان أخضر فإن رأى مريض أنه يأكل إجاصا فإنه يبرأ وما كان له اسم مكروه وأصل مكروه جمعا عليه في كل حين كالخرنوب خراب من اسمه ولما يروى عن سليمان عليه السلام فيه وربما دل التين الأخضر والعنب الأبيض في الشتاء على الامطار واسوداهما جميعا على البرد وقد يكون ذلك في الليل والأول في النهار فمن اعتاد ذلك فيهما أو رآه للعامة أو في الأسواق أو على السقوف كان ذلك تأويله والهم في ذلك لا يزاوله لأن المطر مع نفعه وصلاحه فيه عقلة للمسافر وعطلة للصانع تحت الهواء والقطر والهدم والطين وقد تدل الثمرة الخضراء في غير إبانها التي هي صالحة في وقتها إذا كان معها شاهد يمنع من ضررها في الدنيا على الرزق والمال الحرام إذا أكلها أو ملكها من ليس له إليها سبيل ومن هو ممنوع منها (العصير والعصر) صالح جدا فمن تولى ذلك في المنام نظرت في حاله فإن كان فقيرا استغنى وإن كانت رؤياه للعامة كأنهم يعصرون في كل مكان العنب أو الزيت أو غيرهما من سائر الأشياء

(قال الكرماني) : الضعف والمرض ليس بمحمود لأنه فساد في الدين لقوله تعالى: {لئن لم ينته المنافقون} الآية وربما كان يكثر الأباطيل وقيل: من رأى أن مرضه طال فإنه يلقى الله على خير حاله (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه مرض من غير ألم فإنه يرى قرة عين ولا يموت تلك السنة وقال بعض المعبرين: المرض هم وغم وربما أنه يخاف من أشياء يرجوها وإن رأى المريض أنه عاد صحيحا وهو يكلم الناس أو يكلمونه فهو برء وحصول شفاء وإن رأى ذلك وأنه لا يتكلم مع أحد وهو خارج من منزله ربما دل على موته (ومن رأى) أن ذا سلطان مريض فليس بمحمود في حق الرائي وإن كان بينه وبين أحد خصام فإنه مغلوب وإن رأى هذه الرؤيا من هو في حرب أصابه في أعضائه جراحة (وقال جابر المغربي) من رأى أنه ضعيف فإنه يفرط في أداء الفرائض وإن رأى عليه حق لا يقوم به وقيل الضعف ضعف القدرة وضعف الهمة وليس ذلك بمحمود إلا أن يرى الإنسان أن زوجته ضعيفة فإنه صلاح في دينها (ومن رأى) أنه هزل لا خير فيه ولا بأس للضعيف أن يرى نفسه سمينا (وقال أبو سعيد الواعظ) : من كان مريضا فرأى شيئا من البهائم فهو جيد في حقه ولا خير فيمن يرى أنه نقص له شيء من المرض وقال أيضا: رؤيا المرض فرج من غم وظفر على الأعداء وإصابة مال وإذا رأى في المنام ما يدل على الخير وأراد بذلك أن المريض ينتظر الشفاء والمظلوم ينتظر الظفر وذكر قبل ما به خصب سائر الورى إلى آخره هذا إذا كان مع فقر وانخضاع وأما الأغنياء فهو فقر وحاجة وليس لهم ذلك بمحمود وقال بعض المعبرين: الورم حبس خصوصا ان كان الضعيف يشكو منه فالمصيبة أعظم. (وقال دانيال) : متى رأى أنه ضعيف برأسه فإنه يدل على أنه يرتكب معاصي كثيرة فليتب إلى الله ويرجع ويتصدق فلعله يغفر له لقوله تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه} الآية (ومن رأى) أن جبينه يؤلمه فإنه نقصان في جاهه ومنزلته (ومن رأى) أن في عينيه ضعفا فإنه نقصان في رزقه وهم وغم وحزن وقد تقدم بعض الكلام في الأعضاء على ما يتعلق بالعين وأما إذا رأى أحدا يداويه أو يكحله فإنه يدل على الخير والصلاح (ومن رأى) أن أذنه بها وجع فإنه يستمع ما يكره من أعدائه (ومن رأى) أن أنفه يؤلمه أو به ما ليس يحمد مثله في اليقظة فإنه يصل إلى مضرة (ومن رأى) أن لسانه يؤلمه فإنه وبال في حقه وربما يكون كذبا (ومن رأى) أن في فمه ضعفا وألما إنه ينكر على كلامه الذي يتكلم به (ومن رأى) أن في فمه ضعفا وهو يؤلمه فإنه هم وغم وحزن ومن رأى أن اسنانه بها وجع فإنه حصول هم وغم من جهة أقربائه (ومن رأى) أن برقبته وجعا وهو يؤلمه فإنه يكون عنده أمانة أهملها ولم يوف بذلك (ومن رأى) أن قلبه ضعيف وبه ألم فإنه يأكل الحرام (ومن رأى) أن ظهره به ضعف فإنه لا خير فيه وربما ان كان كبير سن يحصل له ما يغمه وربما دل على الذلة

قال دانيال: رؤيا المطر تؤول بالخير والرحمة من الله تعالى إذا كان عاما لقوله تعالى: وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته} فإن نزل المطر في وقته تحبه الناس ويكون مرضيا وإن نزل في غير وقته لا تحبه الناس ويكون مذموما وإذا كان المطر خاصا مثل أن ينزل على دار أو محلة فهو داء ومرض أو بلاء ومحنة وإن نزل المطر هنيئا يكون خير أو منفعة (ومن رأى) أن المطر نزل في أول السنة أو أول الشهر يحصل في تلك السنة أو في ذلك الشهر رخاء ونعمة وإن نزل المطر شديدا مثل الطوفان يلحق أهل ذلك المكان غم عظيم وإن رأى مريض أنه نزل مطر خفيف متواتر شفى وإن رأى مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر يهلك في ذلك المرض وقال ابن سيرين: من رأى مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر في وقته على الدوام يلحق بأهل ذلك المكان عسكر داء وبلاء ومن رأى أنه مسح بماء المطر يأمن من الخوف ومن رأى أنه جاء من كل قطرة من قطرات المطر صوت يزداد عزه وجاهه وينتشر اسمه في ذلك المكان وإن رأى مطرا عظيما نزل وجرى في كل مكان منه نهر ولم يلحق الرائي منه ضرر يكون متعصبا بالملك ويكف شره من نفسه وإذا لم يستطع أن يعبره لا يستطيع أن يدفع شره وإن نزل من الهواء ماء مثل المطر يحصل في ذلك المكان مرض وعذاب. (ومن رأى) أنه يشرب من ماء المطر فإن كان صافيا أصاب خيرا وإن كان كدرا مرض بقدر ما شرب (ومن رأى) أن مطرا ينزل من السماء ليس كهيئة المطر فإن كان نوعه محبوبا كان صلاحا وإن كان مكروها كان بلاء وفتنة (ومن رأى) أنه اغتسل بماء المطر أو توضأ به فإنه صلاح في دينه ودنياه وقال جعفر الصادق: رؤيا المطر تؤول على اثنى عشر وجها رحمة وبركة واستغاثة ومرض وبلاء وحرب وسفك دم وفتنة وقحط وإيمان وكفر وكذب.

(فصل في رؤيا الثلج) من رأى الثلج يلحقه غم وداء وعذاب إلا أن يراه قليلا نزل في وقته (ومن) رأى ثلجا في الشتاء أو في أرض يكون الثلج فيها متصلا يدل على النعمة والرخاء وقال جابر المغربي: يدل على هزيمة العسكر خصوصا إذا كان بالريح وقال الكرماني: إن رأى الثلج في مكان بارد يكون خيرا وإن رآه في مكان حار يدل على القحط والغم وإن أكل الثلج إن كان في الشتاء كان أحسن ما يكون في الصيف وقال جعفر الصادق رؤيا الثلج تؤول على ستة أوجه رزق واسع وحياة ومال كثير ورخص السعر وعسكر ومرض إن جمعه في الصيف.

(فصل في رؤيا الطل وهو الندى)

من القروح والنوابت فإنه يصيب بقدرها مالا حراما إلا أن يكون في عنقه فإنه ديون وأمانات عليه وقال بعض المعبرين: من رأى في جسده شيئا من ذلك نزل به وقيل تصاب زوجته في أقربائها قيل يضرب بالسياط وقيل إنه يأكل لحوله الناس بالغيبة والنميمة وربما تخرج القروح على أوجه كما يراها. (ومن رأى) أنه محموم فإنه حصول كرب (وإن رأى) أنه بالباردة فإنه حصول أمر يكون فيه مغلوبا وليس في الرؤيتين خيرا (ومن رأى) أنه به قولنجا فهو مقتر على عياله في رزقه (ومن رأى) أن به وجعا في بطنه أو ثقلا فإنه يدل على محبته لأقربائه (ومن رأى) أن بسرته ألما فإنه يدل على أن يسيء المعاملة مع زوجته (ومن رأى) أن بقلبه ألما دل على نفاقه وشكه في الحق لقوله تعالى: {في قلوبهم مرض} وأما الكرب في القلب فيدل على التوبة (وقال الكرماني) : من رأى أن بقلبه ألما فإنه يدل على زيادة مال (ومن رأى) أن كبده عليل فيؤول بتأسفه على ولده (ومن رأى) ضعفا في طحاله فيدل على أنه يفسد مالا وأما ضعف الرئة فيدل على قرب أجله (ومن رأى) ضعفا بظهره فإنه يؤول بكبر سن الانسان والانحناء افتقار (ومن رأى) بفخذه ألما فإنه يؤول بالعشيرة (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى ضعفا في أحد أعضائه ولم يصبر عليه فإنه يسمع كلاما قبيحا من قريبه الذي ينسب إليه ذلك العضو (ومن رأى) ضعفا في أحد أعضائه من خدش أو جرح قال الخادش: يحصل منه مضرة (ومن رأى) بجبهته ألما لا يستطيع النتاج منه فإنه يموت عاجلا وأما ضعف السمع فإنه ضعف في المقدرة والمعيشة وأما الألم في الثديين فإنه ضرر (ومن رأى) أنه مبتلي وبجسده ما يأكل منه كالهوام وغيرها فإنه يصيب مالا كثيرا وحشما وعيالا وأما الجرب فيؤول على ثلاثة أوجه: وكلام فاحش يطبع فيه وحصول شيء يكرهه وقال بعض المعبرين: من رأى بجسده جربا فإنه حصول مال بتعب ونصب وعسر فإن حكه وخرج منه ماء نال مالا بغير تعب (ومن رأى) على جسده جربا كثيرا وبريء في الحال يؤول على وجهين ذهاب مال أو خلاص من هم وغم فإن بقي أثره في جسده فإنه يجمع مالا وأما حصار البول فهو ما يكره الانسان وقيل ضعف في القوة (ومن رأى) أحدا من أرباب العلاج وهو يداوي شيئا يؤلمه فإنه يدل على مصادقة من يحصل منه منفعة والله أعلم.

أحدث على نفسه وقع في خطيئة (ومن رأى) كأنه أحدث على فراشه مرض مرضا طويلا وربما فارق امرأته (ومن رأى) أنه يأكل غائطا فإنه يصيب مالا حراما يكره أخذه فيغلب عليه الطمع مع ندامة وربما يتكلم بكلام فاحش ويندم عليه وكل شيء يخرج من بطون الناس والدواب من الأرواث فإنه مال فأما ما كان يؤكل لحمه فروثه مال حلال وما لا يؤكل لحمه فرؤيته مال حرام (ومن رأى) أنه تغوط حيوانا فإن كان مما يستحسن فإنه يولد له اولاد جياد فما كان مؤنثا دل على البنت وما كان مذكرا دل على الولد (وإن رأى) أنه جلس على الروث فإنه يصيب مالا من قرابته وربما كان من جهة ميراث. (وقال) دانيال عليه السلام: رؤيا غائط الإنسان مال حرام وروث الحيوان على وجهين: أما الحيوان الذي يؤكل لحمه فمال حلال من كسب أو غنيمة أو اخراج جزية أو أجرة أو صدقة أو ما يجري مجراها أو هبة وأما الحيوان الذي لا يؤكل لحمه سواء كان ذا ناب أو مخلب فمال حرام من جهة مظلمة (قال جابر المغربي) : من رأى أنه تلوث بالغائط وهو في مكان مرتفع فإنه حصول مال وإن كان بمكان يكره وهو أسفل فإنه يصل إليه مضرة من جهة الوالي وقال بعضهم: رؤيا الغائط إذا كان على ما يكره أن يكون عليه في اليقظة فإنه هم وغم وربما كان أمرا يكره أو ما لا ينبغي.

(فصل في رؤيا الحدث) قال الكرماني: من رأى أنه أحدث ريحا فإن كان عليه عهد أو نذر أو يمين فإنه ينكث ذلك (ومن رأى) أنه أحدث ريحا في فراشه مع زوجته فإنه يخرج بينه وبينها كلام فإن كان له صوت كان أقوى (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه أحدث ريحا فحصول هم وغم وكلام فيه ذلة وتسعير وربما كان ثناء قبيحا وإن كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة وإن رأى أنه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وربح وإن كان عن عمد وله ريح دلت الرؤيا على قول قبيح (وقال) السالمي: من رأى أنه أحدث ريحا فهو فرج من هم (ومن رأى) أنه يشم رائحة شيء من ذلك فإنه ضده وقال بعض المعبرين: أكره سماع ذلك وريحه سواء كان في اليقظة أو في المنام منى أو من الغير وقيل: رؤيا احداث الريح سواء كان لها صوت أو ريح أو لم يكن تؤول على أربعة أوجه: فضيحة وفرح وراحة وكلام سوء والله أعلم بالصواب.

وأما الاسفيداج فإنه يؤول بالهم والغم وربما كان قيل وقال وربما يؤول بلبس النسوة لأنه من مصالحهن. وأما اللازورد فقال ابن سيرين أنه يؤول بالغم والحزن وأكله يدل على المرض وظهور آفة في أعضائه. ومن رأى أنه يدهن ثوبه أو بيته أو متاعه بلازورد فإنه يدل على حصول مصيبة وربما دلت رؤيا دهان اللازورد لأهل الصلاح بعدم التشويش. وأما اللك فإنه يؤول بالمنفعة من الدون. ومن رأى أنه ألقى منه شيئا في النار فإنه يؤول بانتشار ذكره بالثناء الجميل بذلك المكان. ومن رأى أنه أصاب منه شيئا أو أكله فإنه يصيب هما وغما. ومن رأى أنه يثبت نصابا بلك فإنه يصلح بين اثنين. وأما العصفر فالأصفر منه يؤول بالمرض والأحمر منه يؤول بالفتنة وكذلك في صبغه وربما دل على اللهو. وأما النيل فإنه يؤول بالهم والغم وأكله يدل على السقم وحصول آفة له. وأما الزنجفر فإنه يؤول بالغم والهم. وقال ابن سيرين من رأى أنه يأكل زنجفرا فإنه يدل على حصول الضعف والسقم والهلاك. ومن رأى أنه باع زنجفرا أو أعطاه لأحد أو ضاع منه فإنه يدل على خلاصه من الغم. ومن رأى أنه يكتب قرآنا وتوحيدا بالزنجفر فإنه محمود وإن رأى بخلافه فتأويله بضده. وأما الزنجار فإنه يؤول بالغم والهم وأكله يدل على الهلاك. وأما السيلقون فإنه ليس بمحمود وكذلك إذا رأى أنه ينقش به شيئا.

(فصل في رؤيا أشياء مخصوصة من العطر يأتي تعبير كل منهما على حدة) . أما السكنجبين فإن كان حلوا طيبا فإنه يؤول بالمال الحلال وإن كان حامضا فإنه يؤول بالمال أيضا لكن يحصل بالتعب والمشقة. وأما السقومونيا فإنها تؤول بالهم والغم والمضرة. ومن رأى أنه يأكل منها يكون أبلغ وهي أيضا نقص في المال والاسهال منها مضر وربما يؤول بتلف جميع المال. وأما السفوف فلا خير فيه ولا في رؤياه. ومن رأى أن معه سفوفا من أي نوع كان وهو يسف منه فإنه يؤول بالهم والغم. وأما الترنجبين فإنه يؤول بالمال ما لم يسهل وإن أسهل فإنه يؤول بتلف المال. وأما الكثيراء فإنها تؤول بحصول مال من جهة بخيل دون وقال بعض المعبرين ربما دلت الكثيراء على كثرة الشيء لاشتقاق اسمها.

من رأى أنه يشرب مشروبا من اناء أو غيره وكان رطبا رائقا فإنه طول حياة ومعيشة ومنفعة وإن كان سخنا فهو مرض وسقم وإن كان كدرا فهو هم وغم والكلام على الماء تقدم في فصله في باب الأبحر. ومن رأى أنه يشرب شرابا معروفا فإنه يؤول بحصول خير ممن نسب إليه ذلك في أصل التعبير. ومن رأى أنه يشرب شيئا أصله للدواء فإنه دواء وإن كان أصله للضرر فلا خير فيه وربما كان حصول مال بحصول مضرة وشرب ماء البطيخ يؤول على وجهين للضعيف شفاء ولغيره مختلف فيه فمنهم من قال انه مرض ومنهم من قال مال ومنفعة وأما شرب الأدوية المسهلة فتقدمت في فصلها في الباب الثاني والعشرين وأما شرب اللبن فإنه يأتي في بابه. قال ابن سيرين من رأى أنه يشرب شرابا حلوا ورائحته طيبة مثل شراب التفاح والاترنج والرمان وما أشبه فإنه يدل على ستة أوجه صفاء في الدين ومنفعة وعلم ومفيد وعمر طويل وعيش وذكر الله تعالى. ومن رأى أنه يشرب شرابا حامضا مثل شراب الريباس وشراب الليمون والنارنج وما أشبه مما يكون معتدل الرائحة فإنه يدل على الغم والحزن والمضرة. ومن رأى أنه يشرب شرابا مرا كريه الرائحة مثل شراب الافسنتين والزوفة وشراب الآس وما أشبه فإنه يدل على الخير والمنفعة وصلاح في الدين والدنيا. ومن رأى أنه يشرب شرابا معتدل الطعم طيب الرائحة مثل شراب العود والبنفسج وشراب الورد وما أشبه فإنه يدل على ذكر جميل وتحسين وثناء بقدر ما شرب منها. وقال جابر المغربي كل شراب يشرب للدواء فإنه يدل على الخير وصلاح الدنيا وكل شراب حامض متغير الطعم فإنه يدل على الغم والحزن. قال أبو سعيد الواعظ كل شراب أصفر اللون فهو دليل المرض وكل ما يشرب بسهولة فهو دليل شفاء المرض واجتناب الصحيح ما يضر وإن كان كريه الطعم حتى لا يكاد يسيغه فهو على مرض يسير يعقبه برء وقيل شراب السويق حسن دين ودليل سفر في طاعة الله لقوله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. وقيل من رأى أنه يشرب شرابا ففزع منه فالأمر الذي هو فيه قد بلغ آخره وقيل قد نفد عمره فإن بقى البعض فقد بقى له بقية.

ومن رأى عينا وهي صافية واستحسن منظرها فإنها تؤول يعيش هنىء وعمر طويل. وقال جعفر الصادق رؤيا العين تؤول على خمسة أوجه علو وقدر ومصيبة وغم ومرض وعمر طويل. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى عينا تفجرت من بيته فإنه يصيبه حزن من قبل النساء ولكن عاقبته إلى خير. ومن رأى عينا تفجرت من حائط كان الهم من قبل الرجال الأقارب والأصدقاء. ومن رأى عينا انفرجت وخرج منها الماء حتى ملأ الدار فإنه يخرج من الهموم كلها وربما كان لأهل الفساد حزنا بسبب صحة جسم هذا إذا لم تكن جارية فإن كانت جارية فهو خير وبركة لقوله تعالى فيها عين جارية. وقيل من رأى عين ماء انفجرت فإنه ينال أمرا. وقال الكرماني من رأى أنه يشرب من ماء عين جارية فإنه يصيبه هم. ومن رأى أنه دفق عليه ماء عين فإن كان مهموما فرج الله همه أو خائفا أمنه الله أو مريضا شفى أو عليه دين قضى أو كان مذنبا غفر الله ذنوبه. ومن رأى عينا صافية فهي حياة طيبة فإن جرت في خلال البيوت فهي حياة للعامة وإن جرت في الأماكن المرتفعة فهي حياة للخواص وإن جرت في البادية فهي حياة للعرب. ومن رأى عينا انفجرت من حيث يمكن انفجار العيون فإنه يصيبه هم وحزن وبكاء شديد وإن كان عنده مريض فهو موته وسيلان العيون في الأماكن التي ينكر سيلها فيه تؤول بسيل الدموع والبكاء. ومن رأى عينا صافية تجري إلى داره ومنها قدر معلوم فذلك رزق وخير يساق إليه. ومن رأى أن عينا جارية سدت أو تعطلت فإنه تعطيل معيشته ووقوف حاله. ومن رأى عينا صافية تجري في شيء سائل فتعبيره كتعبير ما تقدم في فصل الأنهار.

(فصل في رؤيا السيول) ومن رأى السيل يغرق الأرض فإنه بلاء يغشى الناس أو عدو يسير إليهم أو وباء يقع فيهم الا أن يكون ماء نزل من السماء فإنه خير وغياث. ومن رأى أن السيل يدخل أرضا فإن العدو هم لتلك الأرض بالضرر وكل ماء غالب لا خير فيه وكل ماء ينقص فلا تحذر عائلته خصوصا إن كان كدرا. ومن رأى أن السيل ذهب به ثم نجا منه فإنه يصيبه أمر شديد من سلطان أو ممن يقوم مقامه.

وهو يؤول على أوجه عديدة وللمعبرين في تعبيره كلام كثير واختلافات قال دانيال رؤيا اللحوم إذا كانت مطبوخة فإنها تؤول بالخير والمنفعة بسهولة ومشويه بتعب ومشقة والنيء ألم ومرض وتعب وبيعه وشراؤه هم وغم ومصيبة وأكل الإنسان لحم نفسه يدل على الغيبة والنميمة في حق أهله وأقاربه وربما يصدر منه أمر يندم عليه ولحم الآدمي يؤول بالغيبة خصوصا لمن أكله ولحم المصلوب يؤول بمال حرام من شخص عالي الهمة جليل القدر ولحم الغنم ما لم يقطع إذا دخل منزلا يؤول بموت أحد من ذلك المنزل يكون من الأعيان والمقطع دونه وتقدم أن القصاب يؤول بملك الموت وأخذ اللحم منه يؤول بالموت. وقال الكرماني اللحم المطبوخ رزق ونعمة والمشوي رزق أيضا بخوف لقوله تعالى فأوجس منهم خيفة وكان ذلك حين رأى الشواء. ومن رأى أن بيده لحما سواء كان في سفود أو غيره وهو يشوي فإنه يؤول بالمال الحرام وربما كان هما وحزنا ولحم الكبش إذا شوي يؤول بالمرض ولحم النعجة مرض الزوجة أو الوالدة أو من يقوم مقامها ولحم الخروف أو الجدي إذا شوي يؤول على وجهين إما ضعف الأولاد أو ضعف العبيد. ومن رأى أنه ابتاع لحما من قصاب ولم يأت به إلى منزله فإنه يمرض ويشفى. ومن رأى أنه يأكل لحما منتنا فإنه يرتكب حراما. ومن رأى أنه يأكل من لحم الكبش فإنه يؤول بحصول مال من جليل القدر ولحم المعز يؤول بالمرض اليسير ويشفى بعده. وقال أبو سعيد الواعظ اللحوم تؤول بالاوجاع والاسقام والمجهولة منها مصيبة والطري موت وربما كان غيبة إذا رأى ما يدل على خلاف الموت والمملح رزق بعد مصيبة واللحم المهزول خسران والقديد مال يخزن وتعسير من اغتياب. ومن رأى أن في بيته لحم ضأن لا يعلم كيف أدخل إليه يؤول باتصاله بمن يعرفه أو يستفيد إخوانا يسر بهم هذا إذا كان سمينا وإن كان مهزولا تكون الإخوان فقراء. ومن رأى في بيته مسلوخة وهي سمينة فإنه يصيب ميراثا في لحم الضأن إذا كان مشويا يؤول على ثلاثة أوجه إذا كان ناضجا يكون ولده أدوبا وإذا كان نيئا فبضده وشواء السوق بشارة.

وقال أبو سعيد الواعظ العناب يدل على نيل الولاية والصحة والمنفعة وأما الاجاص فإنه في وقته سواء كان أحمر أو أسود وكان حلوا فإنه يدل على حصول مال والأصفر منه مرض وحزن وخصومة. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل اجاصا فإن كان ضعيفا فهو شفاء له وإن لم يكن فهو ابقاء الصحة وأما الاترنج فهو على أوجه. قال دانيال أما الاترنج فلا تضر صفرته لأن رائحته وطعمه طيب ورؤيته نزهة وهو من ثمار الجنة ورؤياه على كل حال محمود. وقال ابن سيرين من رأى أترنجة أو أكثر من ذلك إلى ثلاثة فيدل على الأولاد وإن كان أكثر من ذلك فنعمة ومال حلال وأخضره أحسن من أصفره. وقال الكرماني الأترنج رجل غني صاحب جمال وأفعال مرضية قريب من الناس والناس يثنون عليه. ومن رأى شيئا من ذلك بجانبه فإنه يرزق ولدا ذا جمال. ومن رأى أنه أكل الأترنج فإنه يأكل من مال ولده أو مال غيره. ومن رأى أنه لف الأترنج بخرقة وخبأه فإنه يدل على موت ولده. ومن رأى أنه اشترى اترنجا فأدخله في كمه فإنه يرزق ولدا من جارية وإن كان كريه الرائحة فيدل على ولد سيء الخلق وإن وقع الاترنج من كمه فإنه يسقط له ولد وقيل الاترنج امرأة جميلة أو جارية ذات دين وربما يؤول الاترنج بالدين. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يكسر الاترنجة فإنه يثني عليه ثناء حسن لقوله عليه السلام: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترنجة ريحها طيب وطعمها طيب وقيل يدل على النفاق لمن ليس له دين ولا تقوى لأن ظاهرها خلاف باطنها وأنشد في هذا المعنى: (أهدى له اخوانه أترنجة ... فبكى واشفق من عناق آخر) أما النارنج فتأويله كتأويل الاترنج وربما كان سقما أو مالا لحموضته وقد كرهه بعضهم لما فيه من ذكر النار وانشدوا في المعنى: (إن فاتنا الورد زمانا فقد ... عوضنا البستان نارنجا) وقيل ان النارنج والاترنج والكباد جميعا محمودة والأكل منها إذا كان حلوا يدل على مال مجموع وإذا كانت حامضة فهي على وجهين مرض أو حزن من جهة ولد وربما كان الأخضر منها يدل على خصب السنة.

ومن رأى أنه يأكل شيئا فيه بياض من المطبوخات وغيرها فإنه بهاء وسرور. ومن رأى أنه يأكل شيئا مختصا لا يعرف نوعه فهم وغم خصوصا إذا كان قليل الدسم. ومن رأى أنه يأكل كشكا فإنه حصول مال قليل بتعب ومشقة وإذا كان حامضا جدا فإنه يؤول بالمرض. ومن رأى أنه يأكل طعاما لا دسم فيه وهو يتكره منه فإنه قليل المعيشة وهو يتمنى الموت. وأما الذوق فمن رأى أنه ذاق شيئا استلذ به واستطابه فإنه ينال فرحا وغنيمة لقوله تعالى وإذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها. ومن رأى أنه ذاق شيئا فكره طعمه حتى كاد يغيب عن الصواب فإنه يؤول بالموت لقوله تعالى فأذاقها الله لباس الجوع والخوف الآية. ومن رأى كأنه ذاق شيئا فوجد طعمه مرا فإنه يطلب شيئا يصيبه منه أذى. ومن رأى أنه ذاق شيئا مجهولا فإنه يدخل في أمر ما دخله قط.: من رأى أنه يأكل في صحفة واستوعب ما فيها أو فرغ ما يأكله من طعام فإنه يؤول بنفاذ ومن رأى أنه يأكل طعاما سواء كان من صحفة أو غيرها وتأخر منه شيء فإنه قدر ما تأخر من عمره فليعتبر ذلك الطعام ويقاس على ذلك. ومن رأى أنه يلعق وعاء أصابعه فإنه يؤول على وجهين إما فراغ أجله أو فراغ رزقه من ذلك المكان. ومن رأى أن فمه ملآن فإنه يؤول بتغير أموره وسقوطه عن حاله. ومن رأى أن في فمه ما يؤكل وهو يجد سعة لغيره فأنه يؤول بطول العمر وكثرة الرزق. ومن رأى أنه يمضغ أكلا فإنه يكثر الكلام وربما كان بسبب شكاية.

(فصل في رؤيا ما يمد على الأسمطة والموائد) وهي على أوجه فمن رأى أن طعاما كثيرا مد على سماطه وهو جالس في صدره فإنه يؤول على أحد عشر وجها عز وشرف وولاية وفرح وختان ووليمة وبشارة وعرس ودولة وخير ومنفعة. ومن رأى مآكل مختلفة الألوان على سماط والناس لا يجلسون عليه فليس بمحمود. ومن رأى سماطا وهو قائم به فلا بأس به. ومن رأى أنه مد له أكل على سماط وحاشيته تأكل عليه فإن كان أهلا للولاية نالها وإن لم يكن أهلا فليس بنائل وقيل من رأى أنه جالس على سماط منسوب له فهو مهتم بتعظيم غيره.

وقال الكرماني رؤيا السفرجل تؤول بالمرض خصوصا إن كان في غير أوانه فكلما كان لونه أصفر فمرضه أصعب وإن كان أخضر يكون مرضه أسهل. ومن رأى أنه اتحف بسفرجل فإن كان مريضا يموت وإن كان معافى لا بد له من السفر ويكون جليلا في سفره لاشتقاق الاسم. وقال جعفر الصادق من رأى السفرجل في وقته ولونه أصفر فإنه يدل على المرض. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السفرجل تدل على قبض الخاطر لما فيه من القبض وربما تطير بشيء لما أنشده في المعنى: (أهدى إليه سفرجلا فتطيرا ... منه فظل نهاره متفكرا) وقيل رؤيا السفرجل في الجملة على أي وجه كان محمودة لأن تفسير اسمه بالفارسية بر ومعناه محمود ورؤيا السفرجل للتاجر ربح وللوالي زيادة ولايته وأما الغيرة فإن أكلها يدل على اصابة مال ومنفعة من قبل الأعاجم وأما النبق فهو على أي وجه كان مال حاضر وليس له شيء من الثمار يعد له خصوصا إذا كان زكيا طيب الطعم. وقال سعيد الواعظ النبق رزق من قبل العراق وهو مال غير ناقص ورطبه أقوى من يابسه وليس يضر صفرة لونه لشرف شجره. ومن رأى أنه اتخذ نبقا حسن دينه وقوي أمره وأما النبقة الواحدة فتدل على البقاء مدة طويلة لاشتقاق الاسم. وأما اللوز فقال جابر المغربي رؤيا اللوز مال ونعمة وإذا كان في قشره فمال بمشقة وإذا كان قلبا فحصول مال بسهولة. وقال الكرماني من رأى أن له لوزا كثيرا في قشره فإنه يدل على خصومة مع أحد. وقال ابن سيرين اللوز يدل على النعمة والرزق وخصومة ومشقة وربما كان يدل على العلم إذا كان قلبا. وقال جعفر الصادق رؤيا اللوز تدل على وجهين مال مخبأ وشفاء وراحة وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا اللوز تدل على مال من قبل غريب فالحلو منه حلال والمر منه حرام وربما كان مرا. ومن رأى أنه ينثر عليه قشر اللوز فإنه ينال كسوة. وأما البندق فقال ابن سيرين قلب البندق مال ومنفعة. ومن رأى أن له بندقا في حمل فإنه يؤول بالحكومة. وقال الكرماني من رأى قلب بندق معفنا أو مرا فإنه يدل على سماع شتم من رجل بخيل.

ومن رأى أنه أتى بلبن اتان فإنه يصيبه مرض وإن شرب منه كان أبلغ. وقال أبو سعيد الواعظ من ركب اتانا فإنه ينكح امرأة وإن كان له جحش وبغل فإنه يصيب ولدا من زنا وقيل من رأى حمارته عشراء فإنه يؤول بحصول المراد وزيادة الخير ووفور السرو. وأما ألوان الحمير فهي على أوجه السود سودد ومرتبة وسرور وقوة والبيض عز وجاه واقبال ومرتبة ونعمة وسرور وافراح والخضر ورع لأحد يحصله والحمر راحة وعيش ونزهة والصغر تؤول بمرض ودين وألم وشين. وقال جعفر الصادق رؤيا الحمير تؤول على عشرة أوجه: بخت ودولة ونفاذ أمر ورياسة ومال وامرأة وجارية وفرح وعز واقبال مرتبة. وهي تؤول على أوجه. أما الكباش فقال الكرماني الكبش رجل ضخم منيع وعزيز فمن رأى أنه أصاب كبشا أو أعطيه فإنه يتمكن من رجل ضخم. ومن رأى أنه ركب كبشا وتصرف كيف شاء والكبش طائع له فإنه يقهر رجلا ضخما ويحكم فيه بأمره ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يحمل كبشا على ظهره فإنه يحمل مؤنة رجل كبير. ومن رأى أن الكبش ركبه فإنه يغلبه ما نسب إليه. ومن رأى أنه كسر قرني كبش وأحدهما فإنه ينكي رجلا كبيرا ويذهب قوته ومنفعته. ومن رأى أنه زاد في قرنيه فإنه زيادة في حسن حال الرجل والمرأة. ومن رأى أنه يقاتل كبشا فإنه ينازع رجلا ضخما منيعا والغالب غالب. ومن رأى أن كبشين يتصارعان فالمصروع منهما صارع لأنهما في بعضهما نوع واحد وأما إذا أول على غيرهما ولم يعرفهما فإنه يؤول برجلين ضخمين كما تقدم. ومن رأى كبشا قد مات فإنه موت رجل ضخم عربي ومن رأى كبشا ذبح وقسم لحمه فإنه يؤول بموت رجل كبير ويقسم ماله. ومن رأى أنه ذبح كبشا للأكل فإنه يؤول على أوجه للعبد بالعتق وللأسير بالنجاة وللخائف بالأمن وللمديون بقضاء الدين وللمريض بالشفاء. ومن رأى أنه ذبح كبشا نكاية لا للأكل أو قتله فإنه يظفر بعدوه ويبلغ النكاية فيه. ومن رأى أنه ذبح كبشا وفرق بين جلده ولحمه فإنه يأخذ مال عدوه فإن أكل من لحمه فإنه يأكل من مال غيره.

ومن رآه ولحيته الكريمة سوداء ليس فيها بياض فإنه ينال سرورا وحظا عظيما ومن رأى عنق النبي غليظا فإنه ممن يؤدي الأمانات ويقول للناس الخيرات ومن رأى النبي مرض فإن الله تعالى ينجيه من كل كرب ويشفيه من داء وإن رآه شفى من المرض فإن أهل ذلك المكان يتوقعون كل خير ومن رأى النبي في عسكر وعليه سلاح وهم خلق كثير يضحكون ويعجبون فإن جيش المسلمين ينهرمون في تلك السنة لقوله تعالى (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت) وإن رآه في عسكر قليل وسلاح غير تام ويظهر عليهم الخشوع والذلة فإن المسلمين ينتصرون على أعدائهم لقوله تعالى (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة) ومن رأى النبي يمشط رأسه ولحيته فإن صاحب الرؤيا يذهب همه ومن رأى النبي في مسجده أو حرمه أو مكانه المعروف فإنه ينال قوة وعزة ويكون ألفة مع الصالحين ومن رآه عليه الصلاة والسلام يؤاخي بين الصحابة نال علما وفقها وتفسيرا ومن رآه عليه السلام مريضا أو شاحب اللون أو سيء الحال فذلك ضعف في العلم والحكمة والألفة بين الجماعات ومن رأى النبي على جمل فإنه يزوره راكبا فإن رآه راجلا زار قبره راجلا ومن زار قبر النبي فإنه يستغني وينال مالا وإن كان تاجرا ربح في التجارة وإن كان في حبس ملك فإنه يخرج ويجعل خازن الملك ومن راى كأنه أبو النبي فإنه لا يؤمن بالله وقيل إنه يضعف يقينه ومن رأى كأنه ابن النبي زاد إيمانه ومن رأى واحدة من أزواج النبي كأنها أمه فهو مؤمن لقوله تعالى (وأزواجه أمهاتهم) ومن راى كأنه يمشي وراء النبي فإنه متبع للسنة والشريعة ومن رأى كأنه أمام النبي عينا فإنه يتبع بدعة وإن رفع صوته فوق صوت النبي فإنه يأتي ما نهى الله عنه ويحبط عمله ومن رأى النبي ينظر في مرآة فإنه يأمره بأداء حقوق امرأته فإن رأى كأنه يأكل مع النبي فإن النبي يأمره بأن يؤدي زكاة ماله ومن راى النبي يأكل وحده فإن صاحب الرؤيا يمنع الرؤيا ولا يتصدق بشيء فمره أن يتصدق وإن رأى النبي بلا نعل فإنه تارك الصلاة في الجماعة فأمره ان يصلي في الجماعة فإن رآه لابسا خفية فإنه يأمر بالجهاد في سبيل الله ومن راى النبي صافحه فإنه يتبع سنته ومن شرب دم النبي محبة له فإنه يقتل في الجهاد ويغفر الله له كل ذنب فإن رأى كأنه يشرب دم النبي جهارا من غير محبة فإنه يذم أهل بيت النبي ويقع فيهم ومن رأى النبي ناوله بطيخا أو شيئا من البقول فإنه ينجو من هم لأنه ناصح لأمته وإن رأى إنسانا كأن النبي ناوله مما يستحب نوعه كالرطب أو العسل فإنه القرآن وينال من العلم بقدر ما ناوله

الغلام. . بشارة لمن رآه لقوله تعالى (يا بشرى هذا غلام) ومن رأى أنه وضع غلاما أصابه هم أو مرض وإن وضع جارية نال فرجا لوجود الفرج للجارية وأما دليل وضع الحامل للغلام كثيرة منها ان يرى من له حامل كأن خروفا أو عجلا أو مهرا في داره وكذلك إذا رأى بلبلا أو قنبرا أو نجما أو هلالا تساقط في حجره وكذلك إذا رأى بيده قلما أو لوحا من الذي يتخذ للصبيان في المكتب فإنه يبشر بولد ذكر ومن رأى كأن الجنين ناداه من جوف أمه يا أبتاه وهو يتقين أنه غلام فإنه يبشر بغلام وكذلك إذا سمعه يقرأ القرآن أو ينشد شعرا فإنه ولد ذكر وقد جاء في حرف ما يدل على الولد الذكر ويستغنى عن الضالة ها هنا ومن رأى راى كأن امرأته ولدت توأما أو أكثر من ذلك اصابه هم وذلك بسبب كلفة التربية وقيل من رأى كأن امرأته وضعت بنتين فإنهم بشارات لقوله تعالى (يمددكم ربكم بأموال وبنين) الغدق في المنام فتنة لقوله تعالى (6 ماء غدقا لنفتنهم فيه) والغدق هو الماء الذي ينزل من السماء كأفواه القرب الغسل في المنام فهو نجاة من المرض والسجن فمن رأى في منامه كأنه اغتسل بماء بارد نجا مما يخاف لقوله تعالى (اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب) ومن اغتسل بماء مسخن ناله هم بقدر حرارة الماء وشرب الماء الحار لا يحمد لقوله تعالى (وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم) ومن غسل يديه من شيء فإنه ييئس منه كقول الشاعر (فاغسل يديك باشنان وانقهما ... غسل الجنابة من معروف عثمانا) وأما غسل الثوب فإنه يدل على صلاح في الدين لقوله تعالى (وثيابك فطهر) أي دينك فأصلح ومن غسل ثوبا اصفرا فإنقاه من الصفرة فإنه ينجو من المرض والهم والخوف وقيل غسل الثياب يدل على وفاء الدين والتوبة لقوله تعالى (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) وقيل غسل الثياب في المنام يدل على دفع مضرة تعرض لسبب المعاش وقيل غسل الثوب يدل على ظهور الأشياء الخفية الغرفة في المنام أمن لمن دخلها لقوله تعالى (وهم في الغرفات آمنون) الغل في المنام: كفر ويدل على عمل غير صالح لقوله تعالى (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون) ومن رأى يده غلت إلى عنقه وكان من اهل الصلاح فإن ذلك كف عن المعاصي والأذى

الماء الصافي حياة طيبة وعيشة صافية لمن شربه أو اغتسل فيه وهو شفاء من مرض ومن رأى كأنه وقع في ماء صافي نال سرورا سرعة ومن طلب قرار الماء ولم يجده فإنه يتحول لأن الدنيا مالها قرار وقيل إنه يقع في أمر رجل كبير لقوله تعالى (إن الله مبتليكم بنهر) والماء المتغير في المنام عيش نكد والماء الحار عذاب لقوله تعالى (وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم) وبالليل فزع من الجن والماء الأمر في الرؤيا عيش مر ومن صب الماء في موضع ينفع أنفق مالا في مصلحة فإن صبه في غير نفع فإنه يسرف والماء الأصفر في المنام مرض لشاربه ومن غار ماؤه تغيرت نعم الله عليه لقوله تعالى (أرأيتم إن اصبح ماؤكم غورا) الماء الأخضر مرض طويل لطول مكثه وقيل عيش نكد الماء الأسود لا خير فيه على كل حال ومن رأى كأنه ينزح ماء أسودا من بئر فإنه يتزوج بامرأة لا خير فيها ومن شرب الماء الأسود ذهب بصره والغرف في الماء الصافي دخول في مال كثير وهذا قول جاماسب ومن غرق في ماء وطفا تارة ويغوص أخرى فإنه يغرق في أمور الدنيا وإذا غرق الكافر في البحر فإنه يسلم لقوله تعالى (حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل) الملح الحلو في المنام مال بلا تعب وإذا رأيت الملح بين محاربين أو متخاصمين فإنهم يصطلحون كقول الشاعر (بالملح يصلح ما يخشى تغيره ... فكيف بالحلو إن حلت به الغير) وإذا رأى الإنسان كأن أملاح الناس فسدت فإن الطاعون يحل بذلك المكان أو جورا أو قحطا المائدة في الرؤيا غنيمة ورفعها انقضاؤها والمائدة مشورة إذا كان حولها والمائدة دعوة مجابة لقوله تعالى (ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وأخرنا وآية منك وارزقنا) وكثرة الزحمة على المائدة كثرة العيال ومن مرس طعاما فإنه مستخف بنعمة الله عليه والمائدة إذا اجتمع عليها ضدان فإنها دالة على الحرب وكيف إن كان مأكولهم روءسا مشوية أو هرايسا أو بقولا فالمائدة ميدان اللقاء والمؤاكلة منافعة ومطاعنة بالأيدي كل يتحيل على بقاء مهجتة

الجمل في المنام حج لقوله (الجمل الأعرابي يدل على الحج) لقوله تعالى: (وتحمل أثاقلكم إلى بلد) والبختي رجل أعجمي ومن رأى جملا يصول عليه فإنه يخاصم سفيها وقيل من نازع جملا خشي عليه المرض ومن قاد جملا بخطامه فإنه يهدي رجلا ضالا، ومن أكل رأس جمل أغاث رجلا رئيسا ومن رعى إبلا عرابا ولي على قوم من الأعراب وإذا رأى إبلا كثيرة في بلد فإنها تلد على أمراض وحروب ومن ملك إبلا مقدرة وسطوة ومن رأى جملان يقتتلان فإنهما ملكان وربما كان الجمل حملا من المال فمن مات جمله خرج منه جملة من المال ولقد جربت ذلك فيمن مات جمله في المنام فناله فقر من مال خرج منه ومن نحر جملا فهو عدوا وقال ارطاميدورس: الجمل يدل على مقاديف السفينة وعلى سرعة سيرها والجمال إذا لم يعرف لها اصحاب فإنها تدل على قوم جهالا لا معرفة لهم ولا رأي والغالب عليهم الذلة لحم الجمل: مرض وقال ابن سيرين لا بأس بلحم الجمل لقوله تعالى: (والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل أثاقلكم) ومن سقط من ظهر جمل خشي عليه من الفقر ومن رمحه جمل مرض والقطار من الإبل أمطار إذا كانت يتلو بعضها بعضا ويحملوا الأثقال كما تحمل السحاب الأمطار وإذا ذبحت الجمال في مكان ولم يكن في ذلك المكان رجل قتال: فإنها دعوة للكرام ومن رأى في منامه كأنه صار جملا فإنه يحمل ثقلا من تبعات الناس ولأن هذه الدواب إنما خلقت للتعب والعناء والبخت سفر بعيد لراكبها بلا عناء الجاموس رجل شجاع جليد لا يخف أحدا يحتمل أذى الناس فوق طاقته وإن رأت امرأة أن لها قرن جاموس تزوجت ملكا وإلا كان ذلك قوة ومنعة لقيمها الجارية في المنام تجارة لمن ملكها أو اشتراها أو وهبت له فمن دعي إلى جارية ليشتريها دعي إلى تجارة جدة الإنسان بمنزلة أمه فاعبرها بما ذكرت في الأم جده بمنزلة أبيه فأعبره بما ذكرت في الأب وقد يكون جده، جده وسعده فإن مات نقص جده الجدي في المنام: ولد فمن رأى جديا مذبوحا فهو موت ولده

ومن رأى وجهه ابيض وجسده أصفر فإن علانيته خير من سريرته وإن كان جسده أبيض ووجهه أصفر فإن سريرته خير من علانيته وقيل إن الصفرة في الوجه تدل على الحسد وعلى الذلة وصفار الوجه والجسد جميعا يدلان على المرض. الصمم والصداع فإنه فساد في الدين لقوله تعالى (صم بكم عمي فهم لا يرجعون) ومن رأى برأسه صداعا فليتب عما هو فيه وليصم أو يتصدق لقوله تعالى (أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) الصدغان في المنام: ولدان ذكران فما حدث فيهما من زيادة أو نقص فإنه في ولدي من رأي ذلك والصدغان أيضا تعبر بالمال ومن راى إنسانا ينتف صدغه فإنه يتلف ماله فيحذره الصدر في المنام بيت الهم والفرح فمن رأى صدره واسعا نال سرورا ومن رآه ضيقا ناله ضيق وهم وقيل سعة للايمان وضيقته للطغيان لقوله تعالى (فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا) والصدر هو صدر القوم كما أن الراس رأس قومه وصدر العالم كالسراج وصدر الفاجر كليل داج والصدر كنز لأنه محل الحفظ وما ترى بصدرك من شيء فانسبه إلى شيخك أو سرك وإذا راى الكافر سعة بصدره فإنه يسلم ويربح في تجارته ومن رأى شعرا طال على صدره فقد اجتمع عليه دين ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت كأني أعقد شعر صدري فقال: عندك أمانة فأدها ومن راى وجعا بصدره فقد أذنب ذنبا وعوقب عليه وإذا ضاق على صدر المرأة شعر وهي عزبة تزوجت ويصير شعر صدر الرجل فوق صدرها وإذا رأى الرجل في صدره نهدين فإنه يتزوج إذا كن عزبا وإنه يعشق فيفتضح لأن النهدين لا تخفى على النظار الصبي في المنام هم إذا كان طفلا يحمل لقول الله تعالى (فأتت به قومها تحمله ونالها من الغم ما نالها وقيل لها لقد جئت شيئا فريا) والصبي البالغ فهو بشارة لقوله تعالى (قال يا بشرى هذا غلام) وإذا كان البلد محصورا والناس في شدة ورأى كأن صبيا حسن الصورة دخل المدينة أو نزل من السماء أو خرج من الأرض فإن البشارة قد دنت

هو في المنام نفاق لقوله تعالى: {في قلوبهم مرض} . ومن رأى أنه مريض نقص دينه وصح جسمه في ذلك العام. ومن رأى من المحاربين أنه مريض فإنه يجرح وإن رأى أن زوجته مريضة نقص دينها وصح جسمها والمريض إذا تمرغ بالدسم أو رأى أنه راكب خنزيرا أو بعيرا أو ثورا خشي عليه الموت والمرض الحار هم من سلطان والمرض اليابس نفقة مال في غير طاعة والمرض المختلف عذاب وتهاون بالفرائض والطفل المريض إذا شفي من مرضه فإنه يموت. ومن رأى الناس كلهم مرضى وليس من يمشي في حوائجهم فإن البلد تحصر. ومن رأى أنه مريض قهر أعداءه وعاش هنيا ونال مالا عظيما وطال عمره ونال سورا ومن كان في شدة ورأى أنه مريض فإنه ينجو ولسائر الناس يدل على البطالة ويدل للأغنياء على الحاجة لأن كل مريض محتاج إذا رأى المسافر أنه مريض وله حاجة وشهوة فإنها تعسر لأن الأطباء لا يمكنون المرضى من الشهوات وإذا رأى المريض أنه أعتق عبدا فإنه يموت لأن الميت لا ملك له. ومن رأى شخصا يعرفه أنه مريض فإن المرض يعرض له وإن رأى رجلا غير معروف أنه مريض فإن المرض يعود على صاحب الرؤيا والمرض إنفاق مال والمرض توبة ودعاء وتضرع والمرض عشق والعشق أيضا مرض. ومن رأى أنه مريض رزق صحة. ومن رأى أن ابنيه قد مرضا رمدت عيناه. ومن رأى أنه مريض وكان له مع آخر خصومة فإن خصمه يغلبه. ومن رأى أن أباه مرض عرض له وجع في رأسه لأن الرأس بدل الأب. ومن رأى أنه مريض فإنه كثير الأباطيل والفساد. ومن رأى أنه مريض قد طال مرضه وتساقطت ذنوبه فإنه يموت ويلقى الله تعالى على خير حالة وقيل المرض هم يصيبه على قدر مرضه وقيل أنه يخاف أمرا ويرجو شيئا في تلك السنة. ومن رأى أن السلطان مريض فإنه يمرض في دينه وإلا مات تلك السنة ومرض الملك دليل على ضعف همته أو يظفر به عدوه ومرض المرأة بتاتها من زوجها كما أن مرض الرجل عزله عن زوجته ومرض العلماء ضعف في الدين ومرض المؤدب تشتيت صبيانه وتفرقهم عنه ومرض الطفل دليل على الهم والنكد لوالديه ومرض ما يتمنى موته فرج ومرض الحيوان دليل على تعذر نفع من دل عليه من غلام أو ولد أو رقيق والمرض العام في الناس دليل على القحط وكساد المعاش وربما دل ذلك على النفع للأطباء وأرباب

فإن رأى أنه يقع في الماء الجارى بثيابه، فإن ذلك يدل على مرض، ويدل في المرضى على أنه يشتد بهم مرضهم، لأن ذلك إنما يعرض، إما للمرضى، وإما لمن كان في رياضة عظيمة، أعني أنه يعرض لهم أن يعرقوا وهم لابسوا ثيابهم. والاستحمام مع جماعة كثيرة وخدم يخدمون رديء للفقير، لأن ذلك يدل على مرض طويل يعرض له ، لأن الفقير لا يغتسل مثل هذا الاغتسال إلا من مرض ؛ أما الغنى إذا رأى كأنه يغتسل وحده، فإن ذلك رديء، وبالجملة، فإنه رديء للناس كلهم أن يروا كأنهم في الحمام، وأنهم لا يعرقون، أو أن يروا كأن الحمام مكشوف تحت الهواء ليس له ظلال، أو لا يقدرون على الماء في الحمامات، فإن ذلك رديء. ويدل على أن الانسان لا يتم له ما يرجوه. فإن رأى الانسان كأنه يغتسل بماء الحمامات، أعني الماء الذي ينبع وهو حار، فإن ذلك يدل في المرضى على البرء والصحة؛ وفي الأصحاء على المرض، لأن الذين يغتسلون في الحمامات، إما هم مرضى، وإما بطالون. والاغتسال في العيون والأنهار الصافية الماء محمود؛ فإن رأى أنه يختنق فيها، فإنه يدل على شدة ووجع ومرض؛ فإن رأى أنه يصب الماء على جسده، نال مالا كثيرآ، ولكنه يمرض. وقالت النصارى : من رأى كأن الماء دخل في أذنه، وكان الماء صافيا، نال خيرا وبرا ونفعا. وأما الاستماع، فمن رأى أنه يستمع فإنه يعزل إن كان واليا؛ وإن كان تاجرا استقال من عقدة بيع لقول الله عز ذكره : (إنهم عن السمع لمعزولون). فإن رأى أنه يستمع على إنسان فإنه يطلب فضيحة. فمن رأى كأنه يستمع أقاويل حسنة ويتبع أحسنها، فإنه ينال بشارة لقوله عز وجل: (فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه). فإن رأى أنه يلقى السمع، فإنه ينال إفكا، وذلك لقوله تعالى : ويل لكل أفاك أثيم} الآية. وأما الإحياء، فمن رأى أنه يحيى ميتا ، فإنه يجري على يده أعمال البر والخير . قال الله تعالى : (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا). وأما الاستلقاء على القفا، فمن رأى أنه استلقى على قفاه، فإن كان واليا، أو تاجرا، أو صانعا، يقوى أمره ودولته، وتقبل عليه الخيرات، وتكون الدنيا تحت يده ، لأن الأرض أقوى سند أستند إليها. والمستلقي على قفاه يرى الدنيا نصب عينه .

فأما إن رآه كأنه يؤذيه، فإنه يدل على مضار تكون له من قبل أولئك؛ فإن رأى كأن الفيل يتهدده أو يريده، فإن ذلك يدل على مرض؛ وإذا رآه كأنه قد ألقاه تحته ووقع فوقه، فإنه يدل على موت صاحب الرؤيا؛ فإن لم يلقه تحته فإنه يدل على أنه يصير إلى شدة شديدة وينجو منها، وذلك أنه يقال: إن الفيل هو من حيوان ملك الجحيم عليه السلام، فأما للمرأة فليس هو بدليل خير بتة كيف ما رأته وقال جاماسب : من رأى أنه يكلم الفيل ينال من الملك خيرا كثيرا، فإن رأى أنه تبعه الفيل ركضا، نال مضرة من ملك؛ فإن أخذه الفيل وصل إليه مال أعدائه . الباب الخامس عشر والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت كأني على فيل، فقال ابن سيرين: الفيل ليس من ركوب المسلمين أخاف أن تكون على غير الإسلام. ورأى الأمير أبو إبراهيم إسماعيل الكبير الساماني رحمه الله تعالى أيام مناجزته عمرو بن الليث، كأنه ملك فيلا أعور ومعه سباع الطيور، وتاليا يتلو : (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) إلى آخر السورة؛ وقص رؤياه على المعبر، فقال : إن الفيل عمرو بن الليث، وسباع الطيور جيشه وخدمه، ولأنه مراد في نفسه هزمه. ورأى رجل فى منامه كأنه ملك فيلا، فقص رؤياه على ابن رزيق المهندس، فقال: هو للعرب تزويج بامرأة قوية أمينة، صالحة، معيبة لزوجها ولمن يشتري المماليك، جارية فاجرة، بهية قوية، صاحبة عزم أو وعيد، ويجري عليه فتوح؛ ولمن أراد سفرا جلوسه عن سفره، فكان كذلك. ورأى مهندس كأنه راكب فيلا وهو يكلمه بكلام حسن، فقص رؤياه على بعض الموابذة وكان معبرا فقال : سيعطيك الملك عشور البلد، فكان كذلك. ورأت امرأة موسرة، ولم تكن مريضة، كأنها راكبة فيلا فماتت بعد زمان يسير . وقالت؛ الهند : رأى ملك الهند كأن أحد عشر فيلا بيض الألوان، سود الآذان، سيقت إلى هرمز بن خسرو، وكان ملك العجم، وأنه تنفس ثلاثة عشر نفسا، ومسح يديه على عينيه ثماني مرات، فقص رؤياه على المعبرين، فقالوا: سيولد لك غلام يملك إحدى [عشرة] سنة وثمانية أشهر، والأنفاس الثلاثة عشر ثلاثة عشر يوما، فكان كذلك.

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: كل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل المرض. وكل دواء سهل المشرب والمأكل فهو دليل على شفاء المريض واجتناب الصحيح ما يضره، وإذا كان كريه المطعم حتى لا يكاد يسيغه فهو دليل على مرض يتعقبه برء. وقيل إن الأشربة التي يسهل شربها صالحة للفقير على ما فيها من سبب العافية، وغير صالحة للغني لأنه لا يتناولها إلا في وقت الحاجة من مرض صعب يضطره إلى شربه. وقيل السويق حسن دين ودليل سفر في طاعة الله تعالى لقوله عز وجل: «وتزودوا فإن خير الزاد التقوى». وإن رأى في منامه كأنه شرب دواء فنفعه كان تأويله صلاح دينه، وإن رأى [؟] الدواء لم يؤثر فيه فإنه يجتهد في إصلاح دينه ولا يتم له ذلك. وليس تأويل ما يخرج من الإنسان بغير الدواء تأويل ما يخرج منه بالدواء. وأما الفصد فإن رأى كأن شيخا فصده فإنه يسمع كلاما من صديق. فإن رأى كأن شابا فصده بالطول فإنه يسمع من عدوه طعنا فيه ويزيد ماله، فإن رأى كأن شابا فصده بالعرض فهو موت بعض أقربائه. وإن فصده الشاب بالطول وخرج منه الدم فإنه يصيبه نائبة من السلطان ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج منه، فإن فصده بالعرض لم يتعرض له السلطان. فإن فصده عالم وخرج منه دم كثير في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب والطست عيال، فإن فصده ولم ير دما ولا خدشه سمع كلاما من أقربائه. فإن افتصد وكره خروج الدم منه فإنه يمرض ويصيبه ضرر في ماله، وإن كان في ضميره أن الفصد ينفعه وخرج الدم منه بقدر فإنه يصح دينه ويصح جسمه أيضا في تلك السنة. والفصد من اليمين زيادة في المال، ومن اليسرى زيادة في الأصدقاء وسمن في الأهل. فإن رأى كأنه ينوي الفصد فإنه ينوي أن يتوب. فإن فصد عرق رأسه استفاد رئيسا آخر. وإن لم يخرج من عرقه دم فإنه يقال فيه حق. فإن رأى كأنه يفصد إنسانا فإن الفاصد يخرج من إثم. فإن رأى أنه سرح الدم بعد الفصد فإنه يتوب من ذنب لأن خروج الدم توبة. وسواد الدم الخارج يدل على توبة من ذنب قد كان أصر عليه. فإن رأى كأنه أخذ مبضعا ففصد امرأته طولا فإنها تلد بنتا، وإن فصدها عرضا فإنه يقطع بينها وبين قراباتها.

فصل: في الحوادث في ابن آدم ومنه: المرض: دال على تعويق المسافر وبطلان المعايش، وعلى توبة الفاسق، وفسق التائب، لكون المريض يبطل عن فعله. وأما إن كان المرض في فرد عضو: نزلت آفة بمن دل العضو عليه. قال المصنف: واعتبر كل مرض. كما قال لي إنسان: رأيت / أن عيني عميت، قلت: تروح لك مرآة تبصر بها. وقال آخر: رأيت كأن عيني رمدت، قلت: تصدأ لك مرآة. وقال آخر: رأيت أن عيني انفقأت، قلت: تنكسر لك مرآة. وقال آخر: رأيت أن عيني سالت، قلت: يتلف شجرك أو زرعك، لكون العين بقيت بلا ماء. وقال آخر: رأيت أن عيناي سالتا، قلت: يموت لك من تسيل العيون عليه دموعا كثيرة. ورأى ملك أنه عمي، قلت: تنقطع عنك الأخبار بمسك جواسيس. ورأى فقير أن عينه ذهبت، قلت: يعدم لك سراج أو قنديل. فصل: والسعال: دال على ما دل عليه المرض، وربما دل على الأمور المزعجة، وعلى أن من أراد أن يخفي عملا ظهر عليه. قال المصنف: ورأى إنسان أنه وقع بالناس سعال شديد، قلت: يقع بالناس زلازل كثيرة. ورأى آخر أن زلازلا كثيرة في الصيف، قلت: يقع بالناس سعال. وأما العطاس: فدال على الفرج من الشدائد، وأما المخاط والبصاق: إذا سالا كثيرا: فهموم، وأنكاد، خصوصا إن لوثا ثيابه. وربما دل البصاق: على الكلام الردي. قال المصنف: ورأى إنسان أنه يبصق على الناس، قلت: أنت كثير الأذى لهم بالكلام الردي. ورأى إنسان أن يمخط كثيرا، قلت: عندك قناة مسدودة وعزمت على إزالته، قلت: يقع بك ضيق النفس. فافهم ذلك. فصل: القي: يدل على عافية المريض الذي ينفعه ذلك. فإن لم ينفعه: طال مرضه، أو مات. ويدل على رد المظالم، والودائع، وإظهار ما في القلب، وعلى فطر الصائم، وعلى إظهار شيء من المال. فإن كان القيء باختياره: كان ذلك بأمره. وإن تقيأ في مكان لا يليق به - مثل بين الناس، أو على الثياب، أو البسط -: حصل له نكد من غرامة مال، أو إظهار سر، أو لأجل كلام يتكلم به. قال المصنف: واعتبر القيء، وما تقايأه. كما قال لي إنسان: رأيت أنني تقايأت جميع ما في فؤادي من الأمعاء، قلت: تذهب جميع حوائجك