تفسير حلم «مسجد» في المنام

وأما البصاق فكلام سوء فإن رأى أنه يبصق دل على أنه يتكلم بما لا يجوز شرعا وإن رأى أنه يبصق في مسجد دل على أنه يتكلم في معروف بالدين والصلاح وحيث ما رأى أنه يبصق بمكان يؤول بكلامه في أهل ذلك المكان من خير أو شر ومن رأى أنه يبصق في حائط دل على أنه يكنز ما لا يبتغي به مرضاة الله ومن رأى أنه يبصق على الأرض فإنه يدل على تحصيل اقطاع وضياع ومن رأى أنه يبصق على شجر فإنه يدل على نقض عهده وربما يكون واقعا في الكذب (وقال الكرماني) : البصاق الحار يدل على طول عمره وأما البارد فضده والبصاق الأسود غم والبصاق الأصفر مرض في البدن (ومن رأى) أن بصاقه جف من فمه فإنه يدل على فقره وهو مثل شائع يقولون في حق الغني بالع ريقه وهو رطب وفي حق الفقير ريقه ناشف. وأما الريق فيدل على عذوبة اللفظ (فمن رأى) أن ريقه كثير دل على أنه عذب المنطق والناس يحبون لفظه (ومن رأى) أن ريقه ناشف فضد ذلك ومن رأى أن ريقه سائل ولم يصل إلى ثوبه فإنه يدل على أنه ينتفع بعلم يتكلم به في الناس (وقال جابر المغربي) : من رأى أن أحدا يبصق على وجهه فإنه يطعن في اهل بيته (ومن رأى) أن ريقه عاد دما فإنه يدل على أنه يتكلم بعلم باطل وقال أيضا: من رأى أنه يبصق مختلطا بدم فإنه يدل على أكل الحرام والكذب ونقض العهد وأما الغرغرة فإنها تدل على الموت والخوف ومن رأى أنه حلقه غرغر فيول بذلك وقال بعض المعبرين: ربما دلت الغرغرة على الوضوء والغسل وأما الغطيط فإنه زيادة غفلة وتهاون بالأمور بحيث يكون ظاهرا للناس وأمنه وأما للتثاؤب فإنه ارتكاب أمر مكره. (وقال الكرماني) : ومن رأى أنه يتثاءب فإنه يهم بالشكاية ولا يفعل وقال بعض المعبرين: فإنه من رأى أنه عند التثاؤب يضع يده على فيه فإنه يكون مجتهدا وقاصدا طريق الحق وربما دلت كثرة التثاؤب على كثرة النوم والغفلة وأما الفواق فإنه دليل الغضب وكلام ليس هو من شأن المتكلم (وقال الكرماني) : من رأى أنه يتفوق وهو مريض دل على موته وقال بعض المعبرين: الفواق يدل على ارتكاب أمر فيه بدعة وصاحبه قصده الرجوع عن ذلك وأما الصفير فليس بمحمود فإنه يدل على الحرام وقطع الطريق وللاغنياء على الهم والغم وربما كان ارتكاب ما لا ينبغي وأما الغناء فإن كان بصوت حسن فيدل على تجارة رابحة فإن لم يكن بصوت حسن فتجارة خاسرة (وقال أبو سعيد الواعظ) : المغني يؤول على ثلاثة أوجه: عالم وحكيم أو مذكر والغناء في السوق للغني افتضاح وللفقير زوال عقل والغناء في الحمام كلام مبهم والغناء في الأصل يدل على ضجة ومنازعة ومن رأى أنه يغني في موضع يقع هناك كلام كذب أو كيد يفرق بين الأحباب لأن أول من غنى ابليس لعنه الله. وأما الشعر ففيه وجوه: فإن كان فيه حكمة وموعظة وما أشبه ذلك فهو صالح وحصول أجر وثواب وقال بعض المعبرين يدل على حكمة لقوله عليه الصلاة والسلام: إن من الشعر لحكمة وإن كان ليس فيه شيء من ذلك فإنه هول باطل وزور لقوله تعالى: {والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون} . (وقال الكرماني) : من رأى أنه ينشد شعرا فإن كان غزلا دل على النباح وإن كان كما تقدم فوعظ وموعظة وإن كان هجوا فإنه كلام كذب ونفاق واكتساب مآثم وأما طنين الأذن فإنه كلام يقع فيه وربما أنه يسمع خيرا وأما الاختلاجات فإنها تدل على الحركة وقال بعض المعبرين: الاختلاجات فيها ما يكره وما يحب فالمكروهة منها ما يكره مثلها في اليقظة والمحبوبة ما كانت محبوبة وربما كان الاختلاج نهوض الأمر. وأما اللطم فحصول مصيبة أو أمر مكروه أو هم أو غم أو ندامة وأما النياحة فإنها أمر مهول وفعل ما لا يجوز وربما كانت نازلة ولا خير فيمن رأى ذلك خصوصا ان كان بالصراخ فتكون المصيبة أعظم وأما الدغدغة فمن رأى كأنه يدغدغ أحدا فإنه يحول بينه وبين حرفته وأما الحزن فقال ابن سيرين: من رأى أنه حزين مغموم فإنه يدل على فرح وسرور وقال جابر المغربي: من رأى أنه حزين مغموم وغمه زائد فإنه يدل على حصول مال من خزائن الملوك على مقدار همه وحزنه (ومن رأى) أنه زال غمه فتأويله بخلاف ذلك وقال الكرماني: من رأى أنه حزين مغموم فإنه يرزق فرحا شديدا وسرورا بالغا لقوله تعالى: {فأثابكم غما بغم} الآية خصوصا إن كان الرائي من أهل الدين والصلاح فيكون الفرح والسرور أبلغ وإن كان من أهل الفساد فلا بد له من سكرة يحصل بها غم وأما الفرح #

الميت قد انقطع عن العمل لنفسه فإن رأى كأن ميتا يصلي بالأحياء فإنه تقصر أعمار أولئك الأحياء لأنهم اتبعوا الموتى فإن رأى كأنه يتبع الميت ويقفو أثره في دخوله وخروجه فإنه يقتدي بأفعاله من الصلاح والفساد فإن رأى ميتا في مسجد دل على أمنه من العذاب لأن المسجد أمن فإن رأى ميتا يشتكي رأسه فهو مسؤول عن تقصيره في أمر والديه أو رئيسه فإن كان يشتكي عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو منعه صداق امرأته فإن كان يشتكي يده فهو مسؤول عن أخيه وأخته أو شريكه أو يمين حلف بها كاذبا وإن كان يشتكي جنبه فهو مسؤول عن حق المرأة فإن كان يشتكي بطنه فهو مسؤول عن الوالد والأقرباء وعن ماله فإن رأى أنه يشتكي رجله فهو مسؤول عن انفاقه رآه ماله في غير رضا الله فإن يشتكي فخذه فهو مسؤول عن عشيرته وقطع رحمه فإن رآه يشتكي ساقيه فهو مسؤول عن إفنائه حياته في الباطل -ومن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه فأجابه وخرج معه بحيث لا يقدر أن يمتنع منه فإنه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه أو في مثل سبب موته من هدم أو غرق أو فجأة كذلك لو رأى أنه تابع ميتا فدخل معه دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت فإن رأى كأن الميت يقول له أنت تموت وقت كذا فقوله حق فإن رأى كأنه اتبع ميتا ولم يدخل معه # دارا أو دخل ثم انصرف فإنه يشرف على الموت ثم ينجو فإن رأى كأنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره فإن رأى الميت أعطاه شيئا من محبوب الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يرجو فإن كان الميت أعطاه قميصا جديدا أو نظيفا فإنه ينال معيشة مثل معيشته أيام حياته فإن رأى كأنه أعطاه طيلسانا فإنه يصيب جاها مثل جاهه فإن أعطاه ثوبا خلقا فإنه يفتقر فإن أعطاه ثوبا وسخا فإنه يرتكب الفواحش فإن أعطاه طعاما فإنه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب -ومن رأى كأن الميت أعطاه عسلا نال غنيمة من حيث لا يرجو -ومن رأى كأنه أعطاه بطيخا أصابه هم لم يتوقعه فإن رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه علما فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك فإن رأى كأنه أعطى الميت كسوة ولم ينشرها ولم يلبسها فإنه ضرر في ماله أو مرض ولكنه يشفى فإن رأى كأنه نزع كسوة حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي فإنه يموت وإن لم تخرج الكسوة من ملكه وناولها ليخيطها أو ليعملها لم يضره ذلك وكل شئ يرى الحي أنه أعطاه للميت فإنه غير محبوب إلار في مسئلتين إحداهما إذا رأى كأنه أعطى الميت بطيخا فإنه يذهب همه من حيث لا يحتسب والثانية أنه رأى أنه أعطى عمه أو عمته بعد موتهما في منامه فإنه يلزمه #

دما فلما أصبحت خرجت إلى المسجد وكان على بابه معبرفقصصت رؤياي عليه فقال يكذب عليك فكان كما قال وأما الصلب فهو على ثلاثة أضرب صلب مع الحياة وصلب مع القتل فمن رأى كأنه صلب حيا أصاب رفعة وشرفا مع صلاح دينه ومن صلب ميتا أصاب رفعة مع فساد دينه ومن صلب مقتولا نال رفعة ويكذب عليه -ومن رأى كأنه مصلوب ولا يدري متى صلب فإنه يرجع إليه مال قد ذهب عنه وقال بعضهم للأغنياء ردئ ربما كان فقرا لأن المصلوب يصلب عاريا وللفقراء دليل غنى وفي مسافري البحار دليل نيل المراد من أسفارهم والنجاة من الأهوال لأن الخشبة مركب من خشب وشبيه بذيل السفينة وقيل إن صلب العبد عنقه وقال بعضهم من رأى كأنه مصلوب على سور المدينة والناس ينظرون إليه نال رفعة سلطانا وتصير الأقوياء والضعفاء تحت يده فإن سال منه الدم فإن رعيته ينتفعون به -ومن رأى كأنه يأكل لحم مصلوب نال مالا ومنفعة من جهة رئيس مرتفع وقيل إنه يدل على أنه يغتاب سلطانا أو رئيسا دونه إذا لم يكن لمايا كل أثر وأما الهزيمة فللكفار هي بعيها لقوله تعالى (وقذف في قلوبهم الرعب) وللمؤمنين ظفر في الحرب -ومن رأى جندا عادلين دخلوا بلدة منهزمين رزقوا النصر والظفر # وإن كانوا ظالمين حلت بهم العقوبة -ومن رأى الفرار من الموت أو القتل دل على قرب أجله لقوله تعالى (قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل) الآية وقيل إن الفرار من العدو أمن وبلوغ مراد لقوله تعالى (ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما) ومن دعا رجلا وهو يفر منه فإنه لا يقبل قوله ولا يطيعه لقوله تعالى (فلم يزدهم دعائي إلا فرارا) وقيل الفرار أمان لقوله تعالى (ففروا إلى الله اني لكم منه نذير مبين) ومن اختفى من عدوه فإنه يظفر به فإن اطلع عليه العدو أصابته نائبة من عدوه فإن ارتعد وارتعش أو ارتخت مفاصله أصابه هم ولا يقوى به ورؤية الخيل يتراكضون في بلده أو محله فإنها أمطار وسيول والخوف أمن والأسر هم شديد وأما القيد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحب القيد وأكره الغل والقيد ثبات في الدين فإن كان من فضة فهو ثبات في أمر التزويج وإن كان من صفر فثبات في أمر مكروه وإن كان من رصاص فثبات في أمر فيه وهن وضعف وإن كان حبلا فهو ثبات في الدين لقوله تعالى (واعتصموا بحبل الله) وإن كان من خشب فهو ثبات في نفاق وإن كان من خرقة أو خيط فهو مقام في أمر لا يدوم له وإن كان المقيد صاحب دين أو في مسجد فهو ثباته على طاعة الله تعالى وإن كان ذا سلطان ورأى مع ذلك #

-ومن رأى أنه يباع مملوكا ضيق الله أمره وذل ومن أعار أو استعار نال مرفقا لا يدوم أو ناله إن كان نوعه مما يستحب -ومن رأى أنه مسموم لهج بأمر وأخذ فيه -ومن رأى أن منارة مسجد قد انهدمت تفرق أهل ذلك المسجد واختلفوا في آرائهم وذات بينهم -ومن رأى أنه غواص في البحر لإخراج اللؤلؤ فإنه طالب كنز أو مال من قبل ملك والخوص من النخل بمنزلة الشعر من الشاة والأرضة من # الخشب بمنزلة الدود في الجسد ومن أصابته زمانة في جسده خذله قرابة له ومن أصاب قلما أصاب علما -ومن رأى أنه يأكل ثوبه فإنه يأكل ماله ومن ركب عجلة أصاب سلطانا أعجميا ونال شرفا وكرامة وإن رأى في السماء أبوابا مفتحة كثرت الأمطار في تلك السنة وزادت المياه لقوله تعالى {ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر} -ومن رأى أنه يقرع بابا فإنه يستجاب دعاؤه لقولهم من ألح على قرع الباب يوشك أن يفتح له وربما كان ظفرا بأمر يطلبه فإن قرع الباب وفتح له يوشك الاستجابة والظفر وكل ما كان له قوة على غيره ورفعة على ما سواه فهو سلطان ومالك وقاهر وكل ما كان وعاء للمال وجيد المتاع فدال على القلب وكل ممزوج ومدخول بعضه في بعض فدال على الاشتراك والنكاح والمعاونة وسقوط العلويات على الأرض دليل على هلاك من ينسب إليها من الأشراف وكل ما أحرقته النار فجائحه فيه ليس يرجى صلاحه ولا حياته وكذلك ما انكسر من الأوعية التي لا يشعب مثلها وكذلك ما خطف أو سرق من حيث لا يرى الخاطف وإلا السارق فإنه لا يرجى والضائع والتالف يرجى صلاحه رجوع ما دل عليه وصلاحه وإفاقته لأنه موجود عند آخذه وسارقه في مكانه والمخطوف كخطف الموت وكل ما كان له أسفل وأعلى فأعاليه سادة وذكور وأسافله نساء ورعية وعبيد وعامة وما اشتهر من الحيوان بذكوره فهو ذكر كالذئاب حتى يقول ذئبه والثعالب حتى يقول ثرملة والوعول حتى يقول أروية والقرود حتى يقول قشة والخيل حتى يقول رمكة ونحوه وما اشتهر بإناثه فهو نساء حتى يذكر ذكره كالحجل حتى يقول يعقوب والفار حتى يقول جرذ #

هو في المنام رجل عالم والأبواب فيه رجال علماء وحفاظ المسجد. ومن رأى أنه يبني مسجدا فإن ذلك يدل على خير وسنة وصلة الأرحام وتولية القضاء إن كان أهلا لذلك. ومن رأى مسجدا من المساجد عامرا محكما جامعا فإنه رجل عالم أو مذكر يجمع الناس عنده ويؤلف بينهم في صلاح وخير وإن رأى أن مسجدا انهدم فإنه يموت هناك رئيس عالم صاحب دين ونسك وإن نقص سقف المسجد فإنه يعمل عملا وإن رأى أن رجلا مجهولا صلى في المسجد فإن كان إمام المسجد مريضا فإنه يموت وإن دخل مسجدا مع أقوام وحفر القوم له حفيرة فإنه يتزوج وإن رأى أن بيته تحول مسجدا أصاب برا ونسكا وشرفا ويكون له على المسلمين حق ويدعوهم إلى الحق ويفرق أهل الباطل وإن رأى مسجدا تحول حماما فإنه يفسق رجل مستور والمسجد يدل على السوق والتجارة والمسجد العالي الذي يصعد إليه بدرج رجل ضنين بما عنده وإن كان سافلا دل على تسهيل الأمور وقضاء الحوائج ممن دل عليه وإن انتقل مسجد الحاضرة إلى البادية دل على تعطيل أوقافه وانقطاع جماعته أو تغيرا أحوال وقفه وحكم الجامع كذلك وبالعكس إذا صار مسجد البادية في الحاضرة ومن بنى مسجدا ومكان قربة لله تعالى فإن كان ملكا أقام الحق وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وإن كان عالما صنف كتابا فانتفع الناس بعلمه أو بفتاويه وإن كان ذا مال أدى زكاة ماله وإن كان أعزب تزوج فإن كان متزوجا رزق ولدا وانتشر له ذكر صالح وإن كان فقيرا استغنى وإلا خدم ذلك المكان وعمره بذكر الله تعالى والقيام بمصالحه وإلا جمع بين الناس في الخير وأعانهم على طاعة الله تعالى وإلا صار سمسارا أو تاب إلى الله تعالى مما يرتكبه أو اهتدى إلى الإسلام أو مات شهيدا أو كان في ذلك قصره في الجنة هذا إن بنى المسجد بما ينبغي أن يبنى به وإن بناه بما لا يجوز به البناء أو انحرف عنه المحراب أو حرفه إلى غير جهته دل على # عكس الخير بالشر. ومن رأى أنه يبني مسجدا أو رباطا فإنه ينفقه في الدين أو يحج من عامه أو يبني ما يدوم مثل حمام أو فندق أو حانوت أو غير ذلك.

ومن رأى أنه يسقف مسجدا فإنه يعول يتامى ضعافا وإن زاد في المسجد فإنه يزيد في دينه خير كثير من عمل صالح أو توبة أو حسن خلق أو إنصاف من نفسه. ومن رأى أنه في مسجد جديد لا يعرفه فإنه يحج تلك السنة أو يتفقه في الدين وإن انتقل الحانوت مسجدا أو المسجد حانوتا دل على الكسب الحلال وربما دل على أنه يخلط الحلال بالحرام أو يجمع بين الحرائر والإماء والمساجد المهجورة تدل على إهمال العلماء وإبطال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتدل على الزهاد المنقطعين عن أبناء الدنيا وعما في أيديهم وتدل رؤية كل مسجد على جهته والتوجه إليها كالمسجد الأقصى والمسجد الحرام ومسجد دمشق ومسجد مصر وما شاكل ذلك وربما دلت على علماء جهاتهم أو ملوكهم أو نواب ملوكهم. ومن رأى أنه دخل من باب المسجد فخر ساجدا فإنه يرزق توبة قال تعالى: {وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم} . ومن رأى أنه وصل إلى المسجد فوجده مغلقا ففتح له فإنه يعين رجلا في دين عليه ويخلصه منه ويحسن ثناؤه عند الناس. ومن رأى أنه دخل المسجد وهو راكب فإنه يقطع قرابته ويمنعهم رفده. ومن رأى أنه يموت في المسجد فإنه يموت على توبة مقبولة. ومن رأى أن حصير المسجد قد تخرقت وتخلقت فإن أهله قد فسدوا بعد الصلاح وبناء المسجد يدل على الغلبة على الأعداء لقوله تعالى: {قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا} . ودخول المسجد الحرام المكي دليل للخاطب على دخوله لبيته بعروس جليلة ويدل على الأمن من الخوف وصدق الوعد.

[149] فصل: وأما من رأى مسجدا تهدم أو محرابه، أو منبره، أو وقعت قبته: مات إمامه، أو خطيبه، أو كبير ذلك المكان. وكذلك إذا انهدمت مئذنته. وربما مات مؤذنه. وإن انكسرت قناديله، أو تلفت # حصره: ذهب علماء ذلك المكان والمتصدرون به لنفع الناس في ذلك المسجد، أو مات غلمانه أو قومته، أو بطلت أوقافه. وكذلك إذا انهدمت قواعده أو أعمدته. وإن كان المسجد الكبير الذي للصلاة: ربما وقع في المسلين نكد. وأما ما رؤي فيه من بناية، أو سعة، أو في بعضه: عاد ذلك على من ذكرنا. وربما قدمت على المسلمين بشارة. قال المصنف: ما حدث في أماكن العبادة من خير أو شر رجع إلى من فيه، وإلى من علمه، وإلى جنس ذلك الدين، كما ذكرنا، كما قال لي إنسان: رأيت مسجدا إنهدم، قلت: كنت تلازمه، قال: نعم، قلت: تركت الصلاة، فارجع إليها. وقال آخر: رأيت محرابه انهدم، قلت: كنت تتعلم القرآن العزيز، قال: نعم، قلت: قد تركت ذلك، قال: صحيح. وقال لي إمام مسجد: رأيت قبة مسجدي وقد اختطفها غراب، قلت له: تخطف # طاقيتك أو عمامتك أسود، فما مضى قليل إلا وجرى ذلك. ورأى إنسان أن القنديل الذي بالمحراب زال وجعل موضعه قنديل نحاس ما يصلح للوقيد، قلت: يموت إمامه أو يعزل، ويأخذ مكانه رجل أعمى لا ضوء بعينه، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني بعت بعض قومة جامع، قلت: سرقت منه حصيرا أو قنديلا، وبعت ذلك، ضحك، وقال: صحيح. وقال آخر: رأيت أن مئذنة الجامع إنهدمت وأنا أقول بطل الأذان؛ قال لي آخر ما بطل، قلت له: يقع بسمعك طرش فيمنعك سماع الأذان، فجرى ذلك. وقال مؤذن: رأيت أنني بنيت مئذنة داخل مئذنة، قلت له: حملت زوجتك ولدا ذكرا وهو يطلع مؤذنا مثلك، فما مات حتى جاءه ولد صار مؤذنا مكانه، وقال آخر: رأيت أنني وقعت داخل قنديل وأكلت فتيلته، قلت له: نزلت إلى جامع وسرقت ثياب أمامه، قال: نعم. ومثله قال آخر غير أنه شرب الزيت الذي فيه، قلت له: سرقت مخزن زيت الساعة تموت بوجع الرأس، فعن قليل أوجعه رأسه، ومات وبه ذلك.

في علاوته من الرؤيا المجربة قال ابن سيرين : رأيت كأني دخلت إلى المسجد الجامع، فإذا أنا بكهول ثلاثة وشاب جميل إلى جانبهم، له هيئة، فقال : فجلست إلى الشاب، وهبت المشيخة، فقلت له : من أنت رحمك الله? قال : أنا يوسف. قلت: ومن هؤلاء? قال : آبائى : إبراهيم وإسحق ويعقوب! قلت: علمني مما علمك الله؛ قال : ففتح فاه وقال : انظر، ماذا ترى? قلت : أرى لسانك. ثم فتح فاه فقال: انظر، ما ترى? قلت : أرى لهاتك. ثم فتح فاه [و] قال : انظر، ما ترى? قلت : أرى قلبك؛ قال صلى الله عليه وسلم وعلى آبائه : عبر ولا تخف. قال : وأصبحت فما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي. ورأى الحجام اليماني في منامه يوسف عليه السلام، فقال له : علمنى مما علمت رشدا؛ قال : فقال له : افغر فاك، ففغره فتفل في فمه، فاستيقظ فكان أعبر أهل زمانه . ورأى إبراهيم بن عبد الله الكرمانى في منامه كأن يوسف عليه السلام كلمه فقال له : علمني مما علمك الله! فقال له : قم، وخلع قميصه وألبسه إياه. قال: فقعدت ثم استيقظت حاذق فى التعبير، ولو لم أقعد لانتشر علمى على الأفق. ورأى أحد المعبرين كأن يوسف الصديق عليه السلام أعطاه فردا من خفه، فاستيقظ معبرا. الباب الخامس عشر في رؤية يونس [عليه السلام] من رأى يونس عليه السلام فإنه يتعجل في أمر يناله منه حبس وضيق وهم، ثم ينجو بعد ذلك ويتمتع إلى حين، وتكون معاملته مع قوم خائفين، ويكون سريع الغضب، سريع الرضا، لقول الله تعالى : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) . وقالت اليهود مثل ذلك. الباب السادس عشر في رؤية شعيب [عليه السلام] من رأى شعيبا عليه السلام، فإنه يكون بينه وبين قوم يبخسون المكيال والميزان، معاملة يبخسونه ماله فيها ويؤذونه، ثم يظفر بهم ويرزق بنات يصيب منهن سرورا؛ فإن رآه مقشعرا، فإنه يذهب بصره.

المسجد رجل عالم، والأبواب فيه رجال علماء أو حفاظ المسجد. ومن رأى أنه [50/ أ] يبني مسجدا، فإن بناءه إياه الوقوف على خير وسنة، وصلة الأرحام. فمن رأى مسجدا من المساجد عامرا محكما جامعا، فإن المسجد رجل عالم أو مذكر يجتمع الناس عنده، ويؤلف بين الناس في صلاح وخير، لقوله تعالى : (ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا). فإن رأى أن مسجدا انهدم، فإنه يموت هناك رئيس عالم يصلح به الناس ويؤلف بينهم، صاحب دين ونسك. فإن نقض سقفه فإنه يعمل عملا لقوله تعالى : (لهدمت صوامع وبيع وصلوات)(1) فإن رأى أن رجلا مجهولا صلى في المسجد، فإن كان إمام المسجد مريضا، فإنه يموت. فإن دخل مسجدا مع أقوام وحفر له القوم حفرة، فإنه يتزوج. فإن رأى بيته تحول مسجدا، أصاب برآ ونسكا وشرفا، ويكون له على المسلمين حق، ويدعوهم إلى الحق، ويفرق أهل الأباطيل. فإن رأى أن مسجدا تحول حماما، فإنه يفسق رجل مستور. فإن رأى أنه يبنى مسجدا يعبد الله فيه، فإنه يؤلف رأي قوم بقدر جمعهم فيه على جماعة خير وبر، ويكون مذخورا له أبدا عند الله، وربما كان ذلك فى صلة الأرحام، أو تزويج قوم من ماله أو نحو ذلك من ذخائر الدين، وعملا صالحا وزيادة فى الدين . قال الله تعالى : (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) الاية . وباني المسجد غالب، لقوله تعالى: (قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا). الباب السابع والخمسون في علاوته من الرؤيا المعبرة رجل رأى أن مسجدا يكنس وينظف حصاه، فوجد فيه خبزا أو شواء دجاج، فتعجب من ذلك وقص رؤياه على معبر ، فقال : الحصى أهله، وهم داعون، ومرزوقون خيرا. الباب الثامن والخمسون في رؤية المحراب المحراب رجل إمام أو رئيس. فمن رأى أنه بال في المحراب قطرة أو قطرتين أو ثلاثا، فكل قطرة ابن ملك. ومن رأى أنه يصلي في المحراب فإنه بشارة لقوله تعالى : (فنادته الملائكة وهو قائم يصلى في المحراب إن الله يبشرك بيحيى) الاية. فإن رأته امرأة ولدت ابنة.

في رؤية يوم الجمعة من رأى أنه يوم الجمعة، فإن الله تعالى يجمع أموره المتفرقة، ويحوله من العسر إلى اليسر، ويعود إليه اليسر . فإن رأى أن الناس يصلون صلاة الجمعة في المسجد الجامع، وهو في بيته أو حانوته أو قرية، يسمع التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم، ويظن أن الناس قد رجعوا عن الصلاة، فإن كان والي تلك الكورة يعزل. فإن رأى أنه يحفظ الصلاة فإنه ينال كرامة وعزا لقوله تعالى: (والذين هم على صلاتهم يحافظون أولئك في جنات مكرمون). وقيل : من رأى أنه يوم الجمعة فهو أمر يظن به خيرا وليس كذلك. فإن رأى أنه صلى الجمعة، فإنه يسافر سفرا ممتنعا، ملتمسأ فيه فضل مال ورزق يناله إن تمت تلك الصلاة، فإن كان متصلا بسلطان، فإنه يؤمر بشيء أو يطلب منه حاجة وينجح، لقوله تعالى : (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله)(2 . الباب الحادي والخمسون في رؤية يوم عاشوراء من رأى من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلمان يوم عاشوراء فهو مصيبة له، ومن [رأى] ذلك من أعدائهم، فهو بالضد؛ والله أعلم. [49ب] الباب الثاني والخمسون

الثوم؛ من أكل الثوم، فإنه يثني عليه ثناء قبيح. وقيل : إن الثوم مال حرام شنيع، ومقال قبيح؛ وصاحبه يبدل الخير بالشر. فإن أكله مطبوخا، فإنه يتوب من فحشاء، ويرجع عن خطاء. وقال أرطاميدورس : أكل الثوم رديء. فأما إن كان الإنسان به ممسكا، فإن ذلك دليل خير للمرضى فقط. وقال جاماسب: من اقتلع ثوما تضرر3 من قبل أقاربه، وكذلك إن اقتلع صلا(4) الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى أبا هريرة رجل فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد، والناس يدخلون ويسلمون عليه، فجئت لأدخل المسجد، فإذا رجال معهم السياط ودرز، أو سياط أو درز، فمنعوني أن أدخل، فقلت: دعوني حتى أدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا : إنك أكلت ثوما، فأبوا أن يدعوني وطردوني. فقال أبو هريرة : هذا مال خبيث أكلته5. الباب التاسع والعشرون

المسجد في المنام ولد عالم والمسجد يدل على السوق لأنه محل التجارة والمكسب لقوله تعالى (هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم) ومن رأى مسجدا صار حماما فإن رجلا صالحا يفسق ومن رأى مسجدا هدم في مكان مات رجل عالم أو رئيس يصلح بين الناس وينفعهم ومن رأى إماما يصلي في مسجد والإمام مجهول فإمام المسجد المعروف يموت ومن أصاب مسجدا نال برا ونسكا ومن بنى مسجدا في منامه فإنه بار بأولي الأرحام، وربما تزوج، وينال المداومة على الصلاة، ويؤتى الزكاة، وقيل من بنى مسجدا وله غريم ينازعه فإنه يقهر الغريم لقوله تعالى (قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا) ومن رأى داره صارت مسجدا فإنه يدعو الناس إلى بر وخير وينال رئاسة على قوم المحراب في المنام رجل إمام رئيس # ومن راى كأنه بال في محراب ولد له ولد إمام أو رئيس منارة المسجد رجل يؤلف الناس على خير ويدعوهم إلى الصلاح وهدمها موته ومن وقع في منارة في بئر فإنه يسقط عن مرتبته ويفارق امرأة جميلة ويتزوج امراة سليطة المني في المنام مال نام فمن رأى كأنه تلطخ بمني غيره نال منه مالا والمرأة إذا تلطخت بمني رجل نالت منه كسوة أو حليا والمذى مال والودي مال ليس بباق وخروج المني يدل بلوغ منى ومال يحصل المكيال في الرؤيا سلطان حاكم فمن رأى كأنه أعطى مكيالا نال حكما وكذلك إذا رأى نفسه مكيالا أو كيالا أو وزانا المقبرة في الرؤيا دار زانية وهي مذكورة في حرف القاف في القبر المشي في المنام يدل على طلب الرزق لقوله تعالى (فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه) المقص في الرؤيا رجل يفرق بين المتآلفين وقيل المقص شريكان متفقان وربما كان رجلا حاكما لأنه يفصل بين شيئين ومن رأى مقصا وله مملوك زاد له مملوك آخر ومن نزل عليه مقراض من السماء فقد انقرض أجله ودنا موته ومن قصى بالمقراض لحى الناس أو ثيابهم فإنه يغتابهم ويخونهم

من رأى أنه يؤذن في مكان معروف فإنه يرزق الحج إن كان من أهل الصلاح ومن رأى أنه يؤذن في مكان مجهول لا ينبغي الأذان فيه فإنه مكروه غير محمود وإن كان الرائي فاسقا فإنه يسرق ومن رأى أنه يؤذن على منارة أو مسجد فإنه يدعو الخلق إلى طاعة الله تعالى ومن رأى أنه يؤذن على فراشه وهو نائم فهو استخفاف بزوجه وعياله ومن رأى أنه يؤذن في باب داره أو في الصحراء بمفرده أو يؤذن بلهو ولعب فإنه يدل على قرب أجله أو في وسط داره فإنه يموت ولده أو أخته أو على سطح جيرانه فإنه يظن ظن السوء بأحد أهل جيرانه أو بالسوق فإنه يدل على الفقر والإفلاس ومن رأى أنه يؤذن مع أهل بيته فإنه يدل على حدوث مصيبة وكذلك إذا رأت المرأة أنها تؤذن ومن رأى أنه يزيد أو ينقص في الأذان فهو سلوك أمر غير الحق ومن رأى أنه يؤذن في الحمام فهو نقص في دينه ودنياه ومن رأى أنه يؤذن في رفقة أو قافلة يسيرون فإنه يتهم قوما بسرقة وهم منها بريئون ومن رأى أنه يؤذن على المئذنة فإنه علو قدر أو على رأس جبل فإنه يتكلم بالصدق في حق جليل القدر أو في محراب فيدل على السفر والرجوع بالسلامة وحصول المراد وعلى سطح فإنه شهوة بسبب امرأه وعاقبته في ذلك إلى خير ومن رأى أنه يؤذن على قوم مجتمعين فإنه يدعو قوما إلى حق وهم # ظالمون ومن رأى أنه يسمع الأذان فإنه يكون كسلانا في الصلاة ومن رأى أنه يسمع صوت الإقامة فإنه يدل على التوفيق لفعل الخير ومن رأى أنه يؤذن ولا يحفظ التكبير والتهليل فإنه يشمت بعدو له ومن رأى مؤذنا في السماء وقد أجابه الناس فإنه يدعو الناس إلى خير فيجيبوه وربما حج كل من استجاب له

وأما التجرد فمن رأى أنه عريان فقد تجرد لأمر أمعن فيه ومن رأى أنه عريان في سوق أو في ملأ من الناس ورأى عورته بارزة وهو مستح من ظهورها للناس وكان عليه بعض ثيابه فإنه ينكشف ويظهر أمره للناس وربما دل على انتهاك ستره وإن تجرد في مسجد فإنه يتجرد عن ذنوب لبر يفعله فيه وإن رأى أنه عريان ولم ير عورته بارزة فإن كان مريضا برئ من مرضه أو مهموما ذهب همه أو مديونا قضي دينه وربما دل ذلك على التوبة والعري من الذنوب أو يتعرى من الدنيا ويتغطى بالآخرة وقيل يصاب في ماله أو يقال عنه ما يكره وقيل التجرد # للرجل الصالح خير وخروج من الهم وللعاصي هم وغم وهتك ستر ومن رأى أنه يجري وهو عريان فإنه يتهم بتهمة يكون منها بريا وإن رأى ذو سلطان أنه سلب ثيابه حتى تجرد فلا يلبث أن يعزل وإن رأت امرأة أنها عريانة أو مكشوفة الرأس في محفل من الناس فإنها مصيبة تدخل عليها في زوجها ومن يعز عليها أو نفسها ومالها

وأما البصاق فكلام سوء فمن رأى أنه يبصق دل على أنه يتكلم بما لا يجوز وإن رأى أنه يبصق في مسجد دل على أنه يتكلم بمعروف أو في حائط دل على أنه يكنز مالا يبتغي به مرضاة الله أو على أرض أو شجر دل على تحصيل إقطاع وضياع ومن رأى أن ريقه كثير دل على أنه عذب المنطق وإن رأى أن ريقه ناشف فضد ذلك ومن رأى أن ريقه عاد دما فإنه يتكلم بعلم باطل ومن رأى أن أحدا يبصق على وجهه فإنه يطعن في أهل بيته ومن رأى أنه يبصق مختلطا بدم فإنه يدل على أكل الحرام والكذب ونقض العهد

حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، ثني مطرف أبو مصعب، ثني أبو عبد الله، مولى الليثيين , وكان خيارا: «رأيت كأن النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد والناس حوله ومالك بن أنس قائم بين يديه , وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسك , وهو يأخذ منه قبضة قبضة فيدفعها إلى مالك، ومالك ينثرها على الناس» قال أبو مصعب: «فأول ذلك العلم واتباع السنة» # حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، نا عفان، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال: قال صلة بن أشيم،: " رأيت في النوم كأني في رهط ورجل خلفنا معه السيف شاهر , كلما أتى على أحد منا ضرب رأسه فوقع ثم يعيده فيعود كما كان , قال: فجعلت أنظر متى يأتي علي فيصنع بي مثل ذلك , قال: فأتى علي فضرب رأسي فوقع كأني أنظر إلى رأسي حين أخذته أنفض عن سيفي التراب ثم أعدته فعاد كما كان " # حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، نا عفان، نا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال: قال صلة: " رأيت أبا رفاعة بعدما صلبوه في النوم على ناقة سريعة وأنا على جمل ثقال قطوف وأنا على أثره قال: فيعرجها علي فأقول: الآن أسمعه الصوت فيسرعها وأنا أتبع أثره قال: فأول رؤياي أني آخذ طريق أبي رفاعة وأنا أكد بعده اليمن كدا " # حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، ثني عفان، ثني سليمان، قال: قال حميد بن هلال،: " خرج صلة في جيش معه ابنه وأعرابي من الحي قال: فقال الأعرابي،: رأيتك يا أبا الصهباء في النوم كأنك أتيت على شجرة ظليلة فأصبت من تحتها ثلاث شهدات فأعطيتني واحدة وأمسكت اثنتين , فوجدت في نفسي ألا تكون قاسمتني . قال: فلقوا العدو فقال صلة: تقدم قال: فقيل: فقتل صلة وقتل الأعرابي " # حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، ثني مؤمل بن إسماعيل، قال: " رأيت همام بن يحيى في النوم فكأني أقول له يا أبا عبد الله ما صنع بك ربك؟ قال: أدخلني الجنة , قلت: من رأيت في الجنة؟ قال: رأيت ثابتا البناني وهو قابل سعيدا هكذا , وبسط مؤمل يديه جميعا كأنه يدعو بهما والماء واللبن يسيل من يديه , والناس. . . . . . . وأمر بفلان إلى النار , قلت: فلانا بكذا كذا؟ كأنه ينسبه إلى شيء قد كان يعرف به , قال: نعم , وقيل له: أنت الذي كان يمن على الله بركعتين يصليهما له " #

حدثنا أبو بكر، ثني إبراهيم، عن يحيى بن آدم، عن قطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن عبد الله بن سنان، " أنه رأى صاحبا له في النوم فقال له: أي شيء رأيت أفضل؟ فقال: عليك بسجدات المسجد يعني الركوع في المسجد " # حدثنا أبو بكر، ثني عيسى بن عبد الله التميمي، نا أبو قتادة الحراني، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن، قال: " رأى رجل أخا له فيما يرى النائم فقال: أي العمل وجدتم أفضل؟ قال: القرآن , قال: فأي القرآن وجدتم أفضل؟ قال: لا إله إلا الله " # حدثنا أبو بكر، نا سويد بن سعيد، نا ضمام بن إسماعيل، عن أبي معن، عن عبد الملك بن أبي الجويرية، قال: ثتني أمي، " أن أباها هلك من بطن فرأته في منامها فقالت له: كيف أنت يا أبة؟ قال: إنا بخير أحياء نرزق , وقد جاءنا رجل أعجبني رأيته يزف به زف العروس , فلما سلك به اتبعته حيث يسلك به حتى انتهى إلى ستور مرخاة , كلما دنا رفعت الستور فأدخل فأرخيت الستور , فحيل بيني وبينه فقلت: لم يحولون بيني وبينه ألست من الشهداء قالوا: بلى ولكن هذا رجل قتل في سبيل الله دخل إلى أزواجه " # حدثنا أبو بكر، ثني علي بن مسلم، نا سيار بن حاتم، نا مهدي بن ميمون، قال: «رأيت ليلة مات مالك بن دينار كأن مناديا ينادي ألا إن مالك بن دينار أصبح من سكان الجنة» # حدثنا أبو بكر، نا علي بن مسلم، نا سيار، عن مهدي بن ميمون، قال: " رأيت ليلة مات بديل العقيلي كأن قائلا يقول: ألا إن بديلا العقيلي أصبح من سكان الجنة " # حدثنا أبو بكر، ثني أبو بكر التميمي، نا محبوب بن موسى، أنا. . . عن هشام، عن العلاء بن زياد العدوي، قال: " رأيت عجوزا عمشاء متعلقة بي فقلت: أعوذ بالله من شرك قالت: لا والله لا يعيذك من شري حتى تترك الدرهم , قال: فقلت: ومن أنت؟ قالت: أنا الدنيا " قال هشام: «فشدت بعض ما في يديه» # حدثنا أبو بكر، ثني إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت سفيان، قال: قال لي أبو بكر بن عياش ،: «رأيت الدنيا عجوزا مشوهة شمطاء» #