تفسير حلم «مقعد» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «مقعد» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن غنّام والأحسائي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «مقعد»

المقعد في المنام رجل ضعيف فمن رأى كأنه مقعد ورأى إنسانا سقاه ماء فإنه ينال مالا يستعين به على حرفته من الذي سقاه الميزان في الرؤيا يعبر بالقاضي فإذا رأى كأن قائما حديدا كان القاضي في ذلك المكان فقيها قويا وكفة الميزان في المنام سمع القاضي والدراهم بمنزلة الخصومات التي تجمع في كفة الميزان كما تجمع الكلام في سمع القاضي والصنجات بمنزلة العدول الذي بهم يحصل الفصل ومن رأى ميزانا نزل من السماء فإنه طالب حق لقوله تعالى (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) الموت في المنام # على وجوه كثيرة منها أنه نقص في الدين لقوله تعالى (إنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في القبور) فسماهم لضلالتهم ومن رأى كأنه مات ولم يرى لموته آلة الموت كالغسل والكفن وغيره فإن ذلك يدل على هدم حائط أو كسر خشبة في الدار التي مات فيها وإن رأى آلة الموت فذلك زيادة نقص في دينه وقيل الموت سفر ونقلة لأن كل ميت لا بد له من نقلة وقيل الموت فقر إذا كان الميت عريانا ومن مات ودفن فإنه يموت بلا توبة فإن خرج من قبره فإنه يتوب ومن رأى كأنه مات وحمل على أعناق الرجال ولم يدفن فإنه يقهر أعداءه وإن كان أهلا للولاية نالها وتكون ولايته على ناس بقدر من تبعه في جنازته ومن راى كأنه عاش بعد موته فإنه يتوب بعدغفلته وإن كان كافرا أسلم لقوله تعالى (وكنتم أمواتا فأحياكم) بعد ضالين فهداكم وقيل من عاش بعد موته فإنه يستغني بعد فقر لما جرى على ألسن الناس فلان قد عاش بعد أن كان ميتا ومن رأى ميتا فأخبره أنه لم يمت فإنه في مقام الشهداء منعم في الآخرة لقوله تعالى (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء) ومن رأى كأنه حمل ميتا على غير صفة حمل الأموات فإنه ينال مالا حراما فإن حمله كما تحمل الأموات فإنه يخدم سلطانا ومن رأى كأنه ميت مع الأموات فإنه يخالط قوما فاسقين وإذا رأى الميت مريضا فإنه مسئول عن أمور دينه فيما بينه وبين الله تعالى ومن رأى ميتا معروفا قد مات ولم يكن لموته بكاء وصراخ فإن شخصا من عقبه يموت ومهما أخبر الميت من خير وهو #

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص279 مُحقَّق

تفسير حلم مقعد في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وما مقعد الإنسان وأليته فكسب مال وشغل منفعة فمن رأى في ذلك ما يشين أو يزين فعبر به وأما الذكر فهو ولد ومال وذكر وسمعة فمن رأى له ذكرين أو أكثر كان زيادة في ذلك ومن رأى أن ذكره قطع بيد أحد فضد ذلك وإن قطعه فإنه لا يولد له ولد وإن رآه ضعف وقلت قوته فليس بمحمود ومن رأى أنه كبر وضخم فإنه زيادة في سلطانه وماله وولده ومن رأى أن شخصا يحلم ذكره أو يملطه فإنه ينال منه منفعة ومن رأى أن أحدا يضرب ذكره فلا خير فيه للضارب ومن رأى أن ذكره مربوط فإنه يكتم الشهادة ومن رأى أنه خرج من ذكره شيئ فهو ولد فإن كان محبوبا كان الولد جيدا أو مكروها فضده ومن رأى في ذكره جراحة فإنه كلام يقال فيه ومن رأى أنه ختن فإنه صلاح في دينه ومن رأى أن ذكره انتشر وانتصب فإن الحاجة التي هو طالبها تقضى وقال بعضهم حركة الذكر وانتصابه يدل على زيادة المال وكثرة الأولاد والجاه ومن رأى أنه ورم فنظير ذلك ما لم يكن به وجع #

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص92 مُحقَّق

تفسير حلم مقعد في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام إذا كان في السوق رأس مال قليل أو عمل يسير أو زوجة قنوعة صالحة أو فائدة يسيرة والمقعد في الدار يدل على الفرح والسرور أو على الزوجة أو على الولد وحسن المقعد للميت دليل على أنه في الجنة والمقعد عقد يمين أو عهد وربما كان المقعد عقد شركة ويدل على الأمن من الخوف والسلامة من الشدائد لأنه يمنع من الأمطار والثلوج وغيرها.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص328 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.