تفسير رؤية المعلف في المنام
رؤية «معلف» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الخركوشي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
ومن أسمائه: المعلف.
أوجز ما ورد في «معلف»
المعلف عز، لأنه لا يكون إلا لمن له الظهور. وقيل : إنه امرأة للرجل.
أسئلة عن المعلف في المنام
ما تفسير رؤية المعلف في المنام للخركوشي؟
والمعلف امرأة، ومن رأى كأن في بيته معلفا تعتلف عليه دابتان فإن رؤياه تدل على تخلط في أمر امرأته مع رجلين.
ما تفسير رؤية المعلف في المنام للدينوري؟
المعلف عز، لأنه لا يكون إلا لمن له الظهور.
تفسير حلم معلف في المنام عند الخركوشي
البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
والجحر هو الفم، وخروج حيوان من الجحر يدل على خروج كلام من الفم، ثم ذلك الكلام يختلف بالمعنى باختلاف الحيوان الخارج منه. والمعلف امرأة، ومن رأى كأن في بيته معلفا تعتلف عليه دابتان فإن رؤياه تدل على تخلط في أمر امرأته مع رجلين. وقيل إن المعلف عز لا يكون إلا لمن له دواب. والخزانة امرأة الرجل، وانهدامها موتها. وأما البرج فغير محمود في الرؤيا لقوله تعالى: «أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة». والحصن هو الإسلام، ومن رأى كأنه بنى حصنا فإنه أحصن فرجه من الحرام، ونفسه من الذل، وماله من الزوال. وخراب الحصن فساد الدين. والقلعة انقلاع من هم إلى فرج، ودخولها إصابة رزق، ورؤيتها من بعيد يقتضي سفرا أو أمنا من العدو. ومن رأى كأنه قاعد على شرف حصن استفاد صديقا معاونا في الشدائد. وقيل: الحصن مال منيع، والقلعة ملك يقلع الملوك الظلمة ويستأصلهم ويدعوهم إلى الصلاح والإنصاف. والمفازة فوز من الهموم والأمراض. وحكي عن ابن سيرين أنه كان لا يحب المفازة في التأويل ويقول: إنها خوض في أمر لا خير فيه ولا نفع. ومن رأى كأنه في مفازة أو خربة وقد افتقر فإنه يموت. والوادي الذي لا زرع فيه يدل على الحج مع الأهل لقوله تعالى: «ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم». والأرض المقفرة تدل على الفقر، ومن رأى كأنه يهيم في واد فإنه يقول ما لا يفعل لقوله تعالى: «ألم تر أنهم في كل واد يهيمون. وأنهم يقولون ما لا يفعلون». وقال بعضهم: [؟] رأى كأنه يمشي على أرض يابسة نال مالا. والصحراء فرح وسرور وسعة عيش. ومن رأى سرابا فإنه يطمع في غير مطمع لقوله تعالى: «كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده». وأما الحمام فإنه بيت الشيطان فمن دخله أصابه هم من قبل النساء لأنه محل الإزار، [؟] يدل على المرأة. وإن كان الداخل فيه مغموما خرج من غمومه إذا رأى كأنه اغتسل فيه بالماء الحار لأنه استعمل الماء الحار في موضعه. والاغتسال بالماء الحار في الحمام دليل المرض والحمى، ودليل الهموم والإياس من الفرج لقوله تعالى: «وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل» الآية، والاغتسال بالماء البارد دليل البرء لقوله تعالى: «اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب». وبناء الحمام إتيان فاحشة تورث التشنيع. واتخاذ مجلس فيه ارتكاب فجور يتولد منه الفضيحة لأنه موضع كشف العورة. والحمام المجهول امرأة يتنابها الفجار. ومن رأى كأنه في بيت الحار من الحمام وقد فتح الماء من مجراه وهو يريد سده فلا يتأتى له فإن رجلا يخونه في أهله ولا يقدر على دفعه. وقيل إن حرارة الحمام في لين موافقة أهل بيت امرأته إياه وشفقتهم عليه. وشدة حرارة الحمام سوء أخلاقهم وقلة انتفاعه بهم، وبرودته تركهم مخالطته. وإذا رأى كأنه تنور واغتسل في الحمام غلب التنور والاغتسال في التأويل على دخول الحمام فعبرت رؤياه بالخير.
تفسير حلم معلف في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
المعلف عز، لأنه لا يكون إلا لمن له الظهور. وقيل : إنه امرأة للرجل. فإن رأى فى بيته معلفا يختلف عليه دابتان، فإن لامرأته حبيبين. الباب الثالث والأربعون
تفسير حلم معلف في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هو في المنام عز وقوة لمن رآه وقيل إنه امرأة. ومن رأى على معلفه دابتين فإنه امرأته تصاحب محبوبين.
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.