تفسير رؤية المعانقة في المنام
رؤية «معانقة» في المنام وردت في ٦ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي والخركوشي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
ومن أسمائه: المعانقة.
أوجز ما ورد في «معانقة»
إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم والمعانقة مخالطة ومحبة…
تفسير حلم معانقة في المنام عند ابن سيرين
منتخب الكلام في تفسير الأحلام — منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصّان مصدريّان
غرم ونفقة فإن رأى كأن ميتا سلم عليه دل على حسن حاله عند الله عز وجل فإن رأى كأنه أخذ بيده فإنه يقع في يده مال من وجه مأيوس منه فإن رأى الميت كأنه عانقه معانقة مودة طال عمره فإن رأى كأنه عانقه معانقة ملازمة أو منازعة فلا تحمد رؤياه فإن رأى كأنه يكلم الميت عاش طويلا وتدل هذه الرؤيا على أن صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة فإن رأى كأنه يقبل ميتا مجهولا نال مالا من حيث لايحتسب فإن قبل ميتا معروفا فإنه ينتفع من الميت بعلمه أو ماله فإن رأى كأن ميتا معروفا قبله نال من عقبه خيرا فإن رأى ميتا مجهولا قبله فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه فإن رأى ميتا اشترى طعاما فإنه يغلوا ويعز ذلك الطعام فإن رأى كأن الأموات يبيعون طعاما أو متاعا كسد ذلك الطعام والمتاع فإن وجد الحي بين الطعام إنسانا ميتا أو فأرة ميتة أو دابة ميتة فإنه يفسد ذلك الطعام والمتاع وإن رأى كأنه ينكح ميتا مجهولا في قبر فإنه يزني فإن رأى كأنه نكحه فأمنى فإنه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا فإن رأى كأنه ينكح ميتا معروفا رجلا كان أو امرأة فإنه يظفر بحاجة قد أيس منها فإن رأى أنه نكح رجلا صديقا أصاب عقبه من الفاعل خيرا فإن كان المنكوح عدوا فإن الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت فإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى فإن الناكح يصل المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل عقبه منه خير وقيل إنه يقدم على حرام فإن رأى كأن ميتا معروفا نكحه أصابه نفع من علمه أو ماله فإن رأى كأن امرأة ميتة حييت فنكحها وأصابه من مائها فإنه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا بطيب نفس وينال ولاية مستأنفة وتجارة رابحة فإن تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية وحولها إلى منزله فإنه يعمل عملا يندم عليه فإن وطئها وتلطخ من مائها فإنه نادم من عمل في خسران وهم وتحمد عاقبته وينال خيرا بقدر ما أصابه من مائها آخر الأمر فإن رأى كأنه تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية ودخل بها ولم يمسكها لكنه تحول إلى دارها واستوطنها دلت رؤياه على موته وكذلك رؤيا المرأة جارية مجرى رؤيا الرجل في كل ذلك (قال الأستاذ أبو سعيد) رحمه الله الأصل في رؤيا الميت والله أعلم أنك إذا رأيت ميتا في منامك يعمل شيئا حسنا فإنه يحثك على فعل ذلك وإذا رأيته يعمل عملا سيئا فإنه ينهاك عن فعله ويدلك على تركه
إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم والمعانقة مخالطة ومحبة فإن رأى كأنه عانقه ووضع رأسه في حجره فنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده وأما القبلة بالشهوة فظفر بالحاجة وأما تقبيل الصبي فمودة بين والد الصبي وبين الذي قبله وتقبيل العبد مودة بين المقبل وسيده فإن رأى كأنه قبل واليا ولي مكانه وإن قبل سلطانا أو قاضيا قبل ذلك السلطان أو القاضي قوله وإن قبله السلطان أو القاضي نال منهما خيرا فإن رأى كأن رجلا قبل بين عينيه فإنه يتزوج والعض كيد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأي معضوض كان من آدمي أو غيره فإن عض إنسانا وخرج منه دم كان الحب في إثم فإن عض إصبعه ناله هم في مخاطرة دينه وأما المص فأخذ مال فإن مص ثدييه أخذ منه امرأته مالا وكذلك كل عضو يدل على قريب وأما القرص فطمع فإن بقي في يده من قرصه لحم نال من طمعه وإن قرص إليته فإنه يخونه في امرأته وإن قرص بطنه طمع في مال خزينته وإن قرص في يده طمع في مال إخوته ومن باع مملوكا فهو له صالح ولا خير فيه لمن اشتراه ومن باع جارية فلا خير فيه ومن اشترى جارية فهو صالح وكل ما كان خيرا للبائع فهو صالح للمشتري والنور في التأويل هو الهدى والظلمة هي الضلالة والطريق المظلمة ضلالة وجور عن الطريق والخراب من الأماكن ضلالة لمن رأى أنه فيه إذا كان صاحب دنيا -ومن رأى أن عامرا تساقط وخرب فإن ذلك مصائب تصيب أهل الموضع والحصن حصانة في الدين لمن رأى أنه فيه ومن جمع له أمره واستمكن من الدنيا فقد أشرف على الزوال وتغير الحال لأن كل شئ إذا تم زال -ومن رأى كأنه فمه امتلأ ماء حتى لم يبق فيه موضع فذلك استيفاء رزقه -ومن رأى داره حديد أو ثوبه أو ساقه أو بعض أعضائه دل ذلك على طول عمره ونموه -ومن رأى شيئا من قوارير مجهولة قصر عمره والمفتاح سلطان ومال خطر عظيم -ومن رأى أنه أعرج أو مقعد فإن ذلك ضعف يقعد به عما يحاول ومن توكأ على عصا اعتمد على رجل في أمره -ومن رأى أنه مفقع اليدين أو يابسهما وكان في الرؤيا يدل على البر فإن ذلك كف عن المعاصي
تفسير حلم معانقة في المنام عند الخركوشي
البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
فإن رأى كأن ميتا سلم عليه دلت رؤياه على حسن حاله عند الله عز وجل. فإن رأى كأنه أخذ بيده فإنه يقع في يده مال من وجه مأيوس عنه. فإن رأى كأن الميت عانقه معانقة مودة طال عمره، فإن رأى كأنه عانقه معانقة ملازمة أو منازعة فلا تحمد رؤياه. فإن رأى كأنه يكلم الميت عاش طويلا لقوله تعالى: «أومن كان ميتا فأحييناه»، وتدل هذه الرؤيا على أن صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة. فإن رأى كأنه يقبل ميتا معروفا فإنه ينتفع من الميت بعلمه أو ماله، فإن رأى كأنه يقبل ميتا مجهولا نال مالا من حيث لا يحتسب، وإن رأى كأن ميتا معروفا قبله نال من عقبه خيرا، وإن كان مجهولا قبله فهو قبوله للخير من سبب لا يرجوه. فإن رأى كأن ميتا اشترى طعاما فإنه يغلو ويعز ذلك الطعام، وإن رأى كأن الأموات يبيعون طعاما أو متاعا كسد ذلك الطعام والمتاع. وإن وجد الحي بين الطعام أو المتاع إنسانا ميتا أو فأرة ميتة أو دابة ميتة فإنه يفسد ذلك الطعام أو المتاع ويذهب أصلهما. ومن رأى كأنه ينكح ميتا مجهولا في قبره فإنه يزني. فإن رأى كأنه نكحه فأمنى فإنه يخالط رجلا شريرا أو منافقا ويغرم عليه مالا. فإن رأى كأنه نكح ميتا معروفا رجلا كان أو امرأة فإنه يظفر بحاجة مأيوس منها. فإن رأى أنه نكح رجلا صديقا أصاب عقبه من الفاعل خيرا، فإن كان المنكوح عدوا فإن الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت. فإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى فإن الناكح يصل المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل إلى عقبه منه خير، وقيل إنه يقدم على حرام. فمن رأى كأن ميتا معروفا نكحه أصابه نفع من عمله أو ماله. فإن رأى كأن ميتة حييت فنكحها وأصابه من مائها فإنه يظفر بمال وصية، فإن رأى كأنه نكحها وتلطخت من مائه فإنه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا بطيبة نفس منه من مال ولاية مستأنفة وتجارة رابحة. فإن تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية وحولها إلى منزلها فإنه يعمل عملا يندم عليه. فإن رأى كأنه وطئها وتلطخ من مائها فإنه نادم من عمل فيه خسران وهم ويحمد عاقبته وينال خيرا بقدر ما أصابه من مائها آخر الأمر. فإن رأى أنه تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية ودخل بها ولم يمسكها ولكنه تحول إلى دارها واستوطأها دلت رؤياه على موته. وكذلك رؤيا الميتة جارية مجرى رؤيا الرجل في كل ذلك.
تفسير حلم معانقة في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هي في المنام تدل على طول الحياة وإن عانق ميتا طال عمره وإن عانقه الميت ولم يفلته قهرا فإن الحي يموت ومن عانق إنسانا يعرفه فإنه يخالطه ومن عانق عدوه صالحه وقطع عداوته وقيل المعانقة كلام حسن وجوابه مثله والمعانقة مودة وسفر وقدوم غائب من سفر وهم يذهب والمعانقة نكاح ومخالطة. ومن رأى أنه يعانق امرأة فإنه معانق للدنيا يائس من الآخرة ومعانقة الرجال دليل على المعاضدة والمساعدة ومعانقة الجذع دليل على انهماكه على النفاق والمعانقة محبة ومخالطة فإن رأى أنه عانق إنسانا ووضع رأسه في حجره فإنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده.
تفسير حلم معانقة في المنام عند الأحسائي
تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
وأما العناق فمن رأى أنه عانق أحدا سواء كان حيا أو ميتا فإنه يدل على طول حياته وقال بعضهم المعانقة مخالطة ومحبة وأما الوداع فمن رأى أنه يودع أحدا فإنه يفارقه إما بموت أو بحياة وربما كان الموت للمودع وأما الكنس فإنه يدل على الفقر وضيق المعيشة وقال بعضهم من رأى أنه يكنس مكانه وعنده مريض فإنه يدل على موته ومن رأى أنه يكنس مكانا لأجل التعبد فإنه صالح وربما دلت رؤية كنس المسجد على محبة الله تعالى
تفسير حلم معانقة في المنام عند السالمي
الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الباب الثامن والعشرون في أنواع المجامع والمعانقة والقبلة وأشباه ذلك إذا رأى أنه تزوج أصاب سلطانا على قدر وجمال المرأة إذا عاينها وعرفها ونسبت إليه ، ومن رأى أنه عروس ولم يرى نكاحا ولا تزيجا ، ولا ختانا ولا عقيقة ولا مأدبه ، ولا ضيافة فإنه يصيب هم ، وغم ، وأن جامع امرأة من ذوات محارمه فإنه يقطع رحما أو يندم على حرام لقوله تعالى حرمت عليكم أمهاتكم الآية ، وإن نكح امرأة ميته من ذوات محارمه ، فإنه يضل رحمها ويتلطف بها ، مجامعه البهائم والسباع ظفر على إنسان ينسب إلى تلك البهيمة أو ترتفع له شأنا وتعفي حاجته أو ينفق على إنسان نفقه أو يبره على قدر ما رأى من المني وعلى مقدار الرؤيا وكذلك مجامع الطيور وأن نكح زانية أو مشركة نال سلطانا ومالا وعلما مقدار دنيانا وأن جامع امرأته في دبرها فإنه يطلب حاجة من غير موضعها إلا أن يكون معتادا لذلك الفعل فأمره إلى أدبار فإن رأى إنه يعانق إنسانا فإنه طول حياة وكذلك المصافح على قدر حلاوتها وعلى مقدار صاحب الرؤيا القبلة ( قضا لطاعة ) والظفر بالعدو وأن قبله بالكرام فإنه يقبل قوله فإن رأي أنه يجامع شابا مجهولا ظفر بعدوه وأن جامع شيخا أو كهلا صنع صنعه نال منها خيرا والله أعلم بالصواب
ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- منتخب الكلام في تفسير الأحلام — منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
- البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.