تفسير حلم «مشعب» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «مشعب» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والشهاب العابر، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «مشعب»

الهراس( رجل مشعب، صاحب هذيان. والله أعلم. الفصل الثالث عشر في تأويل رؤية الأدوات المستعملة

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم مشعب في المنام عند الشهاب العابر

قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

قال المصنف: دل النقاش والرفاء والمشعب والخياط ونحوهم على ما ذكرنا لإصلاح ما عملوه، وجمع ما افترق، وحفظ ما خشي إتلافه. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أشعب الأواني للماء، قلت: تصير بناء، وتحسن تصلح المصانع. وقال إنسان: رأيت أنني أنقش ألواحا، قلت: أنت معلم مكتب ينصلح على يديك جماعة من المتعلمين إن كان نقشك جيدا. وقال آخر: رأيت أنني صرت رفاء، قلت: تصير جرائحيا تصلح أجساد الناس ويبقى مكان ذلك أثره في الجسد، فصار كذلك. ومثله قال آخر، قلت له: فما رفيت، قال: قماشا رفيعا، قلت: أنت تصلح ما تشعث من دور الأكابر، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: فما الذي رفيت، قال: الأمتعة للغطاء، قلت: أنت تتعلم إسقاف البيوت. وقال لي إنسان: رأيت أنني أخيط فيصير شبكة، قلت له تتعلم عمل الحزاكي. ومثله قال آخر، قلت: تتعلم عمل الغرابيل والمناخل. ومثله قال آخر، قلت: تصير صيادا بالشباك. ومثله قال آخر، قلت: تتعلم عمل التكك، فصار كذلك. [169] والفراء: صاحب مال، وفوائد، في زمن الشتاء. وهموم في الصيف. صانع الزجاج، والفخار: أصحاب تدبير، ومراراة، وطب. وبائع ذلك: يدل على بائع الغلمان، والجوار. وكذلك كل بائع أواني، أو أدوات، # أو ملبوس مخيط. قال المصنف: دل الزجاج والفاخوري على ما ذكرناه للطف صنعتهم وحسن مداراتهم فيما يعملوه. [170] الدباغ: رجل مصلح، أو طبيب، أو متصرف، في بركات الهالكين. قال المصنف: قال لي إنسان: رأيت أنني صرت دباغا، قلت: تصير قيما تغسل الثياب للمرضى، فصار بالمارستان. ومثله قال آخر، قلت: تصير # تنقي الأراضي الدونة من الدغل والحشيش الذي صار بها، فصار كذلك. فافهمه. [171] فصل: الجزار: رجل مهاب، يقهر أرباب الجهل. وربما دل على الظالم، أو قاطع طريق، وذلك لما يفنى على يديه من الأرواح. ومعلم المكتب: مصلح لأهل الجهل، أو سجار. وحلاج القطن، والمغربل، والذي ينخل الدقيق: مصلح، مفرق بين الجيد والردى. والمنجم: رجل خبير بأحوال الأكابر، ويدل على الكذاب. والحجار: رجل خبير، وبمداراة قساة القلوب، والأكابر. قال المصنف: قال لي إنسان: رأيت أنني صرت جزارا، قلت: تتعلم الشعر وتتكلم في أعراض الناس أو تمشي بالنميمة، فصار كذلك. ومثله قال آخر، قلت: تصير فاصدا أو حجاما وتريق دماء الناس لأجل المنفعة، فصار كذلك. / ومثله قال آخر، قلت: تنبش القبور وتأخذ ما في داخلها. ومثله قال آخر؛ غير أنه قال كأنني أنفخ في كعب المذبوح وما علمت أنني ذبحته، قلت: أنت تفرق بين المجتمعين والأقارب بكلامك. ومثله قال آخر، #

قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)، الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ)، ج1 ص361 مُحقَّق

تفسير حلم مشعب في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

للأواني المكسورة تدل رؤيته في المنام على صلاح الحال وسلامة المرضى وجبر الكسير.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص343 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010703) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.