تفسير حلم «رفاء» في المنام
رؤية «رفاء» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والشهاب العابر، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «رفاء»
قال المصنف: دل النقاش والرفاء والمشعب والخياط ونحوهم على ما ذكرنا لإصلاح ما عملوه، وجمع ما افترق، وحفظ ما خشي إتلافه. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أشعب الأواني للماء، قلت: تصير بناء، وتحسن تصلح المصانع. وقال إنسان: رأيت أنني أنقش ألواحا، قلت: أنت معلم مكتب ينصلح على يديك جماعة من المتعلمين إن كان نقشك جيدا. وقال آخر: رأيت أنني صرت رفاء، قلت: تصير جرائحيا تصلح أجساد الناس ويبقى مكان ذلك أثره في الجسد، فصار كذلك. ومثله قال آخر، قلت له: فما رفيت، قال: قماشا رفيعا، قلت: أنت تصلح ما تشعث من دور الأكابر، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: فما الذي رفيت، قال: الأمتعة للغطاء، قلت: أنت تتعلم إسقاف البيوت. وقال لي إنسان: رأيت أنني أخيط فيصير شبكة، قلت له تتعلم عمل الحزاكي. ومثله قال آخر، قلت: تتعلم عمل الغرابيل والمناخل. ومثله قال آخر، قلت: تصير صيادا بالشباك. ومثله قال آخر، قلت: تتعلم عمل التكك، فصار كذلك. [169] والفراء: صاحب مال، وفوائد، في زمن الشتاء. وهموم في الصيف. صانع الزجاج، والفخار: أصحاب تدبير، ومراراة، وطب. وبائع ذلك: يدل على بائع الغلمان، والجوار. وكذلك كل بائع أواني، أو أدوات، # أو ملبوس مخيط. قال المصنف: دل الزجاج والفاخوري على ما ذكرناه للطف صنعتهم وحسن مداراتهم فيما يعملوه. [170] الدباغ: رجل مصلح، أو طبيب، أو متصرف، في بركات الهالكين. قال المصنف: قال لي إنسان: رأيت أنني صرت دباغا، قلت: تصير قيما تغسل الثياب للمرضى، فصار بالمارستان. ومثله قال آخر، قلت: تصير # تنقي الأراضي الدونة من الدغل والحشيش الذي صار بها، فصار كذلك. فافهمه. [171] فصل: الجزار: رجل مهاب، يقهر أرباب الجهل. وربما دل على الظالم، أو قاطع طريق، وذلك لما يفنى على يديه من الأرواح. ومعلم المكتب: مصلح لأهل الجهل، أو سجار. وحلاج القطن، والمغربل، والذي ينخل الدقيق: مصلح، مفرق بين الجيد والردى. والمنجم: رجل خبير بأحوال الأكابر، ويدل على الكذاب. والحجار: رجل خبير، وبمداراة قساة القلوب، والأكابر. قال المصنف: قال لي إنسان: رأيت أنني صرت جزارا، قلت: تتعلم الشعر وتتكلم في أعراض الناس أو تمشي بالنميمة، فصار كذلك. ومثله قال آخر، قلت: تصير فاصدا أو حجاما وتريق دماء الناس لأجل المنفعة، فصار كذلك. / ومثله قال آخر، قلت: تنبش القبور وتأخذ ما في داخلها. ومثله قال آخر؛ غير أنه قال كأنني أنفخ في كعب المذبوح وما علمت أنني ذبحته، قلت: أنت تفرق بين المجتمعين والأقارب بكلامك. ومثله قال آخر، #
تفسير حلم رفاء في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
ما جاء على حرف الراء كالريحاني، والرياضي، والرفاء، والراعي، والرواس، وراكب العجلة، والراقي، والرصاص، والرايض، والرماح أما الريحانى، فهو رجل راض عند المصايب. والرطبي بايع الرطبة، وهي رطب القت، فهو رجل صاحب مال هني. والرفاء؛ فمن رأى أنه يرفو ثوب نفسه؛ فإنه يخاصم عري1 مرأته من ثوبها فيسترها بالرفو يرضيها بقبيح ثم يعتذر بغير عذر. فإن رأى أنه يرفأ ثوب نفسه، فإنه يخاصم ذا قرابة ويصاحب من لا خير فيه). والراعى، دال على رعيته يحتشد لمصلحتهم ويتحفظ في اتفاقهم. فإن رأى أنه راع فهو ولاية يليها على نحو ما يرى من الأغنام، فإن أصابها من إليانها وشعرها ومنفعتها، فهو مال، لأن الأغنام في تأويل الرؤيا رجال كرام، والراعي وال. فإن رأى أنه أعرابي وهي ترعى الغنم، ولا يعرف مواضع الراعي، فإنه يقرأ القرآن ولا يعرف تفسيره. وراعى البخاتي وال على رجال من العجم، فأنسب كل رعية إلى جوهرها(22. والرواس مالك رؤساء الناس من بلدان لهم أخطار. فإن اشترى رأسا من رئيس، فإنه يطلب من رئيس الرؤساء أستاذا ينتفع به. وراكب العجلة على غير هيئة المراكب وزينتها مرتهن بهم وفضيحة مستهزيء(2 بها. والراقي، فإنه يرقي الجراحة، وهو يولف بين الناس ويذهب عنهم الهموم ويسكن قلوبهم. وراقي الحيات رجل غدار. والراقي للناس رجل مؤلف بين الناس ورجل غدار ممخرق، مخالط لشرار الناس الكاتمي العداوة، ولا يوفون بعهد، ولا يؤمن مكرهم في هلاكه. والرقية إذا ذكر منها اسم الله عز وجل، فإنها نجاة من الهموم والأحزان(3). والرصاص؛ صاحب وهن وخلل. وأما الرائض؛ فهو والى الأمور(. والرماح؛ نظير ملك في سعة الولاية، وتحت يده ولاية دونه يجوز فيها أمره، ويحث الناس على معاونة بعضهم بعضا.
تفسير حلم رفاء في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
تدب رؤيته في المنام على الصلاح والسداد والطب والبرء من الأسقام وربما دل على النساج والمطرز. ومن رأى أنه عورة امرأته بدت من ثوبها فسترها بالرفي فهو يرميها بقبيح ثم يعتذر بغير عذر. ومن رأى أنه يرفو ثوب نفسه يخاصم ذا قرابة ويصاحب من لا خير فيه والرفاء صاحب خصومات وقيل الرفو رجوع عن ذنب وقيل اعتذار بالباطل ولم يتحلل من صاحب الظلامة.
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير) — الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010703) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.