تفسير حلم «رماح» في المنام
رؤية «رماح» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «رماح»
والتراس سلطان قوي يعزى العساكر بأعدائهم والرماح صاحب ولاية والزراد معلم داع إلى الخير وقيل ذو سلطان والسراج نخاس لأن السرج امرأة أو جارية لأنه مقعد الرجل والجوالقي رجل يحض الناس على السفر وقيل هو رجل يفشي الناس إليه اسرارهم وجزار الشعور رجل يضر الأغنياء وينفع الفقراء وجالب الأمتة جامع الدنيا والنحاس صاحب عشور والحارس يدل على ظهور الأسرار والحمامي جامع بين الناس على معصية وهو أيضا قيم من يدل الحمام عليه لأن الحمام يدل على أشياء كثيرة والحفار رجل صاحب مكر وخديعة حتى يظهر الماء فإن ظهر الماء فهو حينئذ عقده إن كان ذلك له والأصل في الحفر المكر وحفار الجبال رجل يزاول رجالا عظاما وقيل إن الحفارة رجل في عناء ومشقة لا ينجو من ذلك ما عاش فإن رأى كأنه يحفر في الثرى فإنه يشرع في باطل لا ينتفع به وقيل الحفار رجل حقود مكار والحجام رجل يدل على متحكم في رقاب الناس ومهجهم # وشعورهم وأبشارهم كالسلطان والعالم والحاكم والطبيب وكاتب الشروط والصكاك في الأعناق فمن رأى حجاما حجمه نظرت في أمره فإن كان مطلوبا بدم أو في جهاد قتل وسال منه دم بالحديد من عنقه وإن كان مريضا شفي على يد الطبيب فإن كان مطلوبا بمال في عنقه كالأمانة والدين أداه على يد حاكم وإن كان يرغب في النكاح تزوج امرأة وكتب كاتب الشروط في عنقه وإلا باع سلعة أو اشتراها أو قبض دينا أو عامل بدين وكتب عليه شرط والحراث ذو أخطار وقيل مشتغل بعمل صالح والحلاق رجل يصلح أمور الناس عند السلطان وراتق الجراحات داعي الناس إلى خير وألفة وراقي الحيات رجل غدار والرقية في المنام إذا كان فيها اسم الله تعالى نجاة من الهموم والخازن رجل منافق يجمع عنده مال حرام والخراط رجل يقاتل رجالا فيهم نفاق ويسرق أموالهم والدلال غير محمود والريحاني رجل صابر على المصائب راض بالقضاء والوفاء معتذر بعد الرمي بمالا عذر فيه وصاحب خصومة فإن رتا ثوب امرأته بعد أن # ظهرت عورتها فإنه ينسبها إلى فاحشة ثم يعتذر إليها من الكذب فإن رتا ثوب نفسه خاصم بعض أقربائه وصاحب من لا خير فيه والراعي صاحب ولاية ويدل على معلم الصبيان وعلى من يتولى أمر السلطان أو الحاكم ون رأى أعرابيا يرعى الغنم فإنه يقرأ القرآن ولا يحسن معانيه وراعي البخاتي وال على العجم والرائض صاحب ولاية وبياع الرصاص صاحب أمر ضعيف
تفسير حلم رماح في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
والمركب، والمساهم، ومثقف الرماح ، والمنعل، والمشتري، والمختار، ومحى الموتى، والمكاري، والمعلم، والمصور(. كج - فى رؤية من جاء منهم على حرف النون : كالنحات، والنباش، والنقاش، والنجار، والنقاض، والنحاس، والنداف، والناطفي، والناقد، والنبلي، والنعار، والنشائي، ونقال الموتى. كد - فى رؤية من جاء منهم على حرف الواو: كالوراق. كه - في رؤية من جاء منهم على حرف الهاء : كالهراس. الفصل الثالث عشر في تأويل رؤية الأدوات المستعملة والآلات العملية مبوبا على نسق الحروف، بسقوط الدال والصاد والضاد والياء؛ وهو في ثلاثة وأربعين بابا : أ - فى رؤية ما جاء فيها على حرف الألف : كالأرجوحة، وآلة الاغتسال، والأدوات، وآلات الصائغ، والإكاف، والإبرة، والإجانة، والإبريق، والإسطام(، والأنفية) ب - في علاوة الإبرة من الرؤيا المجربة. ج - في رؤية ما جاء منها على حرف الباء : كالباطية، والبرمة، والبساط، والبستوقة. د - في رؤية ما جاء منها على حرف التاء: كالتابوت، والتور1، وتخت الثياب. ه- في رؤية ما جاء منها على الثاء : كالثفر. و - في رؤية ما جاء منها على حرف الجيم : كالجرة، والجام، والجونة، والجرس، والجوالق. ز - فى رؤية ما جاء منها على حرف الحاء : كالحقة، والحلقة، والحبل. ح - في علاوة الحبل من الرؤيا المجربة. ط - في علاوة الحلقة من الرؤيا المجربة. ى - فى رؤية ما جاء منها على حرف الخاء : كالخيمة، والخيط، والخلال. يا - في رؤية ما جاء منها على حرف الدال: كالدرج، ودبة البزر. يب - في رؤية ما جاء منها على حرف الراء : كالركب، والرحى، والراوية، والركوة، والرحالة. يج - في رؤية ما جاء منها على حرف الزاي : كالزق، والزنبيل. يد - فى رؤية ما جاء منها على حرف السين : كالسلة، والسكرجة، والسلم، والسلسلة، والستر، والسكين، والسفط، والسوط، والسفود، والساطور، والسرير، والسرادق، والستارة الايوانية، والسرج. يه - في علاوة الزق من الرؤيا المعبرة. يو - في علاوة السرج من الرؤيا المجربة. يز - فى علاوة السلم والسلسلة من الرؤيا المجربة. يح - في رؤية ما جاء منها على حرف الشين : كالشفرة، والشراع. يط - في رؤية ما جاء منها على حرف الصاد : كالصولجان، والصرة،
تفسير حلم رماح في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
تدل رؤيته في المنام على الحرب والخصومات والمنازعات في المكتوب وتدل رؤيته على الطعن في الأعراض والكسب الحرام وإن كان الرائي بينه وبين أحد خصومة انتصر على أعدائه والرماح نظير الملك في سعة الولاية ومن تحت يده ولاية دونه يجوز فيها أمره ويحث الناس على معاونة بعضهم بعضا والرماح يدل على المؤدب المصلح لأهل النفاق المقوم لأهل الاعوجاج الجامع بين الذكور والإناث ويدل على الشاعر والكاتب ويدل على الرجل المعين لإخوانه المحسن لأصحابه لأن الرماح تدرك بها المهمات الجليلة والغنائم الجزيلة.
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- منتخب الكلام في تفسير الأحلام — منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.