تفسير حلم «مبارزة» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «مبارزة» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: المبارزة.

أوجز ما ورد في «مبارزة»

والفرح لأهل ذلك الموضع والصبي البالغ عز وقوة في الرؤيا وإن رأيت يمين صبيتين مبارزة # فإنها امرأتان يتسحقان، وكذلك إذا رايت صبيين يقبل كل واحد منهما صاحبه فهما امرأتان يفعلان ذلك والشفتان بمنزلة الفرجين والغلمان يشبهون النساء في قلة العقل ونقص الدين فقس على ذلك ومن رأى كأنه صبي يتعلم في المكتب فإنه يتوب من ذنب إذا كان تعلمه قرآنا وإذا رأى شخص من العلماء أو الولاة كأنه يتعلم في المكتب فإنه يجهل أو يتحول من العز إلى الذل ومن رأى كأنه أمرد فإنه يرث ميراثا وإذا رأى الفقير كأنه صبي قد ولدته أمه فإنه ينال رزقا وغناء لأن الصبي كلفته على غيره والغني إذا رأى كأنه صبي فلا يحمد له ذلك ولا يتم غناه لأن الصبي محجور عليه ولا له تصرف وهو مقهور تحت يد غيره فإذا رأى كأنه صبي فإنه يموت لأن المولود يلف في الخرق كما يلف الميت في الكفن ومن رأى نفسه صبيا وله محاكمة فإنه يقهر لأن الصبي لا يفصح عن حجته ومن رأى وجهه في المرأة وجه صبي وكان له حامل فإن امرأته تأتيه بولد ذكر يشبهه الصبر في المنام: رفعة وبشارة لقوله تعالى (وبشر الصابرين) والصبر الذي يدخل في الأدوية هم وحزن وفراق وعيش نكد لمن شمه أو أكله وذلك لمرارته وربما دل الصبر على حلاوة الإنسان وصبره في الأمور وكظم الغيظ وربما دل على البرص من حروفه إذا قلبتها ويكره البرص كما يكره مرارة الصبر الصلب في المنام يعبر بالولد فمن رأى بصلبه ضعفا أو قوة فانسب ذلك إلى الولد لقوله تعالى (وحلائل أبنائكم الذين من اصلابكم) الصلاة في الرؤيا هي الدعاء على قدر ما صلى فإنه يدعو الله ويبتهل إليه ومن # رأى أنه صلى الفجر وأتمها فإنه ينال شيئا وعد به من خيرا ا , شر لقوله تعالى (إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) وأما صلاة الظهر فمن صلاها ظهر على عدوه ومن صلى العصر فإنه ينال يسرا بعد عسر وأما المغرب فمن صلاها في منامه فإنه في أمره قد انتهى ويدركه عاجلا والعتمة كذلك ومن كان طالب حاجة ورأى كأنه يصلي فريضة وأتمها فإن حاجته تقضي

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص176 مُحقَّق

تفسير حلم مبارزة في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصّان مصدريّان

قال أرطاميدورس : المبارزة في الرؤيا تدل على خصومة إنسان [أو] تشتت أو اختلاف، أو على قتال مع آخر . وذلك أن المبارزة هي مثل اسم الملاكمة، وتكون أيضا مع السلاح، تدل مع المقاتلين. وهذه الرؤيا تدل على تزويج امرأة تشاكل ما رأى النائم أنه متسلحا به في مبارزته، وللإنسان إذا رأى كأنه يبارز بالسلاح الذي() هو عندنا نوع من الجواشن، فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج امرأة خداعة غنية [محبة للفقراء](7، ولأن هذا السلاح يغطي بعض البدن. وأما خداعة فلأن سيف المبارزة ليس بقائم ظاهر؛ وأما محبة للفقراء، فلأن هذا السلاح لا يغطى البدن كله. الباب الثالث والثلاثون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص487 مُحقَّق

في علاوته من الرؤيا المجربة قال الهند : رأى ملك الهند كأنه عطس عطسة شديدة، وقص رؤياه على برهمى، فقال له : احذر من المبارزة مع العدو؛ فبارزه وحاربه فقتله في أول حملة .

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص269 مُحقَّق

تفسير حلم مبارزة في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هي في المنام تدل على القوة أو على خصومة إنسان أو على تشتيت واختلاف أو على قتال مع الآخر وتدل على المبارزة بالسلاح على تزويج امرأة تشاكل ما رأى النائم أنه كان متسلحا به من أنواع السلاح ومن بارز بسلاح من نوع الجواشن تزوج امرأة خداعة غنية لأن هذا السلاح يغطي بعض البدن ومن بارز في الحرب بالسيف فإنه يصيبه شرف من ضربه بالسيف في سبيل الله تعالى. ومن رأى بيده سيفا مشهورا فهو يشتهر بعمل يعمله.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص322 مُحقَّق

ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.