تفسير حلم «مالك» في المنام

رأى رجل كأن في عينيه بياضا وقصها على جعفر بن محمد عليه السلام [فقال] : يصيبك نقص في مالك ويفوتك أمر ترجوه . وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن بصره ذاهب، فدل ذلك على موت ولده(). وقال : رأى إنسان وكان له أخ في غربة كأنه قد قدم وقد عمي، فمات صاحب الرؤيا، وذلك أن الرؤيا دلت على أن أخاه لا يراه. وقال : رأى رجل كأنه مكفوف، فقص رؤياه على الفيلسوف فقال: هو للمسافرين جلوسهم عن السفر ، وللغائبين منع عن الرجوع إلى أوطانهم، وللأغنياء ذهاب أموالهم، وللجندي ذل وخضوع ورداءة، وللمصارعين ظهور ضعفهم وقلة شجاعتهم، وللمحاربين ظفر بأعدائهم ونبل عليهم، وللمرضى نفاد عمرهم، وللشعراء جودة شعرهم ونيلهم النفع. وقال أيضا : رأى رجل في منامه كأنه مكفوف، فعرض له أنه سبق في المباراة، وذلك [لأنه] لم ير المبارزين له الباب السابع والعشرون في علاوة العرج من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى إنسان أعرج مملوكا صار أعرج بالرجلين اللتين كان يعرج بهما هو، فأدركه مع صديقته وصار مثله، فدلت الرؤيا على أنه شارك مملوكه بالخطيئة. الباب الثامن والعشرون فيما جاء منها على حرف الغين كالغشاوة، والغشيان، وقطع الغرمول أما الغشاوة؛ فمن رأى أن على عينيه غشاوة بيضاء، أصابه حزن عظيم، ويكون صائدا، لقصة يعقوب عليه السلام في بياض عينيه. وأما الغشيان؛ من رأى أنه غشى عليه، فإنه أمر محزن(5. وأما قطع الغرمول؛ فمن رأى أنه قطع غرموله ورمى به، وكان له ابن، مات أو انقطع نسله من تلك البلاد؛ وربما كان تأويله موت صاحب الرؤيا، لانه إذا انقطع ذكره انقطعت حياته؛ وإن قطعه ووضعه على أذنه، فإن ابنته تلد ابنة بغير زوج11 الباب التاسع والعشرون في علاوة قطع الغرمول من الرؤيا المجربة قال المسلمون: روي أن رجلا يسمى حنظلة، وكان فاسقا، يهجم يوما على حليلة جار له صائم قائم، وله امرأة فاسقة تهوى حنظلة أو تنفق مال زوجها عليه، وزوجها غافل عنهما؛ فدخل يوما داره فرأى حنظلة مع امرأته، فولى عنهما وخرج عن الدار، واغتم غما شديدا، فتوضأ وصلى وسجد وقنت عليهما؛ فرأى في ليله كأن قاضيا جالس في روضة حسناء على طنفسة تحتها بساط لم ير الراؤون مثلها، وقد أخذ حنظلة وتقدم به إلى القاضي، وحوله شيوخ كثيرون، وعليهم لباس حسن، فادعى عليه، وأنكر وحلف فشهد الشهود عليه بما حلف به كاذبا. فلما صح عند القاضي، أمر بقطع مذاكيره، فاستيقظ الرائي مسرورا، وأتى المعبر فسأله عن رؤياه، فبهت المعبر، وتقدم إليه بأن يستخبر عن حاله، فوجد حنظلة مقطوع الذكر).

وأيضا، فإن الذي تحرقه الصاعقة يشهر سريعا، وكذلك الفقير إذا استغنى سريعا، والغني إذا افتقر سريعا يشهران لما عرض لهما. وهذا أيضا دليل خير للعبيد، أن يروا كأن الصاعقة تحرقهم، وكذلك أن من أحرقته صاعقة فليس له مالك، ولا يتعب تعبا، لكن يلقى عليهم ثياب بهية ، كما يفعل بمن يعتق من العبودية، ويكونون مكرمين لما أصابهم كما يكرم المعتقون من العبودية؛ وذلك أنهم استأهلوا الكرامة من مواليهم. وتدل في الأغنياء ممن يريد أن يقبض ذهبا، بسبب رياسة أو مرتبة من مراتب الكهنة، [فإنها تدل](1 على رئاسة مشهورة، [100 / أ] أو مرتبة مكرمة، لأن الذهب يشبه لونه لون النار. فأما في سائر الأغنياء، فإنها تدل على ذهاب يسارهم وغناهم، وذلك بسبب قولنا المتقدم في ذكر الأغنياء إذا أصابتهم الصاعقة، إلا أن يكون شيء آخر يمنع من ذلك، أعني أن يكون صاحب الرؤيا غير متزوج، فتدل رؤياه على تزويجه، فقيرا كان أو غنيا؛ لأنه ليس شيء يسخن البدن مثل النار والمرأة. فأما إن كان صاحب الرؤيا متزوجا، فإنها تدل على مفارقة زوجته وكذلك على مفارقة الشركاء والإخوة ومعاداة الأصدقاء، لأن الصاعقة تبين الأشياء بعضها من بعض. وأيضا فإنه إن كان لصاحب الرؤيا أولاد، دلت على هلاك أولاده ومفارقتهم إياه، لأن الشجر إذا أصابته صاعقة يبس، وذهب حمله. فكما أن أغصان الشجر هي مما يتولد منها أولادها، كذلك أولاد الرجال هم أغصانهم. وهذه الرؤيا لمن يخاصم بسبب الأرض، إن كان مقيما في تلك الأرض، دليل على أنه لا يفارق مكانه، لأن من أحرقته الصاعقة، لا يحمل من مكانه، لكن يدفن في الموضع الذي أصابته فيه الصاعقة. فأما فيمن يريد أن يأتي بلدة أخرى، فإنه لا يأتيها، ولا يبرح من الموضع الذي هو فيه، إلا أن يكون صاحب الرؤيا، يرى أن الصاعقة ليس تقع به ، بل كأنها تقع بالأرض؛ وهذه الرؤيا تدل على أن تلك البلدة تخرب. وأيضا، فإن الصاعقة في تلك الأرض تدل أبدا، فيمن كان في سفر ، على أنه يرجع إلى بلاده؛ ومن كان مقيما في بلاده على أنه يبقى فيها.

ورأى ابن عمر في المنام كأنه يأكل بسرا، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : «ذلك حلاوة الإيمان» ورأى أنس بن مالك فى المنام، كأن ابن عمر يأكل تمرا، فكتب إليه : إني رأيتك تأكل تمرا، وذلك من حلاوة الإيمان(. وجاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت فيما يرى النائم كأني أصبت ذلك بسنتين، فقال : رأيت كأنى أصبت أربعين تمرة على باب السلطان؛ فقال: تصيب أربعين ألف درهم، فأصاب الرجل ذلك؛ فقال الرجل : أعطيتني منه أعوام الضرب، وتعطينى العام المال ! فقال: ابن سيرين : لأنك أتيتني وقد يبست الأشجار وأدبرت السنة، وأتيتنى العام وقد دبت المياه في عروق الشجر(7. وقيل : إن رجلا خماعا نفاعا غازيا، رآى في منامه كأن السلات من التمر البري يقطفن من بطون الخنازير، وهو يرفعها ويحملها إلى بيته؛ فسأل المعبر عنه فعبر : إنها غنائم من مال الكفار؛ فما لبث أن خرجت الروم، وكان الظفر للمسلمين، ووصل إليه ما عبر. فيمصها ؛ فقال : هذه امرأة تشاركه في معروف يسير؛ فإذا هي تغسل ثوبه ويعاطيها به التين. وجاءه رجل، فقال : رأيت بين يدي سفنا فيها تمر، وقد غمست فيها رأسى ووجهي، وأنا آكل منه وأقول : ما أشد حموضته! فقال ابن سيرين : إنك رجل قد انغمست في كسب مال يمينا وشمالا، ولا تبالي أمن حلال كان أم من حرام، غير أني أعلم أنه حرام! فكان كذلك. الباب الخامس والأربعون

استيقظ بعث إلى سفيان الثوري رضي الله عنه بعشرة آلف درهم وأمره أن يفرقها على الفقراء وسأله عن تعبير الرؤيا فقال معنى قوله لا ولا الزيتونة فإن الله تعالى وصفها في كتابه فقال {لا شرقية ولا غربية} وفائدة مالك ارتفاق الفقراء بك قال فتداوى بالزيتون فوهب الله له العافية ببركة استعماله أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمه رؤياه وبلغنا أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فشكا إليه ضيق حاله فقال له اذهب إلى عيسى وقل له يدفع إليك ما تصلح به أمرك فقال يا رسول الله بأي علامة قال قل له بعلامة إنك رأيتني على البطحاء وكنت على نشز من الأرض فنزلت وجئتني فقلت ارجع إلى مكانك قال وكان علي بن عيسى قد عزل فردت إليه الوزارة فلما انتبه جاء إلى علي بن عيسى وهو يومئذ وزير فذكر قصته فقال صدقت فدفع إليه أربع مائة دينار فقال اقض بهذه دينك ودفع إليه أربعمائة دينار أخرى وقال اجعلها رأس مالك فإذا أنفقت لك ارجع إلي وذكر رجل يعرف عرادك من أهل البصرة وكان يبيع الطيالسة قال بعت ساجا من بعض ولاة الأهواز وكنت أختلف إليه في ثمنه فسب أبا بكر وعمر رضوان الله عليهم فمنعتني هيبته من الرد عليه فانقلبت وأنا مغموم فبت ليلتي كذلك فرأيت النبي صلى الله # عليه وسلم في المنام فقلت له يا رسول الله إن فلانا سب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قال ائتني به فجئت به فقال اضجعه فأضجعته فقال اذبحه فتعاظم الذبح في عيني فقلت يا رسول الله اذبحه فقال لي اذبحه حتى قال ثلاث مرات فأمررت السكين على حلقه فذبحته فلما أصبحت قلت أذهب إليه أعظه وأخبره بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت فلما بلغت داره سمعت الولولة فقيل إنه مات وأتى ابن سيرين رجل غير مهتم في دينه قلقا فقال إني رأيت البارحة في النوم كأني قد وضعت رجلي على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له هل بت البارحة مع خفيك قال نعم قال فاخلعهما فخلعتهما فكان تحت إحدى رجليه درهم عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

خازن النار من رآه في المنام فإنه يحضر بين يدي صاحب الشرطة وإن رآه مبتسما نجا من السجن وإن رأى هذه الرؤيا مريض خشي عليه الموت وتدل رؤيته لمن انتقل في صفته أو أطعمه شيئا حسنا على المحبة لله ولرسوله وللمؤمنين والعز والسلطان وعلى البعد من النفاق والإقلاع عن الذنوب والمعاصي والهدى بعد الضلال وعلى الغيرة في الدين فإن رآه عليه السلام مقبلا عليه دل على سلامته وأمنه من ناره وإن رآه معرضا عنه أو متغيرا عليه بوجهه أو هيأته دل على وقوعه فيما يوجب ناره. ومن رأى مالكا طلقا بساما سر من شرطي هو صاحب عذاب السلطان.

حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، نا مالك بن ضيغم، قال: سمعت أبي يقول: " رأيت في المنام امرأة وقد اجتمع الناس عليها وهم يقولون حوراء من الحور العين , قال: فجئت فأشرفت عليها فقلت: أي الأعمال أفضل؟ قالت السلامة " # حدثنا أبو بكر، ثني أبو بكر بن أبي النضر، نا سعيد بن عامر، عن حزم، عن غالب القطان، قال: " رأيت مالك بن دينار في المنام وعليه نحو من ثيابه في مسجده وهو يقول: صنفان من الناس لا تجالسوهما: صاحب دنيا مترف فيها وصاحب بدعة قد غلا فيها , ثم قال: وثني هذا الحديث حكيم , وكان رجلا من جلسائه يقال له حكيم , فكأنه معنا في الحلقة فقلت: يا حكيم أنت حدثت مالكا بهذا الحديث؟ قال: نعم , قلت: عمن ذاك قال: عن المقابع من المسلمين " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، نا ابن عائشة، عن سعيد بن عامر، قال: " كان غالب القطان، يدعو: " اللهم الشيء الذي لا يضرك وينفعنا أصبنا به , قال: فرأيت في المنام قائلا يقول: الشيء الذي لا يضرك ولا ينفعك فدعه " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني أبو الوليد الكيبي، ثني. . . قال: " أتاني آت في منامي فقال: أتحب الله؟ قلت: إي والذي لا إله غيره , فإني لأحبه وأحب طاعته , قال: بل فلا تناديه نداء أوليائه , قال: قلت: وما هو؟ قال: قل هبني إلهي للخطر العظيم من محبتك يا بارئ النسم " # حدثنا أبو بكر، نا محمد، نا أبو الوليد، قال: ثني حفص بن بغيل المرهبي، قال: " رأيت داود الطائي في منامي فقلت: أبا سليمان كيف وجدت خير الآخرة؟ قال: رأيت خيرها كثيرا , قال: قلت: فماذا صرت إليه؟ قال: صرت والله إلى خير والحمد لله , قال: قلت: فهل لك من علم بسفيان بن سعيد فقد كان يحب الخير وأهله؟ قال: فتبسم ثم قال: رقاه الخير إلى درجة أهل الخير " # حدثنا أبو بكر، نا أبو بكر سلمة بن حفص القرشي، نا مروان بن معاوية، نا فائد بن عبد الرحمن، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي حازم، عن الحسين بن خارجة الأشجعي، قال: " لما كانت الفتنة أشكل علي الأمر , فدعوت الله عز وجل أن يريني شيئا من الحق أتبعه , فرأيت في المنام كأني في القيامة وكأن بيني وبينهم حائطا فقلت: لو أني قسمت هذا الحائط فلقيتهم , قال: فقسمت الحائط فإذا قوم عليهم ثياب بياض فقلت لهم: أنتم الملائكة؟ قالوا: لا , نحن الشهداء ولكن اصعد هذه الدرجة , فصعدت درجة لم أر أحسن منها فإذا محمد وإبراهيم صلى الله عليهما وسلم , وإبراهيم يقول لمحمد: ألا ترى ما فعلت أمتك؟ قتلوا إمامهم وأهرقوا دماءهم , ألا فعلوا كما فعل خليلي سعد , إن خليلي من هذا فلان سعد , قال: فقلت: لآتين سعدا فلأخبرنه , قال: فأتيته فأخبرته , فما أكثر بها فرحا وقال لقد خاب من لم يكن إبراهيم له خليلا #

حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، ثني مطرف أبو مصعب، ثني أبو عبد الله، مولى الليثيين , وكان خيارا: «رأيت كأن النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد والناس حوله ومالك بن أنس قائم بين يديه , وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسك , وهو يأخذ منه قبضة قبضة فيدفعها إلى مالك، ومالك ينثرها على الناس» قال أبو مصعب: «فأول ذلك العلم واتباع السنة» # حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، نا عفان، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال: قال صلة بن أشيم،: " رأيت في النوم كأني في رهط ورجل خلفنا معه السيف شاهر , كلما أتى على أحد منا ضرب رأسه فوقع ثم يعيده فيعود كما كان , قال: فجعلت أنظر متى يأتي علي فيصنع بي مثل ذلك , قال: فأتى علي فضرب رأسي فوقع كأني أنظر إلى رأسي حين أخذته أنفض عن سيفي التراب ثم أعدته فعاد كما كان " # حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، نا عفان، نا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال: قال صلة: " رأيت أبا رفاعة بعدما صلبوه في النوم على ناقة سريعة وأنا على جمل ثقال قطوف وأنا على أثره قال: فيعرجها علي فأقول: الآن أسمعه الصوت فيسرعها وأنا أتبع أثره قال: فأول رؤياي أني آخذ طريق أبي رفاعة وأنا أكد بعده اليمن كدا " # حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، ثني عفان، ثني سليمان، قال: قال حميد بن هلال،: " خرج صلة في جيش معه ابنه وأعرابي من الحي قال: فقال الأعرابي،: رأيتك يا أبا الصهباء في النوم كأنك أتيت على شجرة ظليلة فأصبت من تحتها ثلاث شهدات فأعطيتني واحدة وأمسكت اثنتين , فوجدت في نفسي ألا تكون قاسمتني . قال: فلقوا العدو فقال صلة: تقدم قال: فقيل: فقتل صلة وقتل الأعرابي " # حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، ثني مؤمل بن إسماعيل، قال: " رأيت همام بن يحيى في النوم فكأني أقول له يا أبا عبد الله ما صنع بك ربك؟ قال: أدخلني الجنة , قلت: من رأيت في الجنة؟ قال: رأيت ثابتا البناني وهو قابل سعيدا هكذا , وبسط مؤمل يديه جميعا كأنه يدعو بهما والماء واللبن يسيل من يديه , والناس. . . . . . . وأمر بفلان إلى النار , قلت: فلانا بكذا كذا؟ كأنه ينسبه إلى شيء قد كان يعرف به , قال: نعم , وقيل له: أنت الذي كان يمن على الله بركعتين يصليهما له " #

حدثنا أبو بكر، وثني محمد، نا الحسن بن سوار، نا ليث بن سعد، نا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير الحضرمي، نا عوف بن مالك الأشجعي، قال: " رأيت في المنام كأني أتيت برجا أخضر , فيه قبة من أدم , حولها غنم ربض يحثو ويتعر , قلت: لمن هذه؟ فقيل: لعبد الرحمن بن عوف , فانتظرته حتى خرج من القبة , قال: يا عوف بن مالك , هذا لقيامك لله بالقرآن , ولو أشرفت على هذه البنية لرأيت ما لم تر عينك , ولسمعت ما لم تسمع أذنك , ولم يخطر على قلبك , أعده الله لأبي الدرداء لأنه كان يدفع الدنيا بالراحتين " # حدثنا أبو بكر، وثني محمد، نا عبد الله بن محمد، نا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن شهر بن حوشب، " أن صعب بن جثامة، وعوف بن مالك، كانا متواخيين , قال صعب لعوف: أي أخي أينا مات قبل صاحبه فليتراءى له , قال: أويكون ذلك؟ قال: نعم , فمات صعب فرآه عوف فيما يرى النائم كأنه أتاه , قال: فقلت: أي أخي ما فعل بكم؟ قال: غفر لنا بعد المصائب , قال: ورأيت لمعة سوداء في عنقه فقلت: أي أخي ما هذا؟ قال: عشرة دنانير استلفتها من فلان اليهودي فهي في قرني فأعطها إياه , واعلم أخي أنه لم يحدث في أهلي حدث بعدي إلا قد لحق بي خبره , حتى هرة لنا ماتت منذ أيام , وأعلم أن ابنتي تموت إلى ستة أيام , فاستوصوا بها معروفا , قال: فلما أصبحت قلت: إن في هذا لمعلما , فأتيت أهله , فقالوا: مرحبا بعوف , هكذا تصنعون بتركة إخوانكم , لم تقربنا منذ مات صعب , قال: فاعتللت بما يعتل به الناس , فنظرت إلى القرن فأنزلته فانتشلت ما فيه , فبدرت الصرة التي فيها الدنانير , فبعثت إلى اليهودي فجاء , فقلت: هل كان لك على صعب شيء؟ قال: رحم الله صعبا , كان من خيار أصحاب محمد , هي له , قلت: لتخبرني , قال: نعم , أسلفته عشرة دنانير , فنبذتها إليه , فقال: هي والله بأعيانها , قال: قلت: هذه واحدة , قال: قلت: هل حدث فيكم حدث منذ موته؟ قالوا: نعم , حدث فينا كذا , حدث فينا كذا , فقلت: اذكروا , قالوا: نعم , هرة ماتت لنا منذ أيام , قلت: هاتان ثنتان , قلت: أين ابنة أخي , فقالوا: تلعب: فأتيت بها فمسستها فإذا هي محمومة , قلت: استوصوا بها خيرا , قال: فماتت بعد ستة أيام " #

بدنة عجفاء فرأيت الناس كلهم. . . بدنهم ورأيتني على يدي , فكان الناس يمرون فيطؤني وركبت كلما حركتها رغبة لي " # حدثنا أبو بكر، نا أبو علي أحمد بن إبراهيم , نا حماد بن زيد، نا أبو حازم، عن سليمان، عن يسار، قال: " أصبح أبو أسيد، وهو يسترجع فقيل مالك قال: «نمت عن وردي الليلة فرأيت كأن بقرة تنطحني» # حدثنا أبو بكر، نا الحسن بن الصباح، نا علي بن إسحاق، عن داود بن أبي هند، نا عباد بن راشد، صاحب البصري , نا ثابت البناني، قال: " كنت عند أنس بن مالك إذ قدم عليه ابن له من غزاة يقال له: أبو بكر، فتأمله فقال له: ألا أخبرك عن فلان، بينما نحن قافلون من غزاتنا إذ نار وهو يقول واأهلاه واأهلاه إن عارضا عرض له فقلنا: ما لك؟ فقال: إني قد حدثت نفسي أن لا أبرح حتى يزوجني الله عز وجل حوراء من الحور العين , فلما طالت علي الشهادة حدثت نفسي. . . . . . إن أنا رجعت تزوجت فأتاني آت فقيل لي في المنام: أنت القائل إن رجعت تزوجت؟ فقد زوجك الله العيناء فانطلق إلى روضة خضراء معشبة فيها عشر جواري في يد كل واحدة صنعة تصنعها لم أر مثلهن في الحسن والجمال فقلت: فيكن العيناء؟ فقلن نحن من خدمها وهي أمامك , فمضيت إلى روضة أعشب من الأولى وأحسن وفيها عشرون جارية في يد كل واحدة صنعة تصنعها ليس العشر إليهن بشيء في الحسن والجمال فقلت: هل العيناء فيكن؟ قلن: نحن من خدمها وهي أمامك قال: فمشيت فإذا أنا بروضة هي أعشب من الأولى والثانية وأحسن , وفيها أربعون جارية ليس العشر والعشرون إليهن بشيء في الحسن والجمال , قلت: فيكن العيناء؟ قلن نحن من خدمها وهي أمامك , فإذا أنا بياقوتة مجوفة فيها سرير عليه امرأة قد فصل جنباها عن السرير قلت: أنت العيناء؟ قالت: نعم , مرحبا , قال: فهممت أن أضع يدي عليها فقالت: مه إن فيك شيئا من الروح بعد ولكن فطرك عندنا الليلة قال: فأتيته فما فرغ الرجل من حديثه حتى نادى المنادي يا خيل الله اركبي قال: فركبنا فصادفنا العدو قال: قال: فإني لأنظر إلى الرجل وإلى. . . . . . . وأذكر حديثه فما أدري أرأسه بدر أم الشمس سقطت أوله قال: أنس رحمه الله " #

حدثنا أبو بكر، نا هارون بن عبد الله، نا جعفر بن عون، نا شيخ من أهل صنعاء من جلساء وهب بن منبه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله أين بدلاء أمتك؟ فأومأ لي بيده نحو الشام , قال: قلت يا رسول الله أما بالعراق منهم أحد؟ قال: بلى , محمد بن واسع، وحسان بن أبي سنان، ومالك بن دينار الذي مشى في الناس بمثل زهد أبي ذر في زمانه " # حدثنا أبو بكر، نا إسحاق بن إسماعيل، نا سفيان، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، قال : " كنت أحب لقاء الزهري , فلقيته في النوم فقلت: يا أبا بكر هل من دعوة خاصة , قال: قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له , توكلت على الحي الذي لا يموت , اللهم أسألك العافية وأسألك أن تعيذني وذريتي من الشيطان الرجيم " # حدثنا أبو بكر، نا يوسف بن موسى، قال: سمعت جريرا، يقول: سمعت رجلا، يقول: " رأيت إبراهيم الصائغ في النوم قال: وما أعرفه قط , فقلت: بأي شيء نجوت؟ فقال: بهذا الدعاء اللهم عالم الخفيات رفيع الدرجات ذا العرش تلقي الروح على من تشاء من عبادك غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب " # حدثنا أبو بكر، ثني دارم بن إبراهيم، عن علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، قال: " لما قتل أبو مسلم إبراهيم بن الصائغ أحببت أن أراه في المنام , فرأيته , فقلت: ما فعل بك؟ قال: غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة , قلت: فأين يزيد النحوي؟ قال: هيهات هو أرفع مني درجات , قلت: ولم , قد كنتما. . . . قال: بقراءته القرآن " # حدثنا أبو بكر، ثني هارون بن عبد الله، نا سيار، نا قدامة بن أيوب العتكي، وكان من أصحاب عتبة قال: " رأيت عتبة الغلام في المنام فقلت: يا أبا عبد الله ما صنع الله بك؟ فقال: يا قدامة دخلت الجنة بتلك الدعوة المكتوبة في يمينك , فلما أصبحت جئت إلى بيتي فإذا خط عتبة في حائط البيت مكتوب: يا هادي المضلين يا راحم المذنبين ومقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم , والمسلمين كلهم أجمعين , واجعلنا مع الأحياء المرزوقين الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , آمين رب العالمين " #

حدثنا أبو بكر، ثني محمد، نا عمار بن ميمون الحلبي، نا حصين بن القاسم، قال: " قلت لعبد الواحد بن زيد: ما كان سبب موت مالك بن دينار؟ قال: «أنا كنت سألته عن رؤيا رآها , رأى فيها مسلم بن يسار , فقصها علي , فانتفضت , فجعل يشهق ويضطرب , حتى ظننت أن كبده قد تقطعت في جوفه , ثم هدأ فحملناه إلى بيته , فلم يزل مريضا يعوده إخوانه حتى مات منها , فهذا كان سبب موته» # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، نا أبو عمر الضرير، ثني سهيل، أخو حزم قال: " رأيت مالك بن دينار بعد موته في منامي , فقلت: يا أبا يحيى ليت شعري بماذا قدمت على الله عز وجل؟ قال: قدمت بذنوب كثيرة محاها عني حسن الظن بالله عز وجل " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني يحيى بن راشد، نا العلاء أبو محمد، قال: " مكثت أدعو الله سنة أن يريني مالك بن دينار في منامي , قال: فرأيته في منامي بعد موته بسنة كأنه في محاربة , فقال لي: اللهم يسر الجوار , وسهل المجلس " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد، ثني خالد بن عمرو القرشي، ثني سهل بن أحمد التيمي، وكان مجمع مولى لأبيه , قال: " رأيت مجمعا فيما يرى النائم بعد موته , فقلت: يا أبا حمزة كيف الأمر؟ قال: رأيت الزاهدين في الدنيا ذهبوا بخير الدنيا والآخرة , قال: قلت: فما فعل أبوك صمغان؟ قال: جمع بيني وبينه بعد اليأس منه , وذلك أن الله تغمدنا برحمته " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد، نا بشر بن عمر الزهراني، نا حماد بن زيد، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت راشد، قالت: " كان مروان المحلمي لي جارا , وكان قاضيا مجتهدا , قالت: فمات فوجدت عليه وجدا شديدا , فرأيته فيما يرى النائم , فقلت: أبا عبد الله ما صنع بك ربك؟ قال: أدخلني الجنة , قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم رفعت إلى أصحاب اليمين , قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم رفعت إلى المقربين , قلت: فمن رأيت من إخوانك؟ قال: رأيت الحسن , ومحمد بن سيرين , وميمون بن سياه " # قال حماد: قال هشام بن حسان: فحدثتني أم عبد الله وكانت من خيار نساء أهل البصرة قالت: " رأيت فيما يرى النائم كأني دخلت دارا حسنة ثم دخلت بستانا فذكرت من

حدثني أبو بكر محمد بن رزق الله الكلوذاني، وهاشم بن القاسم قالا: نا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: نا أبو إسماعيل السكوني، سمعت مالك بن أدي، يقول: سمعت النعمان بن بشير، وهو على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور في جوها , فالله الله في إخوانكم من أهل القبور , فإن أعمالكم تعرض عليهم» # حدثنا أبو بكر، ثنا أبو سعيد المديني عبد الله بن شبيب، ثنا أبو بكر بن شيبة الحزامي، ثنا فليح بن إسماعيل، ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، والمقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تفضحوا موتاكم بسيئات أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور» # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني يحيى بن إسحاق، ثني عبد الله بن المبارك، عن ثور بن يزيد، عن أبي رهم، عن أبي أيوب، قال: " تعرض أعمالكم على الموتى , فإن رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا: اللهم هذه نعمتك على عبدك فأتمها عليه , وإن رأوا سوءا قالوا: اللهم راجع به " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا عبد الله بن المبارك، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، أن أبا الدرداء، كان يقول: «إن أعمالكم تعرض على موتاكم فيسرون ويساءون» # وكان أبو الدرداء، يقول عند ذلك: «اللهم إني أعوذ بك أن أعمل عملا يخزى به عبد الله بن رواحة» # حدثنا أبو بكر، ثني الحسن بن عبد العزيز الجذامي، ثنا عمرو بن أبي. . . . . . . . . عن بلال بن أبي الدرداء، قال: " كنت أسمع أبا الدرداء، وهو ساجد يقول: «اللهم إني أعوذ بك أن يمقتني خالي عبد الله بن رواحة إذا لقيته» # حدثنا أبو بكر، ثني ابن رفاعة، نا أبو عامر العقدي، نا عبد الملك بن الحسن الحارثي، قال: سمعت سعيد بن عمرو بن سليم، قال: سمعت رجلا منا يقال له: معاوية أو ابن معاوية , عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الميت يعرف من يغسله ويحمله ويكفنه ومن يدليه في حفرته» #

[6987] قوله حدثنا غندر هو محمد بن جعفر قوله عن أنس في رواية أحمد عن محمد بن جعفر المذكور بسنده المذكور سمعت أنس بن مالك يحدث عن عبادة وقد خالف قتادة غيره فلم يذكروا عبادة في السند وهو الحديث الثالث حديث أنس [6988] قوله ورواه ثابت وحميد وإسحاق بن عبد الله وشعيب عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أي بغير واسطة فأما رواية ثابت فتأتي موصولة بعد خمسة أبواب من طريق عبد العزيز بن المختار عنه تلو حديث أوله من رآني في المنام فقد رآني وقال فيه ورؤيا المؤمن ووصلها مسلم من طريق شعبة عن ثابت كذلك وأخرجها البزار وقال لا نعلم رواة عن ثابت إلا شعبة ورواية عبد العزيز ترد عليه ووقع في أطراف المزي أن البخاري أخرجه في التعبير معلقا فقال رواه شعبة عن ثابت ولم أر ذلك في البخاري وأما رواية حميد فوصلها أحمد عن محمد بن أبي عدي عنه ولفظ المتن مثل رواية قتادة وأما رواية إسحاق وهو بن عبد الله بن أبي طلحة فتقدمت قريبا وأما رواية شعيب وهو بن الحبحاب بمهملتين مفتوحتين وموحدتين الأولى ساكنة فرويناها موصولة في كتاب الروح لأبي عبد الله بن منده من طريق عبد الوارث بن سعيد وفي الجزء الرابع من فوائد أبي جعفر محمد بن عمرو الرزاز من طريق سعيد بن زيد كلاهما عن شعيب ولفظه مثل حميد وأشار الدارقطني إلى أن الطريقين صحيحان الحديث الرابع حديث أبي هريرة من رواية الزهري عن سعيد بن المسيب عنه ولفظه مثل قتادة وقد أخرجه مسلم من هذا الوجه فزاد في أوله أن التي للتأكيد وأخرجه من طريق أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ أبي سعيد آخر أحاديث الباب ومن طريق أبي سلمة ومن طريق همام كلاهما عن أبي هريرة بلفظ رؤيا الرجل الصالح بدل لفظ المؤمن الحديث الخامس حديث أبي سعيد من رواية بن أبي حازم والدراوردي واسم كل منهما عبد العزيز واسم أبي حازم سلمة بن دينار واسم والد الدراوردي محمد بن عبيد ويزيد شيخهما هو المعروف بابن الهاد والسند كله مدنيون ولفظ المتن مثل الترجمة كما تقدم قوله من النبوة قال بعض الشراح كذا هو في جميع الطرق وليس في شيء منها بلفظ من الرسالة بدل من النبوة قال وكأن السر فيه أن الرسالة تزيد على النبوة بتبليغ الأحكام للمكلفين بخلاف النبوة المجردة فإنها اطلاع على بعض المغيبات وقد يقرر بعض الأنبياء شريعة من قبله ولكن لا يأتي بحكم جديد مخالف لمن قبله فيؤخذ من ذلك ترجيح القول بأن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فأمره بحكم يخالف حكم #