تفسير حلم «غزال» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «غزال» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الغزال.

أوجز ما ورد في «غزال»

ومن رأى أنه يأكل لحم الغزال فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة. ومن رأى أنه سلخ جلد الغزال فإنه يزني بامرأة غربية. ومن رأى أنه يأكل لحم الغزال فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة. ومن رأى أنه قتل الغزال فإنه يغتم من قبل امرأة. ومن رأى أنه أمسك سخل غزال فإنه يدل على حصول ولد جميل من جارية. وقال أبو سعيد الواعظ الغزال جارية حسناء عربية فمن رأى كأنه اصطاد غزالا يمكر بجاريته أو يخدع امرأة ويتزوجها. وإن رأى أنه رمى الغزال بحجر دلت رؤيته على طلاق امرأته أو وطء جارية.) وقال جعفر الصادق الغزال يؤول على أربعة أوجه امرأة وجارية وولد ومنفعة من النساء. وأما المها فقال أبو سعيد الواعظ تؤول بإدخال المضرة ولحمها مال كثير. وأما الأرنب فإنه يؤول على أوجه قيل امرأة سيئة وصغار الأرنب هم وغم وتعب وحزن. ومن رأى أن أرنبه مات فإنه يصيبه مصيبة بسبب العيال. ومن رأى أن أرنبا تكلم معه فإنه يؤول بالموافقة بامرأة حتى يتعجب الناس منه. ومن رأى أنه قبل رقبة الأرنب فإنه يؤول بأنه يأتي امرأة في دبرها. وقال أبو سعيد الواعظ الأرنب امرأة وأخذها تزوجها ومن رأى كأنه ذبحها فإنها زوجة غير باقية وقيل الأرنب يدل على رجل جبار. وقال السالمي لا خير في رؤيا الأرنب. وأما السمور فإنه على أوجه: قال أبو سعيد الواعظ هو رجل ظالم لص كافر لا ينتفع به أحدا إلا بعد موته. وقال الكرماني السمور رجل غريب غني لا يختلط بالناس وجلده وشعره مال وكذلك لحمه. وأما السنجاب فإنه يؤول برجل غريب لا يخالط الناس قال الكرماني من رأى أنه خنق السنجاب وخرج الدم من رقبته فإنه يطأ جارية غربية. وأما الفنك فإنه يؤول كالسنجاب وجلده وشعره وعظمه مال ونعمة ولحمه مال رجل غريب. ومن رأى أنه ملك فنكا وهو مطيعه فإنه يصحب رجلا غنيا ويحصل له منه خير ومنفعة. ومن رأى أنه تخاصم معه فإنه يدل على خصومته برجل غريب غني والظفر للغالب منهما. قال الكرماني من رأى أنه قتل فنكا وسلخ جلده ورمى لحمه على الأرض فإنه يدل على اتلاف مال رجل غريب.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص814 مُحقَّق

تفسير حلم غزال في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

فيما جاء على حرف الغين كالغزل، والغزال، والغواص، والغضائري أما الغزال؛ فمن رأى أنه يبيع الغزل، فإنه يسافر. ومن رأى أنه يحول غزلا انتقل من حال إلى حال. والغواص؛ ملك أو نظير ملك. فإن رأى أنه غاص في الماء، والبحر، فإن كان يغوص لإخراج اللؤلؤ واستخرجه، فإنه رجل في عمل ملك وينال منه جارية يولد له منها ابن حسن؛ أو يطلب علما من عالم؛ أو يطلب مالا من تاجر؛ أو ملكا من ملك؛ أو يطلب مالا على خطر أو كنزا أو نحو ذلك، ويصيب مثل ما أصاب من اللؤلؤ وغيرها من قبل ملك أو نظير ملك، لأن من غاص في البحر، فإنه يغوص في طلب علم أو طلب ولاية من ملك عظيم. والغواص رجل داخل في الغوامض(. والغضائري رجل يقبض أموال الناس.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص538 مُحقَّق

تفسير حلم غزال في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام من النساء أو الأولاد الملاح ذكورهم وإناثهم فمن صاد غزالا أو أهدي إليه أو ابتاعه حصل له رزق أو تزوج إن كان أعزب أو رزق ولدا أو ظفر بغريم. ومن رأى أنه أخذ غزالا أصاب ميراثا وخيرا كثيرا وإن توقع جنينا فهو غلام فإن ذبح الغزال افتض جارية فإن أدخله منزله زوج ابنه وإن سلخه فجر بامرأة عربية وإن رأى غزالا وثب عليه فإن امرأته تعصيه في جميع الأشياء ومن ملك غزالا فإنه يملك مالا حلالا أو يتزوج امرأة كريمة حرة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص259 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.