تفسير حلم «سيل» في المنام

(السيل) يدل دخوله إلى المدينة على الوباء إذا كان الناس في بعض ذلك أو كان لونه لون الدم أو كدرا وقد يدل على دخول عسكر بأمان أو رفقة إذا لم يكن له غائلة وإلا كان الناس منه في مخافة فإن هدم بعض دورهم ومر بأموالهم ومواشيهم فإنه عدو يغير عليهم أو سلطان يجور عليهم على قدر زيادة الرؤيا وأدلة اليقظة وقال بعضهم السيل هجوم العدو كما أن هجوم العدو سيل فإن صعد السيل الحوانيت فإنه طوفان أو جنود السلطان جائر هاجم والسيل عدو مسلط فإن رأى أن الميازيب تسيل من غير مطر فذلك دم يهراق في تلك البلدة أو المحلة فإن رأى أنها سالت من مطر وانصب ماؤها فإنها هموم تجلى عن أهل ذلك الموضع وخصب ودولة بقدر الميازيب فإن لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك وإن انصب الميزاب على إنسان وقع عليه العذاب فإن طرق السيل إلى النهر فإنه توقع عدو له من قبل الملك ويستعين برجل فينجو من شره -ومن رأى أنه سكر السيل عن داره فإنه يعالج عدوا ويمنعه عن ضرر يقع بأهله أو فنائه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت الميازيب تسيل من غير مطر ورأيت الناس يأخذون منه فقال ابن سيرين ألا تأخذ فقال الرجل إني لم أفعل ولم آخذ منه شيئا فقال قد # أحسنت فلم يلبث إلا يسيرا حتى كانت فتنة ابن الملهب وتدل الميازيب على الأفواه وعلى الرقاب وعلى العيون بجريانها من أعالي الدور وربما دلت على الأرزاق فمن رأى ميازيب الناس تجري من مطر وكان الناس في كرب وهم درت أرزاقهم وانجلت همومهم لأنها مفارج إذا جرت وأما جريانها من غير مطر فتنة ومال حرام وأما حركة أفواه الرجال وألسنتهم في الفتنة النازلة بمالا يعنيهم وإما دماء سائلة ورقاب مضروبة وإن كان جريانها بالدم فهو أوكد ذلك وأما جريان الميازيب في البيوت أو تحت الأسرة لمن كان حريصا على الولد والحمل فاياس منه لذهاب مائه من فرجه في غير وعائه وقد يدل على العيون الهطالة في ذلك المكان على ما يدل عليه بقية الرؤيا (الوحل) في الحمأة والطين لاخير في جميع ذلك فإن رأى ذلك مريض دام مرضه إلا أن يرى أنه خرج منه فإن خروجه من المرض عافيته وغير المريض إذا مشى فيه أو وحل فيه دخل في فتنة وبلاء وغم أو سجن ويد سلطان فإن خلص منه في منامه اوسلم ثوبه وجسمه منه في تلك الوحلة سلم مما حل فيه من الإثم في الدين والعطب في الدنيا وإلا ناله على قدر ما أصابه وكلما تعلك طينه أو تعمق قعره كان ذلك أصعب وأشد في #

من لباس ومركب فإنه ضلالة -ومن رأى حيطان الدار انهدمت من سيل ماء فهو موت أهلها فإن رأى الخراب في محلته فإنه موت يقع هناك -ومن رأى أنه وثب على بيته فهدمه فهو موت امرأته -ومن رأى أن بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو حصبة وربما كان سقوط السقف عليه نكبة -ومن رأى خرابا عاد عمرانا صحيحا فإن ذلك صلاح في دين صاحبه ورجوعه من الضلالة إلى الهدى -ومن رأى سقوط شئ من داره أو قصره أو بيته إلى داخل وكان له غائب قدم عليه وإن كان عنده شئ يخطب إليه خطب منه ابنة أو أخت أو غيرهما وإن هدمت الريح داره فهو موت من في ذلك المكان على يد سلطان جائر (القناطر) القنطرة المجهولة تدل على الدنيا سيما إن كانت بين المدينة والجبانة لأن الدنيا تعبر ولا تعمر وربما دلت على السفن لأنها كالمسافة والسبيل المسلوك المتوسط بين المكانين وربما دلت على السلطان الحاكم والمفتي وكل ما يتوصل الناس به إلى أمورهم ويجعلون ظهره جسرا في نوازلهم وربما دلت على الصراط لأنه عقبة في المحشر بينه وبين الجنة فمن جاز في المنام على قنطرة عبر # الدنيا إلى الآخرة سيما إن لقي من بعد عبوره موتى أو دخل دارا مجهولة البناء والأهل والموضع أو طار به طائر أو ابتلعته دابة أو سقط في بئر أو حفير أو صعد إلى السماء كل ذلك إذا كان مريضا في اليقظة وإن لم يكن مريضا نظرت فإن كان مسافرا بشرته بتقضي سفره واستدللت على ما تقدم عليه بالذي أفضى عيه عند نزول القنطرة من دلائل الخير والغنى والشر والفقر فإن نزل إلى خصب أو تبن أو شعير أو تمر أو امرأة أو عجوز وصل إلى فائدة ومال وإن نزل إلى أرض ومسجد نال مراده في سفره إما حج أو غزو أو رباط وإن تلقته أسد أو حمأة أو جدب أو تين أو عنب أسود أو سودان أو ماء قاطع أو سيل دافق فلا خير في جميع ما يلقاه في سفره أو حين وصوله إلى أهله فإن كانت له خصومة أو عند رئيس حاجة نال منها ورأى منه فيها ما يدل على جميع ما نزل إليه من خير أو شر وأما من صار جسرا أو قنطرة فإنه ينال سلطانا ويحتاج إليه وإلى جاهه وإلى ما عنده

ومن رأى أنه يعالج سيلا فإنه يعالج عدوا والظافر في اليقظة لأنهما نوعان مختلفان. ومن رأى أن سيلا قد حال بينه وبين مقصده فإنه عكس وهم وعدم حصول مطلوب. ومن رأى أنه يخرج من سيل فإنه يخرج من هم وقيل السيل عدو أو ملك جائر. ومن رأى أنه هرب من السيل فإنه نجاة من عدو ولكن بخوف. وقال الكرماني السيل في المكان البارد مضرة وفي المكان الحار منفعة وسرور. ومن رأى أن سيلا قويا دخل مكانا فأخربه فإنه يؤول على هلاك أهل ذلك المكان لقوله تعالى ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر. وقال جابر المغربي من رأى أن السيول والمياه طفحت إلى أن غطت العالم فإنه حصول عقوبة لأهل ذلك المكان لقوله تعالى فأرسلنا عليهم الطوفان وربما دل السيل إذا خرب الأماكن على) ظلم الملك وجوره. ومن رأى سيلا يجري في مكان يقتضي جريان الماء فيها ولكن ليست عادته ذلك فإنه هم وقال جعفر الصادق رؤيا السيل تؤول على أربعة أوجه عدو كبير أو ملك ظالم أو عسكر غالب أو فتنة شديدة. ### $ 3 - (فصل في رؤيا البرك) وهي تؤول بالنسوة. فمن رأى بركة مملوءة ماء فهي امرأة حسنة كاملة العقل والحشمة فإن ملكها أو احتوى عليها أو شرب منها فإنه يتزوج بامرأة تنسب لذلك والسبح في البرك ليس بمحمود وقال آخرون غير ذلك. ومن رأى أنه غطس في قاع بركة فإنه ينهمك على امرأة ويكون غاطسا في أمورها ما لم يحصل منها ضرر وربما دل الغرق في البركة على الهم والغم. ومن رأى بركة يبست فإنه يؤول بعكس ما مدحت به. ومن رأى بركة درجا فإنه يؤول على وجهين اما تأخر من عمره عدد الدرج أو حصول أولاد بعددهم وربما كانوا قرابته. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الفساق) وفرق بين الفساق والبركة فأما البركة فهي المتسعة جدا التي تكون بالفلاة وأما إذا كانت في البيوت المسقوفة فتسمى بحرة وربما تسمى بركة وأما الفسقية فهي التي تكون بالبيوت والحمامات وما أشبه ذلك. فمن رأى فسقية في بيته فهي زيادة معيشة وحصول راحة وسعة وربما دلت الفسقية على المرأة وحكمها في التعبير كحكم البركة ولكن التعطيل في طرف الفسقية ويناسبها تعطيل في المعيشة والراحة وربما دلت الفسقية على السرية. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الشاذروانات)

أما الفولاذ فإنه يستخرج من خالص الحديد وقد تقدم ما يعمل منه من الأسلحة وتعبيرها وأما هو في نفسه فتعبيره نظير ما يأتي من ذكر الحديد ولكنه أقوى والمعبرون عبروا الحديد ولم يذكرا الفولاذ لأنه مستخرج منه والحديد شامل لذلك وغيره ونذكره وما يعمل منه. وسئل ابن سيرين عن رؤيا الحديد فقال وأما الحديد فمعموله خادم وغير معموله متاع الدنيا بقدر ذلك وطول العمر ومن رأى أنه يحفر حديدا أو يستخرجه من الحجر فإنه يحصل له مشقة لقوله تعالى قل كونوا حجارة أو حديدا الآية. ومن رأى أنه يذيب الحديد فإنه يغتاب الناس ويتكلم بكلام قبيح. وقال الكرماني من رأى أنه أصاب حديدا مجموعا فإنه يصيب خيرا من متاع الدنيا وقوة على ما يريد لقوله تعالى وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد. ومن رأى أن الحديد لان له فإنه يصيب ملكا ورزقا واسعا لقوله تعالى وألنا له الحديد أن أعمل سابغات الآية. ومن رأى أنه يشبك حديدا فإنه يعمل عملا يذكر به لقوله تعالى حتى اذا جعله نارا الآية وقيل رؤية سبك الحديد تؤول بوقوعه في ألسنة الناس ويغتابونه بسبب منفعة تحصل له. وأما الرصاص فإنه يؤول على أوجه. من رأى أنه أصاب رصاصا فإنه يصيب مالا. ومن رأى أنه يذيب الرصاص فإنه يسعى في أمر يحصل منه مكسب. وقال جعفر الصادق الرصاص يؤول على ثلاثة أوجه منفعة وخادم ومتاع البيت وتذويب الرصاص اشتغال الناس به. وأما النحاس فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه أصاب نحاسا فإنه يصيب خيرا ورزقا وسبك النحاس اصطناع معروف لما فعله الاسكندر من سبك النحاس على سد يأجوج ومأجوج.) ومن رأى أنه أصاب نحاسا غير معمول فإنه دخان وهول وإن كان معمولا فهو من الخدم والنحاس جنس من اليهود والدق على النحاس شهرة اخبار وقيل المفرغ جنس من النصارى. ومن رأى أن له مفرغا منه يدل على حصول المال ومتاع الدنيا. والقصدير مال وحصول مراد واستعماله حصول فرج وهو في التعبير أجود من الرصاص وأما ما يعمل منه فأنواع متفرقة على ما يأتي ذكرها مفصلا. #

المغرقة في المنام قهرمانة تجري على يدها نفقة الأموال المد في المنام عدو وهو مذكور في حرف السين مسمى سيل المسمار في المنام اثبات أمر ويدل على زواج فمن رأى كأنه أثبت مسمارا في دفة أو في شيء مما يدل على النساء فإنه يتزوج والمسامير الكثيرة قوة ومنفعة والمثقب كالمسمار وقيل المثقب رجل عظيم الذكر والمبرد يعبر باللسان ويدل على المطالبة المشط في المنام رجل نفاع مسلي للهموم وهو دليل خير لمن أراد المشاركة أو العمل مع الديوان وذلك لاتقان أسنانه وإذا كان المشط بكواكب من فضة وكواكب من ذهب فهم عمال وكواكب الفضة عمال خونة وكواكب الذهب عمال صدق لأن الذهب قد نزل بمنزلة الامانات في التأويل وذلك قوله تعالى (ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك) وقيل التسريح بالمشط زكاة المال والمشط في المنام يفسر برجل عادل وقالت اليهود المشط في المنام سرور ساعة والمشط يفسر بالحاكم والطبيب والواعظ المصالحة في المنام تغريم في الدين خير لقوله تعالى (والصلح خير) ومن رأى كأنه صالح إنسانا على دين كان قدره مائة درهم فاصطلحا على خمسين # فإن له غرضا وبينهما كلام في مال ويكون غريما حليما ومن دعي إلى مصالحة إنسان فإنه يدعى إلى بر وإحسان سواء عرف من دعي إلى مصالحته أو لم يعرفه المقارعة في المنام مغالبة فمن قارع إنسانا واصابه القرعة ظفر بغريم وإن أصابت القرعة غريمه أصاب صاحب الرؤيا هم لقوله تعالى (فساهم فكان من المدحضين) المنجنيق في المنام لا خير فيه وكذلك القذافة فيهما قذف بكلام عظيم وبهتان وإن كان الرامي بالمنجنيق سلطانا فإنه يكتب كتابا فيه كلام قاس إلى جهة كان رميه إليها المقلاع في الرؤيا كلام حق بقساوة إذا رأي في المنام فمن رمى بحجر من مقلاع فإنه يسمع كلام حق وفيه قساوة ومن رأى بيده مقلاعا من غير رمي فإنه قد عزم على كلام يتكلم به في أمر حق وفيه قساوة أيضا وقيل المقلاع إذا لم يرم به فإنه يدل على توبة وإقلاع عن المعاصي وقالت النصارى من رأى النساء رمينه فإن السحرة يكيدونه

أنت تقرأ القرآن على قوارع الطرق وسئل عن رجل يبلع اللؤلؤ ويصم عليه فمه فقال هذا يحفظ القرآن ولا يعلمه لأحد اللبن في المنام فطرة الإسلام وهو رزق حلال بلا تعب ولا عناء لقوله تعالى (لبنا خالصا سائغا للشاربين) وأما الرايب المنزوع منه دسمه فهو مال حرام لحموضته وخروج دسمه ولبن الغنم مال شريف ولبن البقر غنى ولبن الخيل ثناء حسن ولبن الثعلب شفاء من مرض ولبن البغل عسر وهول ولبن النمر عداوة تظهر ولبن الأسد مال من السلطان ولبن حمارة الوحش شك في الدين ولبن الخنزير مصيبة في العقل أو المال لمن شربه في المنام ولبن أبنة آدم زيادة في المال اذا زاد في الثدي ولا يحمد لمن رضعه فإنه يدل على السجن قال ابن سيرين ولا احب الراضع ولا المرتضع وإن شربه المريض شفي من المرض لأن به كان نشوه وقوته ومن بدد اللبن فقد ضيع دينه ومن رأى اللبن يخرج من الأرض فإنه يدل على فتنة يراق فيها دم على قدر ذلك اللبن ولبن الكلب والذئاب والسنانير # خوف أو مرض وقيل إن لبن الذئب مال من سلطان ورئاسة على أقوام ولبن النواهش واللوادع مصالحة بين الأعداء فمن رآه أو شربه فإنه يصالح أعداءه اللوقة في المنام فساد في الدين فمن أصابته لوقة فقد غير أساس التقوى ودخل في بدعة الليمون في المنام يدل على المرض إذا كان أصفر وأكل وإن ملكه ولم يأكل منه فهو مال والأخضر منه خير من الأصفر وكذلك كل فاكهة وملبوس والذي قد جربته في رؤياي لومة لائم فمن ناوله إنسان في منامه شيئا من الليمون فإنه يلومه اللجام في المنام سلامة لمن رأى فيه ملجما قال الشاعر (أيها السالم من اللجم فاه بلجام ... واللجام تهذيب لكل صنعة) وقوة ورأى إنسانا كأن فيه ملجم فقصها على معبر فقال هذا رجل يتوب ولا يتكلم فيما لا يعنيه ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان رجلا رأى في منامه كأن لجام دابته قطع فمات غلامه الذي كان يقودها وأما من له محاكمة وراى كأن فمه ملجم فقد رخصت حجته واللبب ضبط الأمر وسيأتي في اللسان ما يغني عن ذكر اللجام ها هنا إن شاء الله تعالى

السيل هخجوم العدو، كما أن هجوم العدو سيل. فمن رأى سيلا من مطر، فإنه يصيبه أذى، أو يمرض، لقوله تعالى : (إن كان بكم أذى من مطر)، وقوله تعالى : (إن كنتم مرضى) أو يسافر سفرا في تعب، لقوله تعالى : (أو على سفر)، فإن صعد السيل الحوانيت، فإنه طوفان أو جور من سلطان جائر هاجم. فإن رأى أن الميازيب تسيل من غير مطر، فذلك دم يهراق فى تلك البلدة أو المحلة، وما أشبه ذلك من الشر . فإن رأى أنها سالت من مطر وانصبت ماؤها، فإنها هموم تجلى من ذلك الموضع، وخصب، ودولة، تنصب الميازيب برحمة الله سبحانه لهم. فإن لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك. فإن انصبت الميازيب على امرأة، فإنه عذاب يقع بها، وكذلك على الرجل. فإن طرق السيل إلى النهر، فإنه يدفع عدوا له من قبل الملك، ويستعين برجل قوي فينجو من شره. وتأويل الرجل القوي : الفأس الذي يحفر به، أو المسحاة. ومن رأى أنه يسكر السيل عن داره، فإنه يعالج عدوا يمنعه عن ضرر يقع بأهله أو جناية. الباب الحادي والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت الميازيب تسيل من غير مطر، ورأيت الناس يأخذون منه ؛ فقال ابن سيرين : لا تأخذ منه، لا تأخذ منه! فقال الرجل: إني لم أفعل، ولم آخذ شيئآ. قال: قد أحسنت. فلم يلبث إلا يسيرا حتى كانت فتنة ابن المهلب. الباب الثاني والأربعون في السماء مطرت غير المطر( قال المسلمون: إمطار السماء الدم، عذاب السلطان لرعيته، لقوله سبحانه : (فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات)(2) ومن رأى أن السماء أمطرت سيوفا، فإن الناس يبتلون بجدال وخصومة. فإن رأى أن السماء أمطرت الدم، فإنهم يبتلون بقتال، وينالون مالا حراما. فإن مطرت بطيخا، فإنهم يمرضون. فإن مطرت حيات وعقارب، نزل بهم عدو من قبل الملك. فإن مطرت حجرا أو ترابا، فإنه عذاب يصيب أهل ذلك الموضع من قبل الملك الأعظم، ينسب إلى جوهر ذلك المطر، وكله لا خير فيه، إلا أن يكون ما أمطرت شيئا معروفا بالخير، قويا في أصول التأويل، في دين أو دنيا.

فإن خرج غنم، فإنه غنيمة. فإن خرج إبل فإنهم يمطرون ويسيل فيهم سيل . فإن خرج سبع [فإنهم] يبتلون بجور سلطان ظلوم. فإن رأى أن السماء صارت رتقا، فإن المطر يحبس عنهم. فإن انفتقت فإنه يكثر المطر والنبات . والرتق [السحاب] المنضم؛ والفتق، السحاب المتقطع بعضه عن بعض، يرجى منه مطر متتابع . فإن رأى أبواب السماء مفتحة كثرت الأمطار واستجيبت الدعوة لقوله تعالى : (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر). فإن رأى أبوابها مغلقة احتبست الأمطار في تلك السنة. فإن رأى أنه نزل من السماء إلى الأرض، أصابه مرض شديد، وخطر عظيم، يشرف فيه على الموت ثم ينجو. فإن رأى أنه مس السماء، فهو يتعاطى أمرا عظيما، ولا يناله. فإن رأى أنه ارتفع حتى قرب منها من غير أن ينالها، فهو صاحب دين أو دنيا، ينال رفعة فيهما. وإن نظر إلى السماء ملك من ملوك الدنيا، فإن نظر إلى ناحية المشرق والمغرب فهو سفر، وربما نال سلطانا عظيما. فإن رأى أنه سرق السماء وخبأها في جرة، فإنه يسرق مصحفا ويدفعه إلى امرأته. وقالت النصارى : [من رأى]3) كأن السماء انفرجت، فإنه ينال سرورا وخيرا ونعمة. فإن رأى كأنه يصعد إلى السماء مستويا، فإنه ينال خسرانا ونقصانا في بدنه وماله . فإن رأى أنه يصعد فيها من غير استواء ومشقة [فإنه] ينال سلطانا ونعمة وأمن مكائد عدوه. فإن رأى أنه أخذ السماء بأسنانه، فإنه تصيبه مصيبة فى نفسه، أو نقصان في ماله، أو يريد شيئا لا تبلغه يده، أو يغضب من جهة رئيس. فإن رأى أنه دخل فى السماء ولم يهبط منها، فإنه دليل موته أو إشرافه على الهلاك. فإن رأى كأنه يدور فى السماء ثم ينزل منها، فإنه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة، ويصير مذكورا. فإن رأى كأنه استند إليها، فإنه ينال رئاسة وظفرا بمخالفيه من ناس (2)

من رأى أنه أخذ جرذا، أو دخل عليه جرذ، انتقل عن بلاده؛ فإن كان له عقار باعه، لقوله سبحانه وتعالى: (فأرسلنا عليهم سيل العرم) وهو الجرذ. ومن رأى أن الفأر فى بيته أو بيت غيره، فليحفظ ذلك المنزل من اللصوص، أو فليحذر ممن معه، فإنه يتناول من متاعه. الباب التاسع والثلاثون

هو في المنام هجوم العدو كما أن هجوم العدو سيل فمن رأى سيلا من مطر فإنه يصيبه أذى أو يمرض أو يسافر سفرا في تعب فإن صعد السيل الحوانيت فإنه طوفان أو جور من السلطان فإن طرق السيل إلى النهر فإنه يدفع عدوا له من قبل الملك ويستعين برجل قوي فينجو من شره وتأويل الرجل القوي الفأس الذي يحفر به أو المسحاة. ومن رأى أنه يمنع السيل عن داره فإنه عدوا يمنعه عن ضرر يقع بأهله أو حاشيته والسيل دال على العدو وإذا هدم الدور أو أتلف الأشجار أو قتل الدواب أو أغرق بني آدم فإن انتفع الناس به في المنام بسبب صفائه وعذوبته وهدوءه دل على القفول المتتابعة بالخيرات وانتفاع الناس بذلك والسيل يدل على الهزر في الكلام والكذب في المقال وإن جرى السيل بالدم والجيف فإنه يدل على مقت الله تعالى وسخطه ورؤية السيل دليل على نزول الغيث وربما دل السيل على لسان صاحبه ويدل على المرأة السليطة إذا دخل لبيته خاصة ويدل الجواد السابق والساعي اللاحق يأتي من الجهة التي رؤي فيها وربما دل السيل على ما يسيل من عسل أو لبن أو زيت فإن رأى أنه يجمع من السيل ويجعله وعاء والناس فرحون ويوزعونه ويأكلون منه فإنه يدل على رخص ما ذكرناه من العسل أو اللبن أو الزيت وما أشبه ذلك وربما دل السيل على قطع الطريق من جهة المتحزبين أو من أسد أو هامة وربما دل السيل في غير وقته على البدعة من الجهة التي جاء منها السيل والماء الذي يغرق الأرض بلاء وغرم يصيب الناس وعدو يسير إليهم أو وباء يقع بهم إلا أن يكون ماء نزل من السماء فإنه خير وغياث وبركة للناس. ومن رأى أن السيل دخل دار قوم وذهب بأموالهم ومواشيهم فإنه عدو يغير عليهم أو بلاء يحل بهم وكل ماء غالب لا خير فيه وما يفيض من بئر وساقية أو عين أو نهر في موضع مجهول أو معروف كدر أو صاف قليل أو كثير فإن ذلك كله هم وغم وحزن وكل ماء صاف لا يخاف عاديته ولا يحذر غائلته فإن ذلك حياة طيبة لمن ملكه أو شربه أو نال منه والسيل في الشتاء يدل على قوم من العصاة لا معرفة لهم وعلى قوم سوء.

ومن رأى أنه خرج من ذلك الماء سباحة إلى البر فإنه ينجو من سلطان جائر وإن عجز عن العبور ورجع إلى ورائه فليحذر من قعود بين يدي حاكم جائر ولا يعصي رئيسه ومن قصد السيل منزله فإنه يصالح عدوه ويمنعه ضرره والسيل يدل دخوله إلى المدينة على الوباء إن كان الناس في بعض ذلك أو كان لونه لون الدم أو كدرا.