تفسير رؤية الكواكب في المنام

ومن رأى كوكبا على فراشه فإنه يصير مذكورا ويفوق نظراءه أو يخدم رجلا شريفا -ومن رأى الكواكب اجتمعت فأضاءت دل على أنه ينال خيرا من جهة سفر فإن كان مسافرا فإنه يرجع إلى إلى أهله مسرورا وقال بعضهم من رأى الكواكب تحت سقف فهو دليل ردئ وتدل على خراب بيت صاحبها وتدل على موت رب البيت -ومن رأى أنه يأكل النجوم فإنه يستأكل الناس ويأخذ اموالهم ومن اتلفها من غير أكل تداخل أشراف الناس في أمره وسره وربما سب الصحابة رضي الله عنهم فان امتص الكواكب فإنه يتعلم من العلماء علما (الثريا) هو رجل حازم الرأي يرى الأمور في المستقبل إذا طلع غدوة فهو أول الصيف وإذا كان سمت رءوس الناس بالغداة فإنه وسط الصيف وإذا طلع عشاء فإنه أول الشتاء وإذا دل على فساد الدين فهو رجل كاهن وإذا دل على التجارة فإنه يصير فإن رأى الثريا سقطت فهو موت الأنعام وذهاب الثمار والثريا مشتقة من الثرى وقيل أنها تدل على الموت لاسمها (والخامسة) السيارة فزحل صاحب عذاب الملك والمشتري صاحب الملك والمريخ صاحب حرب الملك والزهرة امرأة الملك وعطارد كاتب الملك وسهيل رجل عشار وكذلك كان ومسخ والشعري تعبد من دون الله سبحانه وتعالى وتأويلها أمر باطل وبنات نعش رجل عالم شريف لأنها من النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر -ومن رأى الكوكب تناثرت من السماء فهو موت الملوك أو حرب يهلك فيه جماعة من الجنود -ومن رأى كأن الفلك يدور به أو يتحرك فإنه يسافر ويتحرك من منزل إلى منزل ويتغير حاله ومن تحول نجما من النجوم التي يهتدى بها فإن الناس يحتاجون إليه في أمورهم وإلى تدبيره ورأيه (الريح) تدل على السلطان في ذاته لقوتها وسلطانها على ما دونها من المخلوقات مع نفعها وضرها وربما دل على ملك السلطان وجنده وأوامره وحوادثه وخدامه وأعوانه وقد كان خادما لسليمان عليه السلام وربما دلت على العذاب والحوائج والآفات لحدوثها عند هياجها وكثرة ما يسقط من الشجر ويغرق من السفن بها سيما إن كانت دبورا لأنها الريح التي هلكت بها عاد بها ولأنها ريح لا تلقح وربما دلت الريح على الخصب والرزق والنصر والظفر والبشارات لأن الله عز وجل يرسلها بشرا بين يدي رحمته وينجي بها السفن الجاريات بأمره فكيف بها إن كانت من رياح اللقاح لما يعود منها من صلاح النبات والثمر وهي الصبا وقد قال صلى الله عليه وسلم:

رأى مهندس أديب حاكم مقل، كأنه تحول نجم المشتري، والناس يسجدون له، وكأنه شرف على مائدة الملك حتى سكر. فقص رؤياه، فقال المعبر : يصير في يدك بيت مال الملك، والناس يطيعونك، وتنال من الملك مالا جمعا؛ فجالسه الأمير ورأى أداءه وعقله، فولآه خزانته، وأجرى له جرايات سنية. ورأى كيخسرو بن سياوشان كأنه على فرس شاك السلاح، وقد ابتلع كوكب الشعرى والمريخ وزحل، وهو يرعى الغنم؛ فقال : أما ركوبك الفرس، فتزويج أو عز أو سلطان، والسلاح أمن من العدو وظفر به؛ وابتلاع الكوكب إن كان الشعرى فظفر بملك اليمن، وإن كان زحل فظفر بملك المغرب. وأما رعيك الأغنام، فهو أن تملك الناس. ورأى كي لهراسف في منامه، كأنه يرمي النشاب نحو بيت المقدس، ورأى نجم زحل ونفرا يحاربون معه، وكان هذا بعد انقضاء ستين سنة من ملكه؛ ورأى كأنه أكل نصف رغيف وضع على مائدته؛ فسأل المعبر، فقال : أما الرمي، فإنك تكتب كتابا إلى الأمصار؛ وأما زحل، فيقع لك حرب مع ملك بيت المقدس؛ وأما أكلك نصف رغيف، فقد انقضى من عمرك نصفه؛ فكان كذلك. ورأى نمرود بن كنعان فرعون إبراهيم عليه السلام، كأن كوكب الشعرى قد سقط من السماء إلى الأرض وصار نصفين، نصف ذهب نحو المشرق، ونصف ذهب نحو المغرب، فدارا دورة ورجعا منصرفين إلى سريره، وصار كما كان، كوكبا، وصعد إلى السماء؛ فهاله ذلك وفزع فزعا شديدا، وقص رؤياه على رجل من كهنته، فقال له : أيها الملك، إن أقرب الناس إليك في مملكتك وأكرمهم عندك، يخرج من نسله من يكون ذهاب ملكك على يده. الباب العشرون في تساقط الكواكب قال المسلمون: من رأى الكواكب تناثرت من السماء، فهو موت الملوك الأكابر. ويدل أيضا على حرب يهلك فيها جماعة من الجنود. فمن رأى كوكبا سقط من السماء على رأسه، فإنها مصيبة، لقوله سبحانه وتعالى : (فاتبعه شهاب ثاقب). وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأن الكواكب تساقطت على الأرض من السماء ورأى كأنها تتلاشى، فإنه دليل رديء، ويدل على هلاك قوم كثيرين. والعظام من الكواكب تدل على موت الرؤساء والنبل من الناس، والصغار منها تدل على موت المجهولين والمستضعفين.

الباب الثاني عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل في منامه لؤلؤا ونجوما، فقص رؤياه على شاعر معبر %~% 1 فقال : تصحب الأئمة وخيار الخلق الذين يهتدى بهم. الباب الثالث عشر في الكواكب تحت السقف قال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأن الكواكب تحت سقف، فإنه دليل رديء؛ وذلك أن الرؤيا تدل على خراب بيت صاحبها، حتى يكون ضوء الكواكب يدخل بيته، أو يدل على موت رب البيت. وأما من يتولد عن ضوء الشمس، وشعاعها، والكواكب التي لها أذناب، وما أشبهها، فإن دليلها في الرؤيا مثل الذي تفعله إذا ظهرت فى الهواء واليقظة في غير أوقاتها ؛ والله أعلم. الباب الرابع عشر في أكل الكواكب قال المسلمون: من رأى كأنه يأكل الكواكب، فإنه سيأكل الناس، ويأخذ أموالهم ويهلكهم. ومن استرطها من غير أكل، يداخله أشراف الناس في أمره وسره، وربما شتم الصحابة رضي الله عنهم. فإن امتص الكواكب فإنه يتعلم من العلماء علم. وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يأكل الكواكب، فإنه ليس من دلائل الخير، خلا من كان عرافا، أو من كان ينظر في الأمور السماوية ومعرفة الفلك، فإن هذه الرؤيا تدل في هؤلاء على عمل كبير وحسن حال، وأما في سائر الناس فإنها تدل على موت. الباب الخامس عشر في سرقة الكواكب قالت النصارى : من رأى كأنه سرق من الكواكب شيئا، فإنه يسرق شيئا من متاع الهياكل وآلاتها. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأنه يسرق الكواكب، فإن ذلك دليل رديء، ويدل مرارا كثيرة فيمن رآها، على أنه يصير سارق متاع الهياكل، ودلت على أنه لا ينجو، بل يؤخذ ويقتل؛ وذلك أن الرؤيا تدل الذي رآها على ما كان يريد أن يعمله، لأنه أمسك الكواكب. ودلت أنه لا ينجو، لأنه فعل فعلا لا يناله الناس الباب السادس عشر

ورأى رستم، أحد ملوك الجبابرة، في منامه، كأنه طلع قمر منير مضىء، وخرج من وسطه نجم ثاقب أضاءت الأرض من نوره، فأظل الناس ذلك النجم، فكأن قمر السماء قد كسف. فاستيقظ من نومه فزعا دهشا، وسأل الكهنة والمنجمين عن تأويل رؤياه، فلم يعرفوه، فسأل المؤيد الكبير عنها فقال : أما كسوف القمر المعروف، فالذي نزل بك أيها الملك من جهة رؤياك؛ وأما القمر المجهول الذي رأيته طالعا في السماء، فهو رجل يخرج ويجيء بدين يعلو الأديان كلها، والناس يخضعون له، وكلما غاب عن قومه اشتاقوه. وأما النجم الذي خرج من وسطه، فهو رجل يخرج من أهل بيته وهو بمنزلة الأخ والناس يقتدون به بعد موته ويستولون على العالم باقتدائهم به. وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه يوقد سراجا من القمر فصار أعمى، وذلك أنه أراد أن يأخذ الضوء من حيث لا يستوقد منه. وأيضا فإنه يقال : إن القمر لا ضوء له، والله أعلم. وقال : رأى رجل كأن القمر قد مدحه، فانتفع منفعة عظيمة، ومدح مدحا كثيرا، وصار عالما بأمر النجوم. ومن كان عالما بأمر النجوم وعلم القضاء فيها، فإن الناس كلهم يحبونه ويتمسكون به، ولأنه يسهر بالليل بمنزلة المعاشر للقمر. وقال : رأى إنسان في منامه كأنه يرى صورته في القمر، فسافر سفرا بعيدا، فصار أكثر أيامه في الغربة، وذلك بسبب دوام حركة القمر.

الباب الحادي والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى عامر بن عبد الله، عامل عمر رضي الله عنه على البصرة، كأن الشمس والقمر اصطدما، فتناثرت الكواكب؛ فقصها على عمر، فقال : مع من كنت في رؤياك? فقال : مع القمر؛ فقال له عمر : كنت مع الممحو في الباطل، لقول الله عز وجل : (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة) فقتل في صفين، في وقعة معاوية بن أبى سفيان. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن كواكب السماء قد تساقطت، فصار أصلع؛ وذلك أنه كما أن السماء هو رأس العالم، كذلك الرأس هو مثل سماء البدن؛ وموقع الكواكب من السماء كموقع الشعر من الرأس. وقال: ورأى رجل في منامه كأن كوكبا سقط من السماء، وكأن كوكبا غيره ارتفع من الأرض إلى السماء؛ فعرض له أن ذلك دل على أن مولاه مات، فظن أنه صار بلا مولى وعتق، فلقيه ابن مولاه فرده فى العبودية؛ وذلك أن سقوط الكوكب دل على موت صاحبه، وارتفاع للكوكب على ابنه الذي رده في العبودية. الباب الثاني والعشرون

بأنك شمس، والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كوكب والقمر في التأويل: وزير الملك؛ والزهرة: امرأته؛ وعطارد: كاتبه؛ وبهرام: صاحب حربه؛ والمشتري: صاحب ماله؛ وزحل: صاحب عذابه؛ وسائر النجوم العظام: أشراف الناس.

الباب الرابع في رؤية الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرعد والبرق والمطر والثلج والبد والجمده والرياح ، والغبار والقمامة وما أشبهها الشمس : تعبر على تسع أوجه إمام وملك ورئيس وعالم وأمن ظاهر وعدل ووالد وزوج وامرأة مثال ذلك حسن رأي في منامه كان الشمس تجد له فإن السلطان يميل إليه ويخضع له أو لحد من الذين سميناهم . . أو يقع بذلك المكان عدل من جهة واحد منهم والله أعلم وإذا رأى شعاعا حسنا كان حال من تنسب غليه في التأويل ، حسن وإن كان بالضد فحاله كذلك وكل صلاح وفساد يقع فيها راجع على من ينسب غليه في التأويل فلقمر يعبر على ستة عشر وجها : وزير ورئيس وإنسان قريب من الملك ، ورجل شريف وحبيب وجارية ، وغلام وعالم ، ومفسد وسلطان ظالم ، وأب ، وأم وزوج وامرأة وابن ، وحبيبة وأمر باطل مثاله من رأى في منامه كأن القمر وقع في حجرة أو نزل من السماء في داره فإن أحدا ممن سميناه يصحبه ويعامله أو يبخل في خدمته أحد منهم وأن كان له غايب ، يرجع إليه ربما كان له ابن أو ابنه أو يشترى ، جارية أو غلاما أو يلقى حبيبه أو حبيبا أحوالهم تكون على أحوال القمر في ضوه وظلمته وفساده وصلاحه فصل : الشمس امرأة الرجل أو زوج المرأة والقمر ، امرأة الرجل وفي تأويل إخوانه والنجوم إخوان وقربان وأصدقاء وأولاد ، فإن رأي في منامه الشمس والقمر والنجوم في زينتها وشعاعها فإن أحوال من ذكر صالحة أمورهم مستقيمة وإن رأى شيئا مها ولا ضوء لها وكانت مظلمة فإن ذلك وقوع فساد ، وتشاجر يقع ممن ينيب إليه في التأويل ، ويقال أن القمر ، أمير أو رئيس مبطل مفسد لأن القمر أمير الليل مظلم والظلمة كقمر والشمس أمير النهار نور والنور هو الكم ، ويقال أن الشمس عالم والقمر امرأة عالم والنجوم تلاميذ العلماء ويقال القمر ملك عادل أو عالم جليل أو غني كذاب ، أو مساخر أو صاحب كيمياء الفضة وكلما كان في الشمس والقمر من كسوف أو ظلمة فإنه ، يقع فيمن ذكرت والنجوم وتعتبر على تسعة أوجه الاشراف والفقهاء وتلاميذ العلماء والكبار وأصحاب الحروب والقضاة والخلفاء والوزراء أمثال من رأى أنه يملك النجوم فإنه يملك إشراف الناس أو يصاحبهم أو يداخلهم أو يعاشرهم وكان مقبول العلم والقول عندهم وفسادها وصلاحها راجع إليهم وقال ابن قتيبة : الزهرة في التأويل امرأة الملك والمريخ صاحب الجيش

وكانت الشمس في تأويل رؤيا يوسف [ & ] أباه، والقمر خالته، والكواكب الأحد عشر إخوته كما قال الله سبحانه وتعالى ( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل ) [ يوسف : 100 ] وكانت رؤياه في حال صباه، وظهر تأويلها بعد أربعين سنة. وروي أن ابن سيرين رأى في المنام كأن الجوزاء تقدمت الثريا، فأخذ في الوصية، وقال : يموت الحسن وأموت بعده هو أشرف مني. وسأل رجل ابن سيرين، فقال : رأيت كأني أطير بين السماء والأرض، قال : أنت رجل كثير المني.