تفسير حلم «الكواكب» في المنام

الباب الثاني عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل في منامه لؤلؤا ونجوما، فقص رؤياه على شاعر معبر %~% 1) فقال : تصحب الأئمة وخيار الخلق الذين يهتدى بهم. الباب الثالث عشر في الكواكب تحت السقف قال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأن الكواكب تحت( سقف، فإنه دليل رديء؛ وذلك أن الرؤيا تدل على خراب بيت صاحبها، حتى يكون ضوء الكواكب يدخل بيته، أو يدل على موت رب البيت. وأما من يتولد عن ضوء الشمس، وشعاعها، والكواكب التي لها أذناب، وما أشبهها، فإن دليلها في الرؤيا مثل الذي تفعله إذا ظهرت فى الهواء واليقظة في غير أوقاتها(5)؛ والله أعلم. الباب الرابع عشر في أكل الكواكب قال المسلمون: من رأى كأنه يأكل الكواكب، فإنه سيأكل الناس، ويأخذ أموالهم ويهلكهم. ومن استرطها من غير أكل، يداخله أشراف الناس في أمره وسره، وربما شتم الصحابة رضي الله عنهم. فإن امتص الكواكب فإنه يتعلم من العلماء علم. وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يأكل الكواكب، فإنه ليس من دلائل الخير، خلا من كان عرافا، أو من كان ينظر في الأمور السماوية ومعرفة الفلك، فإن هذه الرؤيا تدل في هؤلاء على عمل كبير وحسن حال، وأما في سائر الناس فإنها تدل على موت. الباب الخامس عشر في سرقة الكواكب قالت النصارى : من رأى كأنه سرق من الكواكب شيئا، فإنه يسرق شيئا من متاع الهياكل وآلاتها(3. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأنه يسرق الكواكب، فإن ذلك دليل رديء، ويدل مرارا كثيرة فيمن رآها، على أنه يصير سارق متاع الهياكل، ودلت على أنه لا ينجو، بل يؤخذ ويقتل؛ وذلك أن الرؤيا تدل الذي رآها على( ما كان يريد أن يعمله، لأنه أمسك الكواكب. ودلت أنه لا ينجو، لأنه فعل فعلا لا يناله الناس(6) الباب السادس عشر

ورأى رستم، أحد ملوك الجبابرة، في منامه، كأنه طلع قمر منير مضىء، وخرج من وسطه نجم ثاقب أضاءت الأرض من نوره، فأظل الناس ذلك النجم، فكأن قمر السماء قد كسف. فاستيقظ من نومه فزعا دهشا، وسأل الكهنة والمنجمين عن تأويل رؤياه، فلم يعرفوه، فسأل المؤيد الكبير عنها فقال : أما كسوف القمر المعروف، فالذي نزل بك أيها الملك من جهة رؤياك؛ وأما القمر المجهول الذي رأيته طالعا في السماء، فهو رجل يخرج ويجيء بدين يعلو الأديان كلها، والناس يخضعون له، وكلما غاب عن قومه اشتاقوه. وأما النجم الذي خرج من وسطه، فهو رجل يخرج من أهل بيته وهو بمنزلة الأخ والناس يقتدون به بعد موته ويستولون على العالم باقتدائهم به. وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه يوقد سراجا من القمر فصار أعمى، وذلك أنه أراد أن يأخذ الضوء من حيث لا يستوقد منه. وأيضا فإنه يقال : إن القمر لا ضوء له، والله أعلم. وقال : رأى رجل كأن القمر قد مدحه، فانتفع منفعة عظيمة، ومدح مدحا كثيرا، وصار عالما بأمر النجوم. ومن كان عالما بأمر النجوم وعلم القضاء فيها، فإن الناس كلهم يحبونه ويتمسكون به، ولأنه يسهر بالليل بمنزلة المعاشر للقمر. وقال : رأى إنسان في منامه كأنه يرى صورته في القمر، فسافر سفرا بعيدا، فصار أكثر أيامه في الغربة، وذلك بسبب دوام حركة القمر.

في تأويل رؤية النجم والشجر والآكال والثمر سابا: فو على توالي الحروف بسقوط الظاء والهاء. وهو في مائة وأربعة وثلاثين أ- في رؤية الأترج. ب - في رؤية الإجاص. ج - في رؤية الأزاد درخت والآبنوس . د - في رؤية الأجمة. ه- في رؤية الأرز. و - في رؤية الأقحوان. ز - في رؤية الأرجوان. ح - في رؤية الآس. ط - في رؤية البستان. ي - في رؤية البندق. يا - في رؤية البلوط. يب - في رؤية البلح. يج - في رؤية البطيخ. يد - في علاوته من الرؤيا المجربة يه - في رؤية الباذنجان. %~% يو - في رؤية الباقلى. %~% يز - في رؤية البهار. %~% يح - في رؤية البنفسج. %~% يط - في رؤية البقلة اليمانية. %~% ك - في رؤية البصل. %~% كا - في رؤية البزور. %~% كب - في رؤية التين. %~% كج - في رؤية التفاح. %~% كد - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% كه - في زؤية الثمار. %~% كو - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. %~% كز - في رؤية الثوم. %~% كح - في علاوته من الرؤيا المعبرة.

[الراية]، العلامة، أمر مشهور. وولاية الرايات والألوية، عالم، أو إمام، أو زاهد فطن، أو شجاع، أو غني سخي، أو قوي غالب يقتدي الناس به1، لقوله تعالى: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون). فإن كانت حمراء، فإنه يرى من ذلك الرجل الموصوف سرورا؛ وإن كانت سوداء، فإنه يري منه سؤودا. واللواء للمرأة زوج . ومن رأى الأعلام والطرادات، فذلك مطر. فإن كانت سوداء، فإنه يرى منه عالم، وإن كانت بيضاء، فهو غيور، ولا يتزوج، وإن كانت حمراء، فهو حرب، وإن كانت صفراء، فهو وباء في الجند، فإن كانت خضراء، فهو سفر في بر. ومن رأى علما فى المنام، فإنه قد التبس عليه أمره، فلا يهتدى له. فإذا رأى العلم واللواء، فإنه سيهدي لأموره ويخرج من غمومه وأحزانه، ويفتح له ما أنسد عليه من أموره، ويشرح صدره، وينجو منها مستريحا؛ لقول الله تعالى: (وإنه لعلم الساعة فلا تمترن بها). وقال جاماسب: من رأى في نومه راية، صار في بلده مذكورا.

[18] واعتبر المعكوس، كاللوز للمتولي، أو لمن هو في شدة: زوال، لأن عكسه زول. كما أن نجم: مجن. ودرهم: هم در. وقباء: أبق. وكما قال لي إنسان: وقع على رجلي عسل فأحرقها، فقلت له: # تتلف رجلك بلسع. وكما قال آخر: رأيت كأني آكل لحما من خمر، وأنا في غاية ما يكون من الجوع، فقلت له: تحتاج فتأكل لحم رخم. وكما قال آخر: رأيت كأنني وقعت في الجب المعمول للسبح، فقلت له: ربما تقع في جب حبس. وكما قال آخر: كأنني اشتريت دلوا، فقلت له: ترزق ولدا. فكان الجميع كما قلت. بحمد الله تعالى. وعلى هذا فقس. قال المصنف: قد ذكرنا الاشتقاق من أول الكلمة إلى أن ذكرنا في هذا الفصل عكسا من آخر الكلمة بالكتابة إلى أولها. كما قال لي إنسا: رأيت كأن قطعة ليف من ليف النخل قد / أدمت يدي، قلت له: نخشى عليك من الفيل. فما مضى قليل حتى ضربه الفيل ضربة كاد يهلك منها. ورأى آخر كأنه يجمع حبرا من بحر في وعاء، فقلت له: يحصل لك ربح من جليل القدر، وربما يكون يعرف الكتابة. وقال آخر: رأيت كأني أودع أقواما، وهم الآن غياب، قلت له: أبشر قد قرب مجيأهم. لأن عكس الوداع عادوا. فذكر أنهم وصلوا عقيب ما ذكرته. فافهم جميع ما ذكرت في الاشتقاق طردا وعكسا موقفا إن شاء الله تعالى.