تفسير حلم «قلم» في المنام

القلم في المنام على وجوه ولاية وكفاية وأخ وعلم وولد فمن رأى أن بيده قلما نال علما لقوله تعالى (علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم) # ومن رأى بيده قلما الى ... خائنة قلم آخر فإنه أخ يجتمع به وإن كانت أمه حاملا وضعت له أخا والأقلام كفالة لمن رآها في المنام لقوله تعالى (إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم) ومن رأى من الولاة كأن بيده قلما أو أخذه من سلطان فإنه ينال رفعة وأمرا نافذا وإن كان معزولا ولي مكانا يحكم فيه والقلم في الرؤيا كالسيف أو افضل قال الشاعر (إذا اقتحم الأبطال يوما بسيفهم ... وعدوه مما يجلب الجود والكرم) (كفى قلم الكتاب عزا ورقعة ... مدى الدهر إن الله أقسم بالقلم) القنبيط في المنام رجل رشاقى فيه حدة ومن رأى بيده طاقة من قنبيط فإن له دين لا يكاد يناله دون حده تبدو منه القلادة في المنام جمال للنساء وللرجال ولاية فمن رأى قلادة تقلد بها أو لم يتقلد فإنه يولى ولا يتقلد فيها أمور الناس والقلادة إذا كان معها شيء من الفضة فإنها امرأة لطالب الزوجة وقال ارطاميدورس القلادة كل شيء يعانق المرأة في اللباس فإنها للزوجة ولد وللعزبة زوج وإذا تحللت أو تكسرت عزل الوالي الذي نسبت اليه القلادة وكذلك المراة التي نسب إليها الولد أو الزوج القميص في المنام دين الرجل وعيشه وتقواه وعلمه وبشارته لقوله تعالى (اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي) والقميص يفسر للمرأة بالزوج وللرجل بالمرأة إذا لبساه لقوله تعالى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) ومن رأى قميصه تخرق على جسمه استغنى من امرأة فإن رآه تفتق فارق امرأته أو شريكه والقميص شأن، الرجل في دينه ودنياه ومن رأى قميصا بلا كم # فهو حسن الشأن في دينه ودنياه وليس له مال لأن الكمين لليد والمال لملك اليد ومن رأى جيب قميصه تمزق انفتح عليه باب من الفقر ومن رأى قمصا كثيرة فإن له في الآخرة اجرا عظيما والقميص الأبيض دين والأخضر كذلك ولا يحمد الازرق لقوله تعالى (ونحشر المجرمين يؤمئذ زرقا) والقميص الأحمر شهرة وخيلاء وإن لبس الأحمر يوم عيد فلا بأس عليه والبلل في الثوب عاقة عن السفر فإن يبس استقام امره للسفر والأسود سؤدد لمن هو معتاد للبسه ولغير المعتاد هم وحزن ومن لبس قميصا اصفر في منامه فإنه مرض فإن غسله نجا وكذلك إن خلعه ومن لبس قميصا بلا جيب ولا زيق فإنه يموت وكذلك إذا لبس قميصا ورباط تحت رجليه ورباط عند رأسه فهو موته ومن لبس من الرجال أو النساء قميصا معلما فإنه يحج أو يسافر سفرا نحو الغرب ومن أهدي اليه قميص نال بشارة وخيرا لقصة يوسف عليه السلام والقميص الخلق الوسخ هم وفقر ودين ولينة

القلم يدل على ما يذكر الإنسان به وتنفذ الأحكام بسببه كالسلطان والعالم والحاكم واللسان والسيف والولد الذكر وربما دل على الذكر والمداد نطفته وما يكتب فيه منكوحه وربما دل على السكة # والأصابع أزواجه ومداده بذره وإنما يوصل إلى حقائق تأويله بحقائق الكتبة وزيادة الرؤيا والضمائر وما في اليقظة من الآمال وقيل أن القلم يدل على العلم فمن رأى أنه أصاب قلما فإنه يصيب علما يناسب ما رأى في منامه أنه كان يكتبه به وقيل أنه دخول في كفالة وضمان لقوله تعالى {وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم} (وحكي) أن رجلا قال لابن سيرين رأيت كأني جالس والى حانبي قلم فأخذته فجعلت أكتب به وأرى عن يميني قلما آخر فأخذته وكتبت بهما جميعا فقال هل لك غائب قال نعم قال فكأنك به قدم عليك فإن رأى كاتب كأن بيده قلما أو دواة فإنه يأمن من الفقر لحرفته فإنه رأى كأنه استفاد أودوات الكتابة بأسرها فإنه يصيب في الكتابة رياسة جامعة يفوق فيها أقرانه من الكتاب وهكذا كل من رأى أنه استفاد أداة واحدة من أدوات حرفته أمن بها الفقر فإن رأى أنه أصاب حرفة جامعة فإنه ينال فيها رياسة جامعة والسكين الذي يقطع به القلم يدل على ابن كيس محسود وقيل إن من رأى سكينا من حديد فإنه يعاود امرأة قد فارقته من قبل لقوله تعالى {قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا ممن يكبر # في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة} والقلم الأمر والنهي والولاية على كل حرفة والقلم قيم كل شئ وقيل القلم ولد كاتب (ورأى) رجل كأنه نال قلما فقص رؤياه على معبر فقيل له يولد لك غلاما يتعلم علما حسنا وأما الدواة فخادمة ومنفعة من قبل امرأة وشأن من قبل ولد فمن رأى أنه يكتب من دواة اشترى خادمة ووطئها ولا يكون لها عنده بطء ولا مقام وقيل من رأى أنه أصاب دواة فإنه يخاصم امرأته وغيرها فإن كان ثم شاهد خير تزوج ذا قرابة له (وحكي) أن رجلا رأى كأنه يليق دواة فقص رؤياه على معبر فقال هذا رجل يأتي الذكران وقال أكثر المعبرين أن الدواة زوجة ومنكوح وكذلك المحبرة إلا أنها بكر أو غلام والقلم ذكر وإن كانت امرأة كان مدداها مالها أو نفعها أو همها وبلاءها سيما إن سود وجهه أو ثوبه وقد تدل الدواة على القرحة والقلم على الحديد والمداد على المدة لمن رأى أن بجسمه دواة وهو يستمد منها بالقلم ومن أى أنه يكتب في صحيفة فإنه يرث ميراثا قال الله تعالى {إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى} فإن رأى أنه يكتب في قرطاس فإنه جحو دما بينه وبين الناس وإن رأى أن الإمام أعطاه قرطاسا فإنه يقضي له حاجة يرفعها #

الأعضاء. وإن كان ذلك في اللوح أو القلم / ربما كانت في كتبه، أو علماء يهتدي بهم، أو كتابه، أو الأمناء الحافظين لأسرار من دل الباري عز وجل عليه من الكبراء، ونحو ذلك. فافهم وقس عليه إن شاء الله تعالى. وقد أنكر قوم رؤية الباري عز وجل في المنام وقال إنما هي وساوس وأخلاط لا # حكم لذلك. وهذا الإمكان ليس بصحيح لأنا جعلنا ذلك أعمالا للرائي، ولا # نكابر الرائي فيما يراه وغلب على ظنه ذلك، بل نقول ربك عز وجل الحاكم # عليك فننظر فيمن يحكم فنعطيه من الخير والشر على قدر ما يليق به من شهود الرؤيا، وكذلك نقول أنه حق سبحانه، فإن كان في صفات حسنة كنت على حق. وإن كان في صفات ردية، فأنت على باطل. ونحو # ذلك. [24] فصل: وتعتبر الملائكة، والأنبياء عليم السلام، بما يليق بهم. فمن صار جبريل، أو جاء إليه، أو صار في صفته: دل على مجيء رسول من عند من دل الباري عز وجل عليه. كرسول من سلطان، أو حاكم، أو عالم، أو ولد، ونحو ذلك. فإن كان في صفة حسنة: فرسول بخير، وإلا فلا. وإن # صاحبه: صاحب إنسانا كذلك. وإن صار في صفته: ربما ترسل لمن دل الباري عليه. قال المصنف: جبريل " جبر ": عبد، و " إيل " هو الله تعالى، بلسان # السندي الأول وقيل بلسان آدم عليه السلام. ولما كان متولي الوحي من الله تعالى ورسوله إلى الأنبياء عليهم السلام دل على ما ذكرنا من أحكامه. فقس عليه موقفا إن شاء الله تعالى. [25] فصل: ميكائيل عليه السلام: دال على خازن، أو منفق، أو متصرف، في بيت مال من ذل الباري عليه. فمن أتاه في حالة جيدة: نال خيرا ممن ذكرنا، وإلا فلا. ومن صار في صفته، أو صاحبه: تولى منصبا يليق به، أو صاحب إنسانا كذلك. قال المصنف: لما أن كان ميكائيل متولي المياه ومراعاة النبات الذي هو حياة الحيوان ويصرف إلى أرض بما يصلح لها أشبه الخازن والمنفق والمتصرف فاعط لكل إنسان ما يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت كأنني ميكائيل، قلت له: أنت رجل مغربل، قال: نعم، لأن المطر ينزل من السحب كما ينزل من الغربال. ومثله قال آخر، قلت: أنت قطان تندف القطن، قال: نعم، وذلك لأنه يجهز السحب تجري كالقطن المتطاير من الندف، وصوت قوس الندف كالرعد. ومثله قال آخر، قلت: عزمت على أنك تجهز الجمال، قال: صحيح، قال الله تعالى: (كأنه جمالات صفر) #

فمن رأى قلم القدرة وهو يكتب في اللوح المحفوظ وفسر قراءة الكتاب فإن الرؤية تكون كما هي مكتوبة وإن لم يفسر الكتابة فإنه يكون متفكرا في خلق الله ورؤية القلم ما لم يكن فيه حادث فهي جيدة وإن كان فيه حادث فهي تشوش خاطر أو تعطيل ما يقصده من أمور الدنيا وأما أقلام الكتابة فلها تأويلات فمن رأى أن بيده قلما يرزقه الله تعالى ولدا عالما وقيل إنه وظيفة وقيل علم لقوله تعالى: {علم بالقلم} الآية وإن رآه يكتب به فهو مشي حال وقضاء حاجة (ومن رأى) به ما يعيبه فهو ضد ذلك (ومن رأى) أنه يكتب ولا يظهر أثر كتابته فإنه إن كان صاحب منصب عزل عنه وقيل أمره لا ينفذ وقد رأى بعض الأعيان بيده أربعة أقلام فعبرت بأربعة وظائف وكان الأمر كذلك ومن رأى بيده عدة أقلام فهو خير على كل حال ومن رأى أنه يبرى قلما وأتم برايته يكون مسددا في أموره وإن عسرت عليه برايته يكون بضد ذلك (ومن رأى) أنه يمتد قلما من دواة مجهولة فإنه يركب فاحشة (ومن رأى) أنه زوج قلما إلى قلم ففيه وجهان إما أن يولد له ولدان أو يأتيه أخ (ومن رأى) أن قلمه ضاع أو سرق أو باعه أو كسر فلا خير فيه ويكون التعبير على قدر حسب الرائي ومن رأى أنه يكتب بقلم وهو أمي فلا خير فيه وربما يدل على قرب وفاته وقال الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه: رؤية القلم تؤول على سبعة أوجه: حكمة وأمر وعلم وأبهة وولاية واستقامة الأشياء ونيل المراد. ### $ 8 - (فصل في رؤية سدرة المنتهى) من رأى بها أوراقا ثابتة يدل على كثرة المواليد في ذلك الزمان والمكان (ومن رأى) ورقها أو بعضه يتساقط فيدل على وقوع فناء (ومن رأى) أن ورقة عليها اسم معين اصفرت يكون قرب أجل صاحب ذلك الاسم وإن سقطت يكون فراغ عمره (ومن رأى) أنها خالية عن أوراقها لا خير فيه وربما دلت رؤيتها على انتهاء أمر الرائي بما هو فيه من خير أو شر لاشتقاق اسمها.

هو في المنام العلم والأمر والنهي والولد وكل صاحب حرفة يرى أنه استفاد في منامه أداة حرفته كلها جامعة كاملة فإنه ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة وإذا رأى أنه استفاد منها أداة واحدة فإنه قد أمن تلك الحرفة من الفقر فإن رأى كاتب أن عليه دراعة أو بيده قلما أو صحيفة فإنه قد أمن من الفقر بخدمة ملك والقلم قيم كل شيء وهو رجل يدخل في كفالة فإن لم يدخل في كفالة فإنه يتزوج امرأة حسنة الدين حرة كريمة وقيل القلم ولد كاتب. ومن رأى أنه أصاب قلما فإنه يصيب علما فإن كتب به كان ذلك القلم في معنى ما كتب به من العلوم، والقلم ولاية. ومن رأى بيده قلما وإلى جانبه قلم فإنه أخ يجتمع به وإن كانت أمه حاملا وضعت أخا والأقلام كفالة لمن رآها. ومن رأى بيده قلما وكان واليا وأخذه من سلطان فإنه ينال رفعة وأمرا نافذا وإن كان معزولا ولي ملكا يحكم فيه والقلم مع الدواة ولد ذكر لمن له حامل والقلم يدل على يمين يقسم بها من رآه بيده لقوله تعالى: {? ن والقلم} . وإن رأى الكاتب أنه حدث بقلمه حادث فإن تأويله في معيشته وحرفته وإن رأى أنه يمد قلمه في دواة فإنه يأتي الفاحشة والقلم يدل على ما يذكر الإنسان به وتنفد الأحكام بسببه كالسلطان والعالم والحاكم واللسان والسيف وربما دل القلم على الذكر والمداد نطفته وما يكتب به منكوحه وربما دل على السكة والأصابع ثيرانها ومداده البذر والقلم يدل على السخاء والكرم وقد يدل القلم على الإنسان وصاحب سر وقد يدل القلم على الظفر بالأعداء ورؤيا قلم القدرة في المنام يدل على يمين يحلفها لغيره فإن رآه في صفة كاملة كانت يمينه بارة وإن رآه ناقصا صفة من الصفات الحسنة دل على أن اليمين فاجرة وربما دلت رؤيته على العلم والحفظ والصناعة الجليلة وربما دلت على العمر الطويل والرزق.

القلم؛ العلم والأمر والنهي والولاية والولد. وكل صاحب حرفة رأى في منامه أنه استفاد أداة حرفته كلها، جامعة كاملة، فإنه ينال فى تلك الحرفة رئاسة جامعة كاملة، لا يكون لنظرائه مثلها. اذا رأى أنه استفاد منها أداة واحدة فإنه قد أمن بتلك الحرفة من الفقر . فان رأى كاتب أن عليه دراعة أو بيده قلما أو صحيفة، فإنه قد أمن من الفقر بخدمة ملك. والقلم قيم كل شيء، وهو رجل يدخل في كفالة، لقول الله تعالى : (وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم تكفل مريم). فإن لم يدخل في كفالة، فإنه يتزوج امرأة حسنة الدين، حرة، كريمة. وقيل : القلم ولد كاتب؛ ومن رأى أنه أصاب قلما، فإنه [90/ ب ] يصيب علما، فإن كتب به كان علم ذلك يضارع معنى ما كان يكتب بذلك القلم من العلوم. والله أعلم.

وهو في تسعة عشر بابا : أ - فى رؤية القلم. ب - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. ج - في رؤية الدواة. د - في علاوتها من الرؤيا المعبرة. ه - في رؤية شفرة القلم . و - في رؤية النقس والمداد. ز - في رؤية الكاغد والقرطاس. ح - في رؤية الصحيفة. ط - فى علاوتها من الرؤيا المعبرة. ي - في رؤية الكتابة على الكاغد واليد والثياب. يا - في رؤية الكاتب. يب - في رؤية الدفتر . يج - في رؤية السفتجة. يد - في رؤية الفصاحة والتكلم بالعربية. يه - في رؤية الشعر . يو - في رؤية قراءة الكتاب. يز - في رؤية الصك. يح - في رؤية الإسطرلاب. يط - في [رؤية] المحبرة والحبر. والله أعلم.

شفرة القلم ولد كيس، يحسد عليه. فمن رأى أن في يده شفرة جديدة، فإنه تعود إليه امرأة قد كانت فارقته، لأن الله تعالى يقول: (قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول رة}(4)