تفسير رؤية القلم في المنام

قال المصنف: وأما إذا عمل دون عمله فاعتبره. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أكتب الورق مقلوبا، قلت: إن كنت مزوجا فأنت تأتيها مقلوبا وإلا تعايثت الذكران، وقال آخر: رأيت أنني أمد بذنب قلم ثم أعلق ما عليه فأجده حلوا، قلت له: عندك غلام وهو يفسد ويجيب لك من كسب فساده وأنت تأكل من ذلك، فسأل عن كسب غلامه فوجده كما ذكرت له، فامتنع. وقالت امرأة: رأيت كأنني قاعدة على ورق فجاء قلم يكتب على الورق فدخلت في القلم وهي تمشي بي، قلت لها: تتزوجين برجل فقيه أو كاتب ويسافر بك. وقال آخر: رأيت أنني صرت قلما وأنا أكتب، قلت: تصير سقاء تحمل الماء وتسقي. ومثله قال آخر قلت: كان قصبا مليحا، قال: نعم، قلت: تصير كاتب جليل القدر على قدر حسنة. وقال لي صائغ: رأيت أنني كلما عملت ذهبا أو فضة يصير نحاسا، قلت له: أنت تبدل الجيد بالردي، قال: صدقت، وأنا تائب إلى الله تعالى. وقال آخر - وكان طباخا -: رأيت أنني أخذت رأس غنم بالحياة فرميته في القدر، قلت له: أنت طبخت مرة رأسا فطيسا وأخفيت أمره، قال: صدقت، ثم تبت من ذلك. وقال آخر: رأيت أنني ذبحت جملا في قدري، قلت له: عملت حيلة على جمال أو بدوي وقدرت عليه، وأخذت ماله وروحه خفية، وكان في غير هذا البلد، قال: صحيح، وقت الجهل. وقال آخر: رأيت أنني أتيت إلى بطن بقرة من داخل فأخذت كبدها وطنحته في بطنها، قلت له: عملت حيلة على امرأة وداخلتها في البواطن وأفسدت ولدها - وربما كانت / بنيتا - وسرقت لهما أعز متاعهما من حمام وهي عريانة، وأهريت كبدها، قال: صدقت. وقال آخر: رأيت أنني آخذ القماش المليح وأطوي في باطنه الجوز واللوز، قلت له: أنت تتجر في القطايف والخشكنانك، قال: صحيح، قلت: تبطل فائدتك، لأن القماش لا يؤكل فبطلت. فافهم ذلك إن شاء الله تعالى. فصل في الصنائع: من صار قاضيا أو طبيبا، أو كحالا، أو مجبرا، أو جرائحيا، أو عطارا، ونحو ذلك: تولى منصبا، على قدر ما يليق به. أو درت معيشته، أو ربحت تجارته، أو أفادت أملاكه، وترادفت راحته. فإن كان قاضيا؛ وعليه لبس حسن، أو طبيبا؛ وهو يفرق على الناس في المنام أدوية نافعة، أو إذا رأى كأنه جرائحي؛ وهو يداوي الجراحات بما صلح لها، أو مجبر؛ وهو يجبر كسر الناس، أو كحال، وهو يداوي أبصار الناس: فإن جعلنا ذلك متوليا، كان متوليا حسنا، فيه خير، وراحة، وعدل. وإن جعلناه مالا، فمال مفيد. وإن جعلناه راحة، كانت راحة مترادفة، أو معيشة دارة، من وجه جيد. قال المصنف: انظر ما صار إليه من المناصب والصنائع واعتبره بحكم يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أنني صرت إماما أصلي بالناس، قلت: عزمت على حفظ القرآن العزيز، قال: نعم، قلت: تحفظه، فحفظه. وقال آخر: رأيت أنني صرت قاضيا أحكم على البراري، قلت: تقتل في سفر، فقتل. وقال آخر: رأيت أنني أنا واثنان نمشي فوقع رفيقي في بستان ووقعت أنا والآخر في أتون نار، قلت: تتولوا ثلاثتكم القضاء لأنكم علماء، أما الذي وقع في البستان فيقع في منصب حسن؛ وربما يكون يحكم بالحق، وأنت ورفيقك قاضيان في النار فتتوليا منصبين رديين؛ وربما تحكما بغير الحق،

القلم في المنام على وجوه ولاية وكفاية وأخ وعلم وولد فمن رأى أن بيده قلما نال علما لقوله تعالى (علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم) ومن رأى بيده قلما الى ... خائنة قلم آخر فإنه أخ يجتمع به وإن كانت أمه حاملا وضعت له أخا والأقلام كفالة لمن رآها في المنام لقوله تعالى (إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم) ومن رأى من الولاة كأن بيده قلما أو أخذه من سلطان فإنه ينال رفعة وأمرا نافذا وإن كان معزولا ولي مكانا يحكم فيه والقلم في الرؤيا كالسيف أو افضل قال الشاعر (إذا اقتحم الأبطال يوما بسيفهم ... وعدوه مما يجلب الجود والكرم) (كفى قلم الكتاب عزا ورقعة ... مدى الدهر إن الله أقسم بالقلم) القنبيط في المنام رجل رشاقى فيه حدة ومن رأى بيده طاقة من قنبيط فإن له دين لا يكاد يناله دون حده تبدو منه القلادة في المنام جمال للنساء وللرجال ولاية فمن رأى قلادة تقلد بها أو لم يتقلد فإنه يولى ولا يتقلد فيها أمور الناس والقلادة إذا كان معها شيء من الفضة فإنها امرأة لطالب الزوجة وقال ارطاميدورس القلادة كل شيء يعانق المرأة في اللباس فإنها للزوجة ولد وللعزبة زوج وإذا تحللت أو تكسرت عزل الوالي الذي نسبت اليه القلادة وكذلك المراة التي نسب إليها الولد أو الزوج القميص في المنام دين الرجل وعيشه وتقواه وعلمه وبشارته لقوله تعالى (اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي) والقميص يفسر للمرأة بالزوج وللرجل بالمرأة إذا لبساه لقوله تعالى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) ومن رأى قميصه تخرق على جسمه استغنى من امرأة فإن رآه تفتق فارق امرأته أو شريكه والقميص شأن، الرجل في دينه ودنياه ومن رأى قميصا بلا كم فهو حسن الشأن في دينه ودنياه وليس له مال لأن الكمين لليد والمال لملك اليد ومن رأى جيب قميصه تمزق انفتح عليه باب من الفقر ومن رأى قمصا كثيرة فإن له في الآخرة اجرا عظيما والقميص الأبيض دين والأخضر كذلك ولا يحمد الازرق لقوله تعالى (ونحشر المجرمين يؤمئذ زرقا) والقميص الأحمر شهرة وخيلاء وإن لبس الأحمر يوم عيد فلا بأس عليه والبلل في الثوب عاقة عن السفر فإن يبس استقام امره للسفر والأسود سؤدد لمن هو معتاد للبسه ولغير المعتاد هم وحزن ومن لبس قميصا اصفر في منامه فإنه مرض فإن غسله نجا وكذلك إن خلعه ومن لبس قميصا بلا جيب ولا زيق فإنه يموت وكذلك إذا لبس قميصا ورباط تحت رجليه ورباط عند رأسه فهو موته ومن لبس من الرجال أو النساء قميصا معلما فإنه يحج أو يسافر سفرا نحو الغرب ومن أهدي اليه قميص نال بشارة وخيرا لقصة يوسف عليه السلام والقميص الخلق الوسخ هم وفقر ودين ولينة

القلم يدل على ما يذكر الإنسان به وتنفذ الأحكام بسببه كالسلطان والعالم والحاكم واللسان والسيف والولد الذكر وربما دل على الذكر والمداد نطفته وما يكتب فيه منكوحه وربما دل على السكة والأصابع أزواجه ومداده بذره وإنما يوصل إلى حقائق تأويله بحقائق الكتبة وزيادة الرؤيا والضمائر وما في اليقظة من الآمال وقيل أن القلم يدل على العلم فمن رأى أنه أصاب قلما فإنه يصيب علما يناسب ما رأى في منامه أنه كان يكتبه به وقيل أنه دخول في كفالة وضمان لقوله تعالى {وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم} (وحكي) أن رجلا قال لابن سيرين رأيت كأني جالس والى حانبي قلم فأخذته فجعلت أكتب به وأرى عن يميني قلما آخر فأخذته وكتبت بهما جميعا فقال هل لك غائب قال نعم قال فكأنك به قدم عليك فإن رأى كاتب كأن بيده قلما أو دواة فإنه يأمن من الفقر لحرفته فإنه رأى كأنه استفاد أودوات الكتابة بأسرها فإنه يصيب في الكتابة رياسة جامعة يفوق فيها أقرانه من الكتاب وهكذا كل من رأى أنه استفاد أداة واحدة من أدوات حرفته أمن بها الفقر فإن رأى أنه أصاب حرفة جامعة فإنه ينال فيها رياسة جامعة والسكين الذي يقطع به القلم يدل على ابن كيس محسود وقيل إن من رأى سكينا من حديد فإنه يعاود امرأة قد فارقته من قبل لقوله تعالى {قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا ممن يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة} والقلم الأمر والنهي والولاية على كل حرفة والقلم قيم كل شئ وقيل القلم ولد كاتب (ورأى) رجل كأنه نال قلما فقص رؤياه على معبر فقيل له يولد لك غلاما يتعلم علما حسنا وأما الدواة فخادمة ومنفعة من قبل امرأة وشأن من قبل ولد فمن رأى أنه يكتب من دواة اشترى خادمة ووطئها ولا يكون لها عنده بطء ولا مقام وقيل من رأى أنه أصاب دواة فإنه يخاصم امرأته وغيرها فإن كان ثم شاهد خير تزوج ذا قرابة له (وحكي) أن رجلا رأى كأنه يليق دواة فقص رؤياه على معبر فقال هذا رجل يأتي الذكران وقال أكثر المعبرين أن الدواة زوجة ومنكوح وكذلك المحبرة إلا أنها بكر أو غلام والقلم ذكر وإن كانت امرأة كان مدداها مالها أو نفعها أو همها وبلاءها سيما إن سود وجهه أو ثوبه وقد تدل الدواة على القرحة والقلم على الحديد والمداد على المدة لمن رأى أن بجسمه دواة وهو يستمد منها بالقلم ومن أى أنه يكتب في صحيفة فإنه يرث ميراثا قال الله تعالى {إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى} فإن رأى أنه يكتب في قرطاس فإنه جحو دما بينه وبين الناس وإن رأى أن الإمام أعطاه قرطاسا فإنه يقضي له حاجة يرفعها

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: إن القلم في التأويل يدل على أشياء فمنها العلم، فمن رأى كأنه أصاب قلما فإنه يصيب علما يناسب ما رأى في منامه إن كان يكتب به؛ ومنها ابن يحسن الكتابة؛ ومنها دخول في كفالة وضمان لقوله تعالى: «وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم». وقد حكي أن رجلا قال لابن سيرين: «رأيت في منامي كأنني جالس وإلى جنبي قلم فأخذته وجعلت أكتب به، وأرى عن يميني قلما آخر فأخذت وكتبت بهما جميعا، فقال: هل لك غائب؟ قال: نعم، قال: كأنك به قد قدم عليك، قال: فاجتمعا جميعا. فإن رأى كأن بيده قلما أو دواة فإنه يأمن الفقر لحرفته. فإن رأى كأنه استفاد أدوات الكتابة بأسرها فإنه يصيب في الكتابة رئاسة جامعة يفوق بها أقرانه من الكتاب، وهكذا كل من رأى في منامه كأنه استفاد أداة. وأخذه من أدوات حرفته أمن بها من الفقر. فإن رأى كأنه أصاب حرفة جامعة فإنه ينال في حرفته رئاسة جامعة. والسكين التي يقطع بها القلم تدل في التأويل على ابن كيس محمود. وقيل إن من رأى في يده سكينا من حديد فإنه يعاود امرأة قد فارقته قديما لأن الله تعالى ذكره قال: «قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة». وأما الدواة فمن رأى في منامه أنه أصاب دواة وكان عند إصابته إياها شاهدا خيرا فإنه يتزوج ذات قرابة له، وإن لم يكن شاهدا خيرا فإنه يخاصم ذا قرابة أو غيره. وتدل الدواة على خادم. فإن رأى كأنه يكتب من دواة فإنه يشتري جارية ويباشرها. وأما النقس في الأصل فيدل على فرح وشرف ما لم يتلطخ به الثوب، فإن تلطخ به الثوب فإنه يدل على المرض وعلى أن الذي لطخه به يقع فيه ويرميه بعيب نفسه فتظهر براءته من ذلك العيب للناس وينعكس عليه الأمر، وربما يتلطخ ثوبه في اليقظة كما رآه متلطخا في المنام. والمداد سؤدد في مدد، وتلطخ الثوب منه كتلطخه بالنقس في التأويل. وأما القرطاس فإن رأى كأن الإمام ناوله قرطاسا فإنه يقضي له حاجة يرفعها إليه. ويدل القرطاس في النوم على ظهور أمر يلتبس عليه لقول الله عز وجل: «تجعلونه قراطيس تبدونها». والكتابة في القرطاس إنكار للحق لقول الله تعالى: «ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين».

فمن رأى قلم القدرة وهو يكتب في اللوح المحفوظ وفسر قراءة الكتاب فإن الرؤية تكون كما هي مكتوبة وإن لم يفسر الكتابة فإنه يكون متفكرا في خلق الله ورؤية القلم ما لم يكن فيه حادث فهي جيدة وإن كان فيه حادث فهي تشوش خاطر أو تعطيل ما يقصده من أمور الدنيا وأما أقلام الكتابة فلها تأويلات فمن رأى أن بيده قلما يرزقه الله تعالى ولدا عالما وقيل إنه وظيفة وقيل علم لقوله تعالى: {علم بالقلم} الآية وإن رآه يكتب به فهو مشي حال وقضاء حاجة (ومن رأى) به ما يعيبه فهو ضد ذلك (ومن رأى) أنه يكتب ولا يظهر أثر كتابته فإنه إن كان صاحب منصب عزل عنه وقيل أمره لا ينفذ وقد رأى بعض الأعيان بيده أربعة أقلام فعبرت بأربعة وظائف وكان الأمر كذلك ومن رأى بيده عدة أقلام فهو خير على كل حال ومن رأى أنه يبرى قلما وأتم برايته يكون مسددا في أموره وإن عسرت عليه برايته يكون بضد ذلك (ومن رأى) أنه يمتد قلما من دواة مجهولة فإنه يركب فاحشة (ومن رأى) أنه زوج قلما إلى قلم ففيه وجهان إما أن يولد له ولدان أو يأتيه أخ (ومن رأى) أن قلمه ضاع أو سرق أو باعه أو كسر فلا خير فيه ويكون التعبير على قدر حسب الرائي ومن رأى أنه يكتب بقلم وهو أمي فلا خير فيه وربما يدل على قرب وفاته وقال الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه: رؤية القلم تؤول على سبعة أوجه: حكمة وأمر وعلم وأبهة وولاية واستقامة الأشياء ونيل المراد.

(فصل في رؤية سدرة المنتهى) من رأى بها أوراقا ثابتة يدل على كثرة المواليد في ذلك الزمان والمكان (ومن رأى) ورقها أو بعضه يتساقط فيدل على وقوع فناء (ومن رأى) أن ورقة عليها اسم معين اصفرت يكون قرب أجل صاحب ذلك الاسم وإن سقطت يكون فراغ عمره (ومن رأى) أنها خالية عن أوراقها لا خير فيه وربما دلت رؤيتها على انتهاء أمر الرائي بما هو فيه من خير أو شر لاشتقاق اسمها.

هو في المنام العلم والأمر والنهي والولد وكل صاحب حرفة يرى أنه استفاد في منامه أداة حرفته كلها جامعة كاملة فإنه ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة وإذا رأى أنه استفاد منها أداة واحدة فإنه قد أمن تلك الحرفة من الفقر فإن رأى كاتب أن عليه دراعة أو بيده قلما أو صحيفة فإنه قد أمن من الفقر بخدمة ملك والقلم قيم كل شيء وهو رجل يدخل في كفالة فإن لم يدخل في كفالة فإنه يتزوج امرأة حسنة الدين حرة كريمة وقيل القلم ولد كاتب. ومن رأى أنه أصاب قلما فإنه يصيب علما فإن كتب به كان ذلك القلم في معنى ما كتب به من العلوم، والقلم ولاية. ومن رأى بيده قلما وإلى جانبه قلم فإنه أخ يجتمع به وإن كانت أمه حاملا وضعت أخا والأقلام كفالة لمن رآها. ومن رأى بيده قلما وكان واليا وأخذه من سلطان فإنه ينال رفعة وأمرا نافذا وإن كان معزولا ولي ملكا يحكم فيه والقلم مع الدواة ولد ذكر لمن له حامل والقلم يدل على يمين يقسم بها من رآه بيده لقوله تعالى: {? ن والقلم} . وإن رأى الكاتب أنه حدث بقلمه حادث فإن تأويله في معيشته وحرفته وإن رأى أنه يمد قلمه في دواة فإنه يأتي الفاحشة والقلم يدل على ما يذكر الإنسان به وتنفد الأحكام بسببه كالسلطان والعالم والحاكم واللسان والسيف وربما دل القلم على الذكر والمداد نطفته وما يكتب به منكوحه وربما دل على السكة والأصابع ثيرانها ومداده البذر والقلم يدل على السخاء والكرم وقد يدل القلم على الإنسان وصاحب سر وقد يدل القلم على الظفر بالأعداء ورؤيا قلم القدرة في المنام يدل على يمين يحلفها لغيره فإن رآه في صفة كاملة كانت يمينه بارة وإن رآه ناقصا صفة من الصفات الحسنة دل على أن اليمين فاجرة وربما دلت رؤيته على العلم والحفظ والصناعة الجليلة وربما دلت على العمر الطويل والرزق.

القلم؛ العلم والأمر والنهي والولاية والولد. وكل صاحب حرفة رأى في منامه أنه استفاد أداة حرفته كلها، جامعة كاملة، فإنه ينال فى تلك الحرفة رئاسة جامعة كاملة، لا يكون لنظرائه مثلها. اذا رأى أنه استفاد منها أداة واحدة فإنه قد أمن بتلك الحرفة من الفقر . فان رأى كاتب أن عليه دراعة أو بيده قلما أو صحيفة، فإنه قد أمن من الفقر بخدمة ملك. والقلم قيم كل شيء، وهو رجل يدخل في كفالة، لقول الله تعالى : (وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم تكفل مريم). فإن لم يدخل في كفالة، فإنه يتزوج امرأة حسنة الدين، حرة، كريمة. وقيل : القلم ولد كاتب؛ ومن رأى أنه أصاب قلما، فإنه يصيب علما، فإن كتب به كان علم ذلك يضارع معنى ما كان يكتب بذلك القلم من العلوم. والله أعلم.

في علاوته من الرؤيا المعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأني جالس وإلى جنبي قلم، فأخذته فجعلت أكتب به، وأرى عن يميني قلما آخر، فأخذته فكتبت بهما جميعا. قال : هل لك غائب? قال : نعم. قال : فكأنك به وقد قدم عليك، فاجتمعا جميعا. ورأى رجل كأنه نال قلما، فلما قص رؤياه قيل له : يولد لك غلام يتعلم علما حسنا، لقوله تعالى: (علم بالقلم).

ومن رأى قلم القدرة وهو يكتب في اللوح المحفوظ وعرف الكتابة فإن الرؤية تكون كما هو مكتوب ومن رأى أن بيده قلما دل على أنه يرزق ولدا عالما فاضلا وقيل إنه وصيفه وقيل علم ومن رأى بيده عدة أقلام فهو خير على كل حال ومن رأى أنه يبري قلما وأتم برايته يكون مسددا في أموره وإن عسرت عليه براءته يكون بضد ذلك ومن رأى أنه يمد قلما في دواة مجهولة فإنه يرتكب فاحشة

الباب الرابع عشر : في رؤية الدواء والقلم والمحبر ، والمنشور والصدعي والكراسة وما أشبه ذلك القلم يعبر على سبعة أوجه الحكمة والأمر والنهي والعلم والأدب والولاية ، والولد ، والقدرة على قدر ما رأي وعلى مقدار صاحب الرؤيا الدواة تعبر على خمسة أوجه التزويج وشداء الجارية ، وخصومة ومنفعة ، من قبل امرأة ذات جمال ومال أو يسره من قبل ولده المحبرة امرأة بعير عالمة ، تمدينة أو منفعة من قبل امرأة الكتاب والكراسة إذا كان مطويا خبر منشور ، وإذا كان غير مطوي وكان منشورا وكان خيرا ظاهرا مكشوفا المصحف ميراث ، وأمامه ورزق حلال وقوة وحكم المنشور خير ظاهر وولاية وقدره ومنفعة على مقدار صاحب الرؤيا اللوح ديانة وعلم وحجة ، وحكمة قليلة لأنه خشب وما لم يكن من خشب كان أقوى وانفع واللوح رياسة على أقوم جهال والمداد سدد ، وسرور ، وفرح ، وأن كان كاتبا يكون مثلا بمثل وأن رأى إنه يخلط الحبر فإنه يحتال حيلة لطلب المعيشة فإن تم له ذلك يتم له ما يطلب ، وربما يكون المداد عليه يقيم بها كالبرص ، والجرب وغيره إذا رأى أنه تناثر عليه وعلى ثيابه ، والحبس ، لذلك فإذا ( إذا ) كان من عادته ، وحرفته ، فلا يضره والله أعلم