تفسير رؤية القراءة في المنام

في قراءة القرآن من المصحف قراءة القرآن من المصحف، أمر ونهي، وشرف ونصر. وقيل : من رأى أنه يقرأ القرآن ظاهرا، فإنه رجل يخاصم في حق، ودعواه حق، ويؤدي ما في يده من الأمانة، ويكون مؤمنا، خاشعا، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، لقوله عز وجل: (يتلون آيات الله آناء الليل) الآية. ومن رأى أنه أعطي شيئا من القرآن، أو كان فى يده، فليحفظ في نفسه تلك الاية أو الحروف من القرآن. فإن كان تنزيله في رحمة أو بشارة، فتأويل رؤياه رحمة أو بشارة يصيبها، شبيها بتلك البشارة والرحمة. وإن كان تنزيله فى وصية، فهو وصية ينفعه الله تعالى إن هو عمل بها. وإن كان تنزيله في وعيد من الله أو عذاب أو غلظ على أهل معصية، فإن تأويل رؤياه هو إنذاره النقمة في معصية هو فيها أو يهم بها. فإن واقعها، نزل به الأمر بقدر ذلك، وإن عصم دفع عنه ذلك البلاء. وإن كان في حديث أو أمثال فيمن خلا من الأمم، فإن تأويل رؤياه موعظة على معنى قياس ما وصفت لك. فإن رأى أنه يتلو القرآن وهو يدري ما فيه، فإنه عاقل، وقد أعطاه الله تعالى عقلا لقول الله تعالى : (ويريكم آياته لعلكم تعقلون). فإن رأى أنه يتلى عليه آيات الله، أو يلقن الخير والحكمة وهو لا يفهمها، فإنه أذى من السلطان، أو عقوبة من الله جل ذكره لقوله تعالى : (وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير). فإن قرأ فاتحة الكتاب، فإنه تفتح عليه أبواب الخير والخصب والشفاء والأمن، ويرزق الحج والخلاص إن كان في الأسر والهم، ولا يحبس. وإن رأى أنه يقرأ آية الرحمة وقرأ آية العذاب وأرتج عليه ولم يتهيأ له أن يقرأ تلك الاية أو يجوزها، فإنه ينجو من العذاب. فإن قرأ آية العذاب وبلغ آية الرحمة ولم يقدر أن يجوز عليها، فإنه يبقى في شدة وتعب ونصب. فإن رأى أمي أنه يقرأ في مصحف، فإنه يصيب حكمة وعزا وشرفا وذكرآ، وحسن دين. فإن أصاب مصحفا أصاب حكمة، لأن المصحف حكمة في التأويل. فإن رأى أمي أنه يقرأ فإنه يموت. فإن رأى في يده مصحفا أو كتابا، فلما فتحه لم يكن فيه كتابة، فإنه يتحلى بغير ما هو فيه.

وأما المجلس الذي تراه فى مكان يجري فيه ذكر الله، مثل قراءة القرآن، أو دعاء، أو قصيدة في زهد أو عبادة، فإنه يدل على أنه يعمر ذلك الموضع عمارة محكمة على قدر القراءة وصحتها. فإن كان في قصيدة الزهد لحن، فإن ولايتهم غير كاملة؛ وإن كانت القصائد غزلا، فإن تلك الولاية باطلة. الباب الرابع والخمسون

القرآن وغيره في المنام من قرأ القرآن أو شيئا منه في منامه نال رفعة وعزا وإن كان عاصيا أقاله الله تعالى وتاب عليه وإن كان فقيرا استغنى وإن كان مديونا قضي دينه وإن كان من ذوي الشهادات شهد بالحق أو أدى أمانة عنده وإن قرأ القرآن بصوت حسن نال عزا ورفعة وشهرة حسنة وإن قرأ القرآن وحرفه زاغ عن الحق وخان عهده وإن لم يدر ما قرأ ربما شهد بالزور أو خاض فيما لا يعلم وإن استمع الناس لقراءته تولى أمرا يقبل فيه نهيه وأمره على قدره وقراءة السور التي تقرأ على الأموات غالبا قراءتها في المنام دالة على موت المريض وقراءة القرآن قوم رؤساء فمن رآهم في مكان اجتمع فيه قوم من أشراف الناس. ومن رأى أنه قرأ في كتابه يوم القيامة وهو لم يحسن القراءة في اليقظة دل على غناه بعد فقره وإدراكه لجميع سؤاله وأمنه مما يخاف هذا إن قرأ خيرا وإن قرأ شرا دل على الهم والنكد والشهرة والمغرم. ومن رأى أنه قرأ وجه صحيفة أو كتاب في الدنيا فإنه يرث ميراثا وإن قرأ ظهرها فإنه يجتمع عليه دين وإن رأى أنه يقرأ كتابا فإنه يرث ميراثا فإن كان حاذقا في قراءته فإنه يلي ولاية. ومن رأى أنه يقرأ كتاب نفسه فإنه يتوب إلى الله تعالى من ذنوبه. ومن رأى أنه يقرأ كتاب بعض العجم قراءة فصيحة مستوية فإنه يدل على أنه يسير إلى بلاد العجم وإلى مواضع لم يعتدها فيعمل هناك عملا مشهورا وإن أساء في قراءة ذلك الكتاب الأعجمي فإنه يدل على أنه ينجو من بلاد العجم أو أنه يمرض أو يبرأ من مرضه وذلك لغرابة كلام العجم.

فقراءة الفاتحة تدل على حج أو دعاء يستجاب أو تسهيل الأمور الصعاب وحصول الخير والسعة ومن رأى أنه يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم خاصة فإنه يسأل الله البركة في ماله والزيادة في رزقه وربما يجاب دعاؤه ببركتها

وقراءة البقرة تدل على مال وفسحة في الأجل وصلاح في الدين ونجابة ولد أو ميراث مع خصام وآية الكرسي تدل على الأمن من الآفات وحصول المراد

وإن رأى كأنه في مكان مجلس ذكر وقراءة قرآن ودعاء وإنشاد أشعار زهدية، فإن ذلك الموضع يعمر عمارة محكمة على قدر صحة القراءة، وإن وقع في القرآن لحن لم يكمل ولا يتم، وإن أنشدوا أشعار الغزل فتلك ولاية باطلة.

ذكر سابعة وهي قراءة آية الكرسي ولم يذكر لذلك مستندا فإن كان أخذه من عموم قوله في حديث أبي هريرة ولا يقربنك شيطان فيتجه وينبغي أن يقرأها في صلاته المذكورة وسيأتي ما يتعلق بآداب العابر وقد ذكر العلماء حكمة هذه الأمور فأما الاستعاذة بالله من شرها فواضح وهي مشروعة عند كل أمر يكره وأما الاستعاذة من الشيطان فلما وقع في بعض طرق الحديث أنها منه وأنه يخيل بها لقصد تحزين الآدمي والتهويل عليه كما تقدم وأما التفل فقال عياض أمر به طردا للشيطان الذي حضر الرؤيا المكروهة تحقيرا له واستقذارا وخصت به اليسار لأنها محل الأقذار ونحوها قلت والتثليث للتأكيد وقال القاضي أبو بكر بن العربي فيه إشارة إلى أنه في مقام الرقية ليتقرر عند النفس دفعه عنها وعبر في بعض الروايات بالبصاق إشارة إلى استقذاره وقد ورد بثلاثة ألفاظ التفث والتفل والبصق قال النووي في الكلام على النفث في الرقية تبعا لعياض اختلف في التفث والتفل فقيل هما بمعنى ولا يكونان إلا بريق وقال أبو عبيد يشترط في التفل ريق يسير ولا يكون في التفث وقيل عكسه وسئلت عائشة عن التفث في الرقية فقالت كما ينفث آكل الزبيب لا ريق معه قال ولا اعتبار بما يخرج معه من بلة بغير قصد قال وقد جاء في حديث أبي سعيد في الرقية بفاتحة الكتاب فجعل يجمع بزاقه قال عياض وفائدة التفل التبرك بتلك الرطوبة والهواء والتفث للمباشر للرقية المقارن للذكر الحسن كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والأسماء وقال النووي أيضا أكثر الروايات في الرؤيا فلينفث وهو نفخ لطيف بلا ريق فيكون التفل والبصق محمولين عليه مجازا قلت لكن المطلوب في الموضعين مختلف لأن المطلوب في الرقية التبرك برطوبة الذكر كما تقدم والمطلوب هنا طرد الشيطان وإظهار احتقاره واستقذاره كما نقله هو عن عياض كما تقدم فالذي يجمع الثلاثة الحمل على التفل فإنه نفخ معه ريق لطيف فبالنظر إلى النفخ قيل له تفث وبالنظر إلى الريق قيل له بصاق قال النووي وأما قوله فإنها لا تضره فمعناه أن الله جعل ما ذكر سببا للسلامة من المكروه المترتب على الرؤيا كما جعل الصدقة وقاية للمال انتهى وأما الصلاة فلما فيها من التوجه إلى الله واللجإ إليه ولأن في التحرم بها عصمة من الأسواء وبها تكمل الرغبة وتصح الطلبة لقرب المصلي من ربه عند سجوده وأما التحول فللتفاؤل بتحول تلك الحال التي كان عليها قال النووي وينبغي أن يجمع بين هذه الروايات كلها ويعمل بجميع ما تضمنه فإن اقتصر على بعضها أجزاه في دفع ضررها بإذن الله تعالى كما صرحت به الأحاديث قلت لم أر في شيء من الأحاديث الاقتصار على واحدة نعم أشار المهلب إلى أن الاستعاذة كافية في دفع شرها وكأنه أخذه من قوله تعالى فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون فيحتاج مع الاستعاذة إلى صحة التوجه ولا يكفي إمرار الاستعاذة باللسان وقال القرطبي في المفهم الصلاة تجمع ذلك كله لأنه إذا قام فصلى تحول عن جنبه وبصق ونفث عند المضمضة في الوضوء واستعاذ قبل القراءة ثم دعا الله في أقرب الأحوال إليه فيكفيه الله شرها بمنه وكرمه وورد في صفة التعوذ من شر الرؤيا أثر صحيح أخرجه سعيد بن منصور وبن أبي شيبة وعبد الرزاق بأسانيد صحيحة عن إبراهيم النخعي قال إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فليقل إذا استيقظ أعوذ بما عاذت به ملائكة الله ورسله من شر رؤياي هذه أن يصيبني فيها ما أكره في ديني ودنياي وورد في الاستعاذة من التهويل في المنام ما أخرجه مالك قال بلغني أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إني أروع في المنام فقال قل أعوذ بكلمات الله التامات من شر غضبه وعذابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون

الباب الثالث والخمسون في العبادة والشكر لله تعالى والاستغفار والحمد والتسبيح وقرأ القرآن والصلوات والصيام والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قرأه القرآن أمر نهي ورياسة وشرف وغبطة وسرور وأمن وقرأ القرآن تعبر عل تفسير الآية التي يقرؤها في منامه مثل ذلك من قرأ في المنام فاتحة الكتاب فتح الله عليه أبواب اليسر ومن قرأ سورة البقر كان طويل العمر على كل حال ومن قرأ سورة آل عمران فإنه يكون مختارا في الناس ومن قرأ سورة النساء أصاب ميراثا من النساء بعد عمر طويل ومن قرأ سورة الأنعام كثرت أمواله وماشيته ومن قرأ سورة الأنفال فإنه يصيب غنايما ويظفر بأعدائه ومن قرأ سورة هود رزق الحرث والنسل ومن قرأ سورة يوسف عليه السلام على وحدانيته هكذا تأويل كل سورة ومن قرأ آية الكرسي في منامه فإنه يأمن من كل مخافة وأن كان مريضا شفاه الله تعالى وأن كان مريضا شفاه الله تعالى وأن كان مكروبا فرج الله عنه وأن كان مسجونا تخلص من سجنه وإن كان عبدا أعتق ويصير موالى خير ومن قرأ شهد الله أنه لا إله إلا هو الآية فإنه رجل موحد مخلص يوثر أخرته على دنياه وإن كانت في عنقه أمان أداها ولم يخن صاحبها فيها وكل أحواله محمودة من قرأ أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا والآية فإنه يبعث في رسالة بين قوم في صلاح وألفة ومحب وينال عمرا وسرورا وبشارة وثنا حسنا وكل أية تعبر على تفسيرها ومعانيها وفي الجملة قرأ القرن مجابا من كل سوء ونجاة من غم لتهليل والتكبير والتهجد والتسبيح والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلها خير وعز وشرف وقوة وتعبر وأمن ومنفعة ورزق وتمسك بالسنة وندامة على الذنوب ، الصلاة في الجماعة يمام ركوعها وسجودها وقرأتها وحسن آدابها في دائها وأوقاتها وظهورها وأمكنتها المستحب لها من المكارة وطاعة رئيس وأداء الأمانة والمحافظ على فراض الله تعالى وخشوع وتواضع وخير ورحمة وألفة ومحبة ومن رأى إنه يصلي نحو المشرق فإنه يرى الخوارج والقدرية وأن كان مستورا فإنه يحج أو يغزو أو يعمل عملا يقوم مقام الحج والغزو وأن صلى نحو الشمال سافر سفرا بعيدا لا يرجا إبابه إلى وطنه