تفسير رؤية المصحف في المنام

اشترى مصحفا انتشر علمه في الدين والناس وأفاد خيرا (ومن رأى) أنه باع مصحفا فإنه يحتقب الفواحش فإن رأى أنه أحترق مصحفا أفسد دينه فإن رأى أنه سرق مصحفا انسي الصلاة فإن رأى في يده كتابا أو مصحفا فلما فتحه لم يكن فيه كتابه دل على أن ظاهره بخلاف باطنه فإن رأى أنه يأكل أوراق المصاحف فإنه يكتب المصاحف بأجرة ويطلب رزقه من غير وجهه فإن رأى أنه يقبل المصحف فإنه لا يقصر في أداء الواجبات فإن رأى أنه يكتب القرآن في خزف أو صدف فإنه يقول في القرآن برأيه فإن رأى أنه يكتب على الأرض فهو ملحد. وقد حكي أن الحسن البصري رحمه الله رأى كأنه يكتب القران في كساء فقص رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تفسر القرآن برأيك فإن رؤياك تدل على ذلك فإن رأى كأنه يقرأ القرآن وهو متجرد فإنه صاحب أهواء (ومن رأى) كأنه يأكل القرآن فإنه يأكل به (ومن رأى) كأنه متوسد مصحفا فإنه رجل لا يقوم بما معه من القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم لا توسدوا بالقرآن (ومن رأى) أنه حفظ القرآن ولم يحفظ نال ملكا لقوله تعالى: {إني حفيظ عليم} . (ومن رأى) كأنه يسمع القرآن قوي سلطانه وحسنت خاتمته (ومن رأى) أن المصحف أخذ منه فإنه ينتزع منه علمه وينقطع عمله في الدنيا (ومن رأى) أنه يتلى عليه القران وهو لا يفهمه أصابه مكروه أما من الله أو من السلطان لقوله تعالى: {وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} . فمن رأى أنه يقرأ اية رحمة فإذا وصل إلى آية عذاب عسرت عليه قراءتها أصاب فرجا (ومن رأى) أنه يقرأ اية عذاب فإذا وصل إلى آية رحمة لم يتهيأ له قراءتها بقي في الشدة (ومن رأى) أنه يختم القرآن ظفر بمراده وكثر خيره وحكي أن امرأة رأت كأن في حجرها مصحفا وهي تقرأ منه فجاءت فروجتان تلتقطان كل كتابة فيه حتى استوفتا جميع كتابته أكلا فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال ستلدين ابنين يحفظان القرآن فكان كذلك. حكي أن رجلا من القراء رأى في منامه كأنه يقطع ورقة ورقة من المصحف فيضعها على النار فيسكن لهبها فرفعها إلى بعض المفسرين فقال ستكون فتنة من جهة السلطان وتسكن بقراءتك القرآن فكان كذلك ومن سمع قراءة القرآن قوي سلطانه وحمدت عاقبته وأعيذ من كيد الكائدين لقوله تعالى: {وإذا قرأت القران جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا} .

هو في المنام يعبر بالملك أو القاضي من قضاة المسلمين الذين يعتمد عليهم في أمور الدين فمن رأى المصحف قد عدم أو احترق أو غسل فإن ملكا أو قاضيا يموت. ومن رأى سلطانا يكتب مصحفا فإنه يظهر العدل وينصر الشرع وإذا رأى القاضي أنه يكتب مصحفا فإنه يكون بخيلا بالعلم والجاه والعالم إذا رأى أنه يكتب مصحفا فإنه يكسب في تجارته وإذا رأى ملك أو رؤي له أن يبلع مصحفا فإنه يموت وإذا بلع القاضي مصحفا فإنه يقبل الرشوة وإذا رأى الملك أنه محا مصحفا فإنه يخرج من بلده وإن محاه القاضي فإنه يموت ومن محا المصحف بلسانه فإنه يرتكب ذنبا عظيما وإن محاه شاهد فقد رجع عن الشهادة ومن حمل مصحفا أو اشتراه فإنه يعمل بأحكامه. ومن رأى أنه يقرأ مصحفا على النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يحفظه ومن أكل أوراق المصحف فإنه يأكل الرشوة وإن أكل أوراقه أو سطوره رجل من العامة فإنه يأكل بتلاوة القرآن والمصحف حكمة ينالها الرجل. ومن رأى أنه يكتب مصحفا بيده فإنه يجمع الدين والعلم والعمل وينفع الناس. ومن رأى أنه مزق مصحفا بيده فإنه رجل جحد ما أنزل الله تعالى أو شيئا منه. ومن رأى أنه أحدث في المصحف شيئا يكره مثله في اليقظة فإنه يدل على خراب دينه. ومن رأى معه مصحفا نال سلطانا وعلما والمصحف زوجة أو زوج أو ولد وإن كان الرائي مريضا برئ من مرضه وربما انتصر على أعدائه وإن كان عاصيا تاب وأناب إلى الله تعالى وربما ورث وراثة وإن كان الرائي على بدعة وضلالة فقد أنذره الله تعالى بكتابه وربما دلت رؤية المصحف على الأخبار الغريبة والوقوف على عجائب الأمور وورود الأخبار السارة وطول العمر لمن تصفحه كله وربما دل المصحف على الرياض والمروج والجنان وأماكن العبادة وعلى من تلزم طاعته كالملك والوالد والأستاذ والمؤدب وعلى اليمين الصادقة البارة حلف بها أو تحلف له وتدل رؤيته على البشارة كما دلت رؤيته على الإنذار ومن كان أهلا للولاية تولى إذا رأى معه كتابا من كتب الله تعالى. ومن رأى أن في يده مصحفا أو كتابا فلما فتحه لم يكن فيه كتابة فانه يتحلى بغير ما هو فيه وإن رأى أنه يأكل أوراق المصحف فإنه يكتب المصاحف بأجرة.

ومن رأى أنه يقبل المصحف فإنه لا يقوم بما معه وما وجب عليه وإن رأى أنه باع مصحفا فإنه يجتنب الفواحش وإن نظر في المصحف ورأى سطوره معوجة فإنه لا يقوم بما معه وما وجب عليه وإن رأى أنه سرق المصحف وخبأه فإنه يسرق الصلوات. ومن رأى أنه ينظر في المصحف ويكتب في الكساء فإنه يفسر القرآن برأيه. ومن رأى في حجره مصحفا فجاء فرخ من الدجاج فالتقط كل الكتابة التي فيها فإنه يولد له مولد يقرأ القرآن والمصحف ميراث وأمانة ورزق حلال وقوة. ومن رأى أنه اشترى مصحفا استفاد خيرا وسعة وبان علمه في الناس وإحراق المصحف فساد الدين وإن رأى أن المصحف أخذ منه فإنه ينتزع منه علمه وينقطع عمله في الدنيا. ومن رأى أنه ينشر أوراق المصحف فإنه يطلب الحكمة ويلتمسها أو يرث ميراثا. ومن رأى أنه يتقلد مصحفا فإنه يلي ولاية أو يقلد أمانة أو يكون من حملة القرآن. ومن رأى أنه يريد أن يأكل أوراق المصحف فإنه يكثر من تلاوة القرآن. ومن رأى أنه يريد أن يأكلها ولا يقدر فإنه يعالج حفظ القرآن ولا يطيق حفظه.

فإن رأى كأنه يقرأ القرآن ظاهرا فإنه يكون مؤديا للأمانات مستقيما على الحق آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لقوله تعالى: «يتلون آيات الله آناء الليل» إلى قوله: «يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر». فإن رأى كأنه يقرأ من المصحف نال حكمة وعزا وذكرا وحسن دين. والمصحف حكمة في التأويل. فإن رأى كأنه اشترى مصحفا انتشر علمه في الناس، وإن رأى كأنه باع مصحفا فإنه يجتنب الفواحش. وإن رأى كأنه أحرق مصحفا فسد دينه. فإن رأى كأنه سرق مصحفا نسي الصلاة. فإن رأى كأن في يده كتابه أو مصحفا فلما فتحه لم يكن فيه كتابة فهو يدل على أن ظاهره بخلاف باطنه. فإن رأى أنه يأكل أوراق المصاحف فإنه يكتب المصاحف بأجرة ويطلب رزقه من غير وجهه. فإن رأى أنه يقبل المصحف فإنه لا يقصر في أداء الواجبات. فإن رأى كأنه يكتب القرآن في خزف أو صدف فإنه يقول في القرآن برأيه، فإن رأى كأنه يكتبه على الأرض فهو ملحد به. وقد حكي أن الحسن البصري رضي الله عنه رأى في منامه كأنه يكتب القرآن في كساء، فقص رؤياه على ابن سيرين فقال: اتق الله ولا تفسر القرآن برأيك، فإن رؤياك تدل على أنك تفسره برأيك. ومن رأى كأنه يقرأ القرآن وهو متجرد فإنه صاحب أهواء. ومن رأى كأنه يأكل القرآن فإنه يأكل به. ومن رأى كأنه متوسد المصحف فإنه رجل لا يقوم بما معه من القرآن لقوله صلى الله عليه: «لا تتوسدوا بالقرآن.» ومن رأى أنه يحفظ القرآن ولم يكن حفظه فإنه ينال ما [؟] سريعا لقوله تعالى: «اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم». ومن رأى [؟] يسمع القرآن قوي سلطانه وحسنت خاتمته. ومن رأى كأن المصحف أخذ منه فإنه ينزع [؟] منه وينقطع عمله من الدنيا. ومن رأى أنه يتلى عليه القرآن وهو لا يفهمه أصابه مكروه إما من الله تعالى أو من السلطان لقوله تعالى: «وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير». ومن رأى كأنه يقرأ آية رحمة فإذا وصل إلى آية العذاب تعسرت عليه قراءتها أصاب فرجا، ومن رأى كأنه يقرأ آية عذاب فإذا وصل إلى آية الرحمة لم يتهيأ له قراءتها بقي في شدة. فإن رأى كأنه يختم القرآن ظفر بمراده وكثر خيره.

وحكي أن امرأة رأت في منامها كأن في حجرها مصحفا وهي تقرأ فيه فجاءت فروجتان [؟] كل كتابة فيه حتى استوفيا جميع كتابة المصحف أكلا، فقصت رؤياها على ابن سيرين [؟]: ستلدين ابنتين تحفظان القرآن فكان كذلك. وحكي أن رجلا من القراء رأى في منامه كأنه يقطع ورقة ورقة من المصحف فيضعها على النار فيسكن لهبها، فرفعها إلى بعض المعبرين فقال: ستكون فتنة من جهة السلطان وتسكن بقراءتك القرآن، فكان كذلك.

في قراءة القرآن من المصحف قراءة القرآن من المصحف، أمر ونهي، وشرف ونصر. وقيل : من رأى أنه يقرأ القرآن ظاهرا، فإنه رجل يخاصم في حق، ودعواه حق، ويؤدي ما في يده من الأمانة، ويكون مؤمنا، خاشعا، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، لقوله عز وجل: (يتلون آيات الله آناء الليل) الآية. ومن رأى أنه أعطي شيئا من القرآن، أو كان فى يده، فليحفظ في نفسه تلك الاية أو الحروف من القرآن. فإن كان تنزيله في رحمة أو بشارة، فتأويل رؤياه رحمة أو بشارة يصيبها، شبيها بتلك البشارة والرحمة. وإن كان تنزيله فى وصية، فهو وصية ينفعه الله تعالى إن هو عمل بها. وإن كان تنزيله في وعيد من الله أو عذاب أو غلظ على أهل معصية، فإن تأويل رؤياه هو إنذاره النقمة في معصية هو فيها أو يهم بها. فإن واقعها، نزل به الأمر بقدر ذلك، وإن عصم دفع عنه ذلك البلاء. وإن كان في حديث أو أمثال فيمن خلا من الأمم، فإن تأويل رؤياه موعظة على معنى قياس ما وصفت لك. فإن رأى أنه يتلو القرآن وهو يدري ما فيه، فإنه عاقل، وقد أعطاه الله تعالى عقلا لقول الله تعالى : (ويريكم آياته لعلكم تعقلون). فإن رأى أنه يتلى عليه آيات الله، أو يلقن الخير والحكمة وهو لا يفهمها، فإنه أذى من السلطان، أو عقوبة من الله جل ذكره لقوله تعالى : (وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير). فإن قرأ فاتحة الكتاب، فإنه تفتح عليه أبواب الخير والخصب والشفاء والأمن، ويرزق الحج والخلاص إن كان في الأسر والهم، ولا يحبس. وإن رأى أنه يقرأ آية الرحمة وقرأ آية العذاب وأرتج عليه ولم يتهيأ له أن يقرأ تلك الاية أو يجوزها، فإنه ينجو من العذاب. فإن قرأ آية العذاب وبلغ آية الرحمة ولم يقدر أن يجوز عليها، فإنه يبقى في شدة وتعب ونصب. فإن رأى أمي أنه يقرأ في مصحف، فإنه يصيب حكمة وعزا وشرفا وذكرآ، وحسن دين. فإن أصاب مصحفا أصاب حكمة، لأن المصحف حكمة في التأويل. فإن رأى أمي أنه يقرأ فإنه يموت. فإن رأى في يده مصحفا أو كتابا، فلما فتحه لم يكن فيه كتابة، فإنه يتحلى بغير ما هو فيه.

فإن قرأ القرآن وهو متجرد، فإنه صاحب أهواء. فإن رأى أنه يأكل القرآن فإنه يأكل به لقوله صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا بالقرآن. فإن رأى أنه يأكل أوراق المصحف، فإنه يكتب المصحف بأجرة، ويطلب رزقا منكرآ. فإن رأى أنه يقرأ القرآن ظاهرا، فإنه مؤمن خاشع يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، لقوله تعالى : (يتلون آيات الله آناء الليل) الاية. فإن رأى أنه يقبل المصحف، فإنه لا يقوم بما معه وما وجب عليه. فإن رأى أنه باع مصحفا، فإنه يتجنب الفواحش . فإن نظر فى المصحف ورأى سطوره معوجة، فإنه يقول في القرآن بدعة. فإن رأى أنه يختم القرآن، فإن له عند الله ثوابا كبيرا وينال ما يتمنى. فإن رأى أنه يسرق المصحف ويخبئه، فإنه يسرق الصلوات. فإن [رأى] يهودى أنه يقرأ القرآن، فإن القرآن عظة له في دنياه، وآية عذابه عذاب دنياه، وآية النعمة نعمة دنياه، وضرب أمثاله أمثال دنياه. فإن قرأ : (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدأ ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا)، فإن الرحمن في التأويل من الرؤيا للكافر رئيسه، ولكنه نعيم الدنيا وغضارتها، والنار فقر الدنيا وبؤسها وشدتها للكافر، وخوف من رئيسه وأمره بالقيام فى جميع أموره، ولا يقدر على شىء مما يشير عليه خلافه. وقراءته لهذه الآية : (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا)، فإنه غضب رئيسه عليه وأخذه الملك منه وافتقاره. وقراءته : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله)، فإن تلاوته لا تكون إيمانا للكافر، ولكن تعصبه لرئيسه. فإن رأى أنه يكتب القرآن في خزف أو صدف، فإنه يفسره برأي نفسه. فإن رأى أنه يكتب على الأرض فإنه زنديق. وقالت اليهود : القراءة في النوم والصلاة، يدلان على الارتضاء، وقضاء الحاجات، وصفاء الحال. وقالت النصارى : من رأى أنه يصلح المصاحف ويركبها ويؤلف كتابا، فإنه يقبل قوله، ويصير صدوقا بين الناس. الباب الحادي والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى الحسن البصري كأنه ينظر فى المصحف ويكتب في كساء، فقص رؤياه على ابن سيرين، فقال : لأنك تفسر القرآن برأيك، فاتق الله

المصحف ميراث، وأمانة، ورزق حلال، وقوة. فمن رأى أنه اشترى مصحفا أفاد خيرا في سعة، وبان علمه في الناس. فإن رأى إحراقه، فإنه فساد دين. فإن رأى أن المصحف أخذ منه، فإنه ينتزع منه علمه وينقطع عمله من هذه الدنيا. الباب السابع والعشرون في رؤية الدعاء والقنوت بأنواع التمجيد الدعاء صلاة يصليها صاحب الرؤيا. فإذا كان الدعاء معروفا، فإن الصلاة فريضة؛ وإن كان الدعاء غير اسم الله تعالى، فإنه صلاة رياء. فإن دعا لنفسه فإنه يرزق ولدآ لقول الله تعالى : (إذ نادى ربه نداء خفيا) الآية. والدعاء هو الدين . كما أن الدين هو الدعاء. ومن دعا ربه في ظلمة، فإنه ينجو من غم لقوله عز وجل : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا وظن أن لن نقدر عليه) الآية. ومن رأى أنه قانت فإنه مطيع؛ ومن رأى أنه يذكر الله تعالى كثيرا، فإنه ينتصر، لقوله تعالى: (وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا). ومن رأى أنه يستغفر الله، فإنه يغفر له ويرزق مالا وولدا وجنانا وأنهارا القوله تعالى : (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه) أو يصلي لقوله تعالى: (والمستغفرين بالأسحار) يعنى المصلين، وذلك إذا كان وجهه نحو القبلة، وقد فرغ من الصلاة. فإذا فرغ منها ووجهه نحو القبلة، فإنه يدعو الله تعالى ويستجاب له. وإن كان وجهه إلى غير القبلة، فإنه قد أذنب ذنبا وسيلهمه الله التوبة . فإن رأى أنه سكت عن الاستغفار، فإنه منافق لقوله تعالى : (وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون}. فإن رأت امرأة أنه يقال لها: استغفري، فإنها تزنى، لقول الله تعالى : (واستغفري لذنبك) فإن رأى أنه يسبح الله فإنه رجل مؤمن؛ لأن من لا يسبح الله فهو كافر . فإن قال : «سبحان الله وإن كان مغموما أو محبوسا أو مريضا أو خائفا، فرج الله عنه من حيث لا يحتسب . فإن نسي التسبيح، فإنه يحبس أو يناله غم وهم، لقوله تعالى : (فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون)) .

قال المسلمون: أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأننى أخذت الدنيا كلها فصيرتها في جرة؛ فقال له : اجمع جيرانك حتى أعبر رؤياك؛ فجمعهم عنده، فقال لهم ابن سيرين : من سرق له منكم مصحف? فقال أحدهم : أنا؛ فقال: فهذا أخذه وهو في جرة؛ فأقام ابن سيرين المصحف مقام الدنيا، لأن القرآن بدو الدنيا. وقال أرطاميدورس : رأى رجل في المنام كأن العالم قد هلك فعمي، وذلك بالواجب، لأن الشيء إذا لم يستعمله الإنسان، فهو بمنزلة ما قد هلك.

ومن رأى أنه يدخل روضة فإنه يدخل في قلبه الاسلام ويتنزه وينال من البر والدين بقدر نزهته في تلك الروضة وربما تؤول بالمصحف أو كتب العلم. فمن رأى أنه ينظر في روضة فإنه ينظر في المصحف أو كتب علم. ومن رأى أنه خرج من روضة إلى سبخة أو نحوها فإنه يخرج من الهدى إلى الضلالة. ومن رأى أنه يأكل كل شيئا من الرياض فإنه ينال علما وصلاحا في الدين. وقيل من رأى روضة ولم يعرف نباتها فإنها تؤول بالاسلام والدين. ومن رأى أنه في روضة وقد تحقق انها ملكه على أي وجه كان فإنه يدل على صلاح دينه وصفاء اعتقاده على قدرها. ومن رأى أنه دخل روضة وهي ملك لغيره ثم أراد بدخوله التنزه فإنه يدل على مجالسته الصالحين وحجة معهم وأما حرقها أو قلعها أو يبسها فتأويله كما تقدم في ذكر البساتين وكذلك إذا رأى فيها من الوحوش أو هوام الأرض وأما الروضة التي بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تقدم تعبيرها في الباب العاشر.

(فصل في رؤيا الأشجار) قال أبو سعيد الواعظ رؤيا الكرم تؤول بالمرأة وثمرها مالها وغلظها سعتها وانتشارها سعة رزقها وسقيها اتيانها وغرسها نيل شرف. ومن رأى أنه أخذ من ماء قضبان الكرم فإنه ينال من امرأة مالا سريعا. ومن رأى في فصل الشتاء كرما حاملا فإنه يعبر بامرأة قد ذهب مالها وهو يظن أنها غنية. وقال الكرماني رؤيا الأشجار في التأويل جار على قدر جوهرها ونفعها وأغصانها أو ولد صاحبها وأقربائه وإخواته وورقها دراهمه فإنها من الورق. ومن رأى أنه يشتري كرما أو يملكه فإنه ينكح امرأة. ومن رأى أنه يغرس كرما فإنه يصيب رفعة وسرورا. ومن رأى أنه تحت دالية جالس فإنه طول حياته وصحة دينه. ومن رأى أنه في ادبار كرم فإنه عسر وكساد وإدبار. وقال بعض المعبرين من رأى أنه في كرم ونفسه مائلة إلى محبته فإنه يدل على أنه يحب الكرم والسخاء كما قاله بعضهم. وأما النخل فإنهم أناس كرام إذا كانت الكروم في موضع معروف وإن كانت في موضع مجهول فهو ضده. ومن رأى أنه صعد نخلة فإنه يتمكن من رجل شريف القدر وإن سقط فإنه لا يتم ما أمله.

وأما رؤية المصحف فتؤول بالملك والقاضي ومن يعتمد عليه بالعلم والحكمة فمن رأى أن المصحف عدم أو احترق أو غسل فإن ملكا أو قاضيا أو عالما يموت وإن رأى أحد من هؤلاء أنه يكتب فإنه بخيل بعلمه وجاهه وإذا رأى عالم أنه يكتبه فهو قليل الحفظ والفهم وإن رأى السلطان أنه يكتبه فإنه يظهر علما وعدلا وإن رأى تاجر أنه يكتبه فإنه يكتسب مالا ومن رأى أنه يقرأ القرآن في المصحف أو ينظر فيه دل على انتشار علمه وحكمته وعدله في الخلق وربما يحصل له ميراث ومن رأى أنه اشترى مصحفا فإنه يتفقه في الدين ومن رأى أنه أحرق مصحفا فإنه يدل على فساد دينه وقلة عقله ومن رأى أنه باع مصحفا كان محروما من كسب العلم ويكون حقيرا ذليلا ومن رأى أنه أكل أوراق المصحف فإنه يكون كثير التلاوة وإن كان من عامة الناس دل على أنه يأكل بكتاب الله وإن رأى ملك أنه ابتلعه فإنه لا يعيش إلا قليلا أو رأى ذلك قاض فإنه يرتشي في حكمه ومن رأى أنه يمزق أوراقه فإنه يكون كسلانا في صلاته ومن رأى أنه محا القرآن بلسانه فقد ارتكب إثما عظيما وقيل ربما يحفظ القرآن ومن رأى أنه يفسر القرآن دل على أنه يدخل في أمر ليس له فيه معاون ومن رأى أنه فتح المصحف ولم يجد فيه كتابة فإنه لا خير فيه وربما يريد غيره أن ينسخ له مصحفا وربما يعلم غيره إن كان من أهله ومن رأى أنه قبل مصحفا فإنه يفعل الخير ومن رأى أنه توكأ عليه أو وضعه تحت رأسه فإن كان من أهل الخير يكون محترضا عليه وإن لم يكن فيرتكب ما لا يحل له ومن رأى أنه ضاع مصحفه فإنه ينسى العلم والقرآن ومن رأى أنه تقلد مصحفا فإنه يلي ولاية أو يتقلد أمانة ويكون من حملة القرآن وقيل نجاة وأمن وصيانة ومن رأى أن المصحف يحدثه ويتكلم معه فإن في الكلام ما يدل على خير فخير أو على شر فشر ومن رأى أن المصحف وقع من يده أو أخذ منه فإن كان ذا وظيفة فإنه يعزل عنها وإن لم يكن فلا خير فيه ومن رأى أنه جعل المصحف خلف ظهره فإنه يصير مبتدعا

ومن رأى أنه بال في مكان يقتضي أن يكون محله فإنه فرج من هم وغم ومن رأى أنه بال دما فإنه يولد له ولد ناقص ومن رأى أنه بال على المصحف فإنه يأتيه ولد يكون حافظا طالب علم ومن رأى أنه بال والناس يمسحون وجوههم من بوله فإنه يأتيه ولد يتبرك به الناس من صلاحه ومن رأى أنه بال في مسجد فإنه يدخر ماله أو يأتيه ولد يكون إماما للناس ومن رأى أنه يبول في موضع مجهول فإنه يتزوج امرأة مجهولة ومن رأى أنه يبول وآخر أيضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة ومن رأى أن إنسانا بال عليه فإنه يدركه بإنفاق ماله عليه ومن رأى أنه يبول في قارورة أو طست فإنه ينكح امرأة

القرآن حكمة، فمن رأى أنه قرأ في مصحف أو نشره، فإن ذلك حكمة يأتي بها أو يلتمسها. والأذان حج، لقول الله عز وجل: «وأذن في الناس بالحج». ومن بنى مسجدا، سما في فعل الخير، وربما كان ذلك في صلة الأرحام والتزويج وأشباه ذلك، لأن المساجد تؤلف الناس، وتجمع المفترقين على الصلاة والذكر.

الباب الحادي والخمسون في الرؤيا التي تدل على أعمار الملوك وحسن حالهم ورؤية الرئيس والسلطان وغيرهما من الصالحين الاستدلال بالأساسي على النحس والسعد مثل إبراهيم ابن عبد الله عن الرؤيا الدالة على طول أعمار الملوك قال هي أن يرى الملك أنه يشرب الماء البارد العذب الصافي من حوض أو نهر أو راويه أو جرة أو إناء كبير فذلك دليل على طول عمره وأن يرى الملك على ما يريده طعام بريد كثيرا يأكل منه أكلا شديدا فهو دليل على طول عمره أو عما منه قد طالت أو اتصلت بأخرى طويلة معروفة الدرع وهو لابسها فإنه دليل على طول عمره أو يرى أنه يصعد على سلم طويل كبير الأرجل فهو دليل ارتفاع شأنه وزيادة عمره وطول ملكته أو يرى بساطه المبسوط بنسيجا واسعا محكما جديدا فإن ذلك دليل على طول عمره وسيل إبراهيم عن الرؤيا التي تدل على حسن حال الملك عند الله تعالى فقال هي أن يرى الملك إنه يصلي مستقبل القبل لا يزول عنها ويتم ركوعها وسجودها فذلك دليل على حسن حاله عند الله تعالى أو يرى إنه نشر مصحفا يقرأ فيه متحشفا مترتلا فذلك دليل على حسن حاله وبسط العدل والحكمة واستعماله الفقه والسنة على جابه محمد ويستدل أيضا معاني الآية التي يقرأها أولا أو يرى أن بعض امرأته من أسلافه ونظر أية أو النبي صلى الله عليه وسلم يسلمون عليه مستبشرين غير مفصبين ولا معرضين عنه لأنهم قد فارقوا الدنيا وصاروا إلى دار الحق ومعانية التواب والعقاب ولا يكرمون أحدا ولا يستبشرون به إلا بعد أن يعلموا حسن حاله عند الله تعالى أو يرى الملك في رؤيا أنه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم لا يزول عنه فهو دليل على اتباع أمره وعلى حسن حاله عند الله تعالى أو يراه يعالج حبلا أو يقتل له فهو دليل على إنه متمسك معتصم بحبل الله تعالى ومن رأى في المنام أنه أخذ يبد آدم عليه السلام فإنه ينال ملكا عظيما ورياسة يطيعه فيها العدو والصديق والكبير والصغير ومن أبا طاعته هلك بشقاوته وبكبره وأن كان الرأي طالب علم وأدب بلغ إليهما وحصلهما

الباب الرابع عشر : في رؤية الدواء والقلم والمحبر ، والمنشور والصدعي والكراسة وما أشبه ذلك القلم يعبر على سبعة أوجه الحكمة والأمر والنهي والعلم والأدب والولاية ، والولد ، والقدرة على قدر ما رأي وعلى مقدار صاحب الرؤيا الدواة تعبر على خمسة أوجه التزويج وشداء الجارية ، وخصومة ومنفعة ، من قبل امرأة ذات جمال ومال أو يسره من قبل ولده المحبرة امرأة بعير عالمة ، تمدينة أو منفعة من قبل امرأة الكتاب والكراسة إذا كان مطويا خبر منشور ، وإذا كان غير مطوي وكان منشورا وكان خيرا ظاهرا مكشوفا المصحف ميراث ، وأمامه ورزق حلال وقوة وحكم المنشور خير ظاهر وولاية وقدره ومنفعة على مقدار صاحب الرؤيا اللوح ديانة وعلم وحجة ، وحكمة قليلة لأنه خشب وما لم يكن من خشب كان أقوى وانفع واللوح رياسة على أقوم جهال والمداد سدد ، وسرور ، وفرح ، وأن كان كاتبا يكون مثلا بمثل وأن رأى إنه يخلط الحبر فإنه يحتال حيلة لطلب المعيشة فإن تم له ذلك يتم له ما يطلب ، وربما يكون المداد عليه يقيم بها كالبرص ، والجرب وغيره إذا رأى أنه تناثر عليه وعلى ثيابه ، والحبس ، لذلك فإذا ( إذا ) كان من عادته ، وحرفته ، فلا يضره والله أعلم