تفسير رؤية ذكر الله في المنام

فإن رأى من ليس بإمام في اليقظة كأنه يؤم الناس في الصلاة وكان للولاية أهلا نال ولاية شريفة وصار مطاعا. فإن رأى كأنه يؤم بهم إلى القبلة ويصلي بهم صلاة كاملة عدل في ولايته. فإن رأى في صلاته بهم زيادة أو نقصانا أو تغيرا جار في ولايته وأصابه فقر ونكبة من جهة اللصوص. فإن رأى كأنه يصلي بهم قائما وهم قعود فإنه لا يقصر في حقوقهم ويقصرون في حقه، وتدل رؤياه أنه يقوم بتعهد قوم مرضى. فإن رأى كأنه يصلي قاعدا وهم قيام فإنه يقصر في أمر يتولاه. فإن رأى كأنه يصلي بقوم قيام وقوم قعود فإنه يلي أمر الأغنياء وأمر الفقراء. ومن رأى كأنه يصلي بهم قاعدا وهم قعود فإنهم يبتلون بغرق أو سرقة الثياب أو افتقار. ومن رأى كأنه يصلي بالنساء فإنه يلي أمر قوم ضعاف. فإن رأى كأنه يؤم الناس على جنبه أو مضطجعا وعليه ثياب بيض وينكر موضعه ذلك وهو لا يقرأ في صلاته ولا يكبر فإنه يموت ويصلي الناس عليه. وكذلك إن رأت امرأة أنها تؤم بالرجال ماتت لأن المرأة لا تتقدم الرجال إلا عند الموت. ومن رأى كأنه يؤم بالنساء عزل وذهب ماله. فإن رأى كأنه يصلي بالرجال والنساء نال القضاء بين الناس إن كان أهلا لذلك، وإلا نال التوسط والإصلاح بين الناس. فإن رأى كأنه أتم الصلاة بالناس تمت ولايته. فإن رأى أن الصلاة انقطعت عليه انقطعت ولايته، ولا تنفذ أحكامه ولا كلامه. فإن رأى كأنه يصلي وحده والقوم يصلون فرادى فهم خوارج. وإن رأى كأنه يصلي بالناس نافلة دخل في ضمان لا يضره. وإن رأى كأن القوم جعلوه إماما فإنه يرث ميراثا لقوله تعالى: «ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين». فإن رأى كأنه يؤم بالناس ولا يحسن أن يقرأ فإنه يطلب شيئا لا يجده. فإن رأى كأنه يصلي بقوم فوق سطح فإنه يحسن إلى أقوام يكون له في ذلك نصيب حسن من جهة قرض أو صدقة. فإن رأى كأنه يدعو دعاء معروفا فإنه يصلي صلاة مفروضة. فإن رأى كأنه يدعو دعاء ليس فيه اسم الله تعالى فإنه يصلي صلاة رياء. وإن رأى كأنه يدعو لنفسه خاصة رزق ولدا لقوله تعالى: «إذ نادى ربه نداء خفيا». فإن رأى كأنه يدعو ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم لقوله تعالى: «فنادى في الظلمات» الآية. وحسن الدعاء دليل على حسن الدين. والقنوت دليل على الطاعة. وكثرة ذكر الله تعالى دليل على النصرة لقوله تعالى: «وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا» الآية. وقيل إذا رأى كأنه يستغفر الله تعالى رزق مالا وولدا لقوله تعالى: «فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا» الآية. فإن رأى كأنه فرغ من الصلاة ثم استغفر الله تعالى ووجهه إلى القبلة نال مناه، وإن كان وجهه إلى غير القبلة فإنه قد أذنب ذنبا ويتوب منه. فإن رأى كأنه سكت عن الاستغفار دل على نفاقه لقوله تعالى: «وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله» الآية. وإن رأت امرأة كأنه يقال لها «استغفري لذنبك» فإنها تتهم بفاحشة لقصة زليخا. فإن رأى كأنه يقول «سبحان الله» فرج الله همومه ورزقه من حيث لا يحتسب. فإن رأى كأنه نسي التسبيح أصابه حبس وغم لقوله تعالى: «فلولا أنه كان من المسبحين». وإن رأى كأنه قال «لا إله إلا الله» أتاه الفرج من الغم الذي هو فيه، وختم له بالشهادة. فإن رأى كأنه يكبر الله تعالى أوتي مناه ورزق الظفر بمن عاداه. فإن رأى كأنه يحمد الله نال نورا وهدى في دينه. ومن رأى كأنه يشكر الله نال قوة وزيادة ونعمة. فإن كان صاحب الرؤيا واليا ولي بلدة عامرة لقوله تعالى: «واشكروا له بلدة طيبة». وقيل من رأى كأنه يحمد الله رزق ابنا لقوله: «الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل» الآية.

{من رأى} أنه مواظب على الذكر يأمن من شر الأعداء ويفتح في وجهه أبواب الخيرات وينجو من البلاء وتسهل له أموره العسيرة (ومن رأى) أنه يذكر الله كثيرا فإنه يدل على الفلاح لقوله تعالى: {واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} ومن رأى أنهي ذكر الله تعالى فإنه كبر مقام لقوله تعالى: {ولذكر الله أكبر} (ومن رأى) أنه قال: لا إله إلا الله أتاه الفرج قريبا ويخلص من الغم ويختم له بالشهادة (ومن رأى) أنه يتكلم بكلام فيه تعظيم الله أو ذكره فإنه يؤتي مناه ويظفر بمن عاداه (ومن رأى) أنه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه يؤول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ الله وأمانه وقال بعض المعبرين: وربما يجد ذخيرة أو كنزا لقوله صلى الله عليه وسلم: لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة.

(فصل في رؤيا الخطبة) من رأى أنه يخطب على المنبر وهو أهل لذلك يحصل له علو قدر وعز وجاه وإن لم يكن أهلا لذلك فإن كان في السفر يتعذر رجوعه بالسلامة وإن كان غنيا يفتقر وإن كان فقيرا مرض وأصابه بلاء وشدة وإن كان جاهلا فحقارة في أعين الناس وإن كان من أهل الذمة يدل على إسلامه أو قرب أجله وإن كان سلطانا مصلحا يدل على عدله وإنصافه وإن كان مفسدا يتوب الله عليه وإن كانت امرأة فينفضح زوجها وقيل يشتهر على رؤوس من الأشهاد بكلام لا خير فيه وقيل انها لا تتزوج وربما تطلق أو تأتي بولد من الزنى وعلى كل حال لا خير فيه (ومن رأى) أنه يخطب وكان أميرا أو عالما أو ذا وظيفة وأتم خطبته فإنه ثبوت في رياسته ومنصبه واتمام لقضاء حوائجه وإن لم يتم خطبته فالأمر الذي يطلبه يتعذر عليه وربما يعزل عن وظيفته ومنصبه (ومن رأى) أنه يتكلم بكلام يخالف الشريعة فإنه يشتهر بالفضائح فيستغفر الله من ذلك (ومن رأى) أن الخطيب عزل عن خطابته أو بدل بغيره أو حدث فتعبير ذلك في ملك ذلك المكان.

(فصل في رؤيا مجلس الفقه والوعظ) من رأى أنه يعظ الناس وكان أهلا للولاية فإنه يتولى أمرا يحكم فيه وإن كان ذا أمر فإنه ينفذ (ومن رأى) أنه يعظ الناس ويأمرهم وينهاهم فإنه يدعو أقواما إلى الحق وسبيل الرشاد (ومن رأى) أنه لم يتم وعظه فإن حاجته تتعذر عليه ولا يتم له أمر هو طالبه وقيل إن الوعظ إعراض عن قوم يعظهم (ومن رأى) مجلسا يحتوي على جماعة من العلماء وهو جالس بصدر المكان وليس هو أهلا لذلك فإنه يبتلي ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم فيه ويصدقون عليه وإن كان أهلا فهو زيادة علم ورفعة وإن كان المجلس انعقد بسبب محاكمة أو زواج فهو دليل على الدخول في أمر مهول عاقبته إلى خير وإن كان بسبب تدريس أو حديث أو فقه أو ما أشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقبول برحمة من الله تعالى وربما دل على شبه ذلك نحو أمانة (ومن رأى) أنه أحدث في مثل ذلك المجلس ما ينكر في اليقظة فإنه لا خير فيه (ومن رأى) أنه يقول وعظا أو يسمعه فإنه يؤول بحصول منفعة لقوله تعالى: {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين} (ومن رأى) أنه يذكر الناس وليس من أهله فإنه هم وغم وهو يدعو الله تعالى بالفرج وهو أعلم بالصواب.

عن حدها ولا يضر سوادها ولا صفرتها لأن ذلك من زي أشراف العرب والعمائم تيجانهم وهي للعزب داله على النكاح ولمن عنده حمل دالة على الولد الذكر وتدل أيضا للإنسان على أبيه وعلى سلطانه وسيده وأستاذه ومؤدبه فإن أدارها على رأسه أو لواها على يده سافر سفرا أو سافر له مال أو شريك أو قريب وإلا زار امرأة والملحفة امرأة والطيلسان ولد الرجل أو جاهه أو أعز من عنده والرداء دين الرجل الذي هو مرتديه -ومن رأى أنه يسقي الناس الماء فإنه يعمل من خير أعمال البر بعد أن لا يكون منه فيما يسقي طول على أحد ولا يبغي ولا يأخذ ثمنا فإن رأى أنه يشرب ماء صافيا لذيذا عذبا فإنه يصيب حياة طيبة -ومن رأى أن لحيته ورأسه حلقا جميعا وكان مع ذلك كلام يدل على الخير فإنه إن كان مكروبا فرج عنه كربه ونجا وقضى دينه وما نقص من الشعر فعلى مجرى النقصان منه يكون خيرا إذا كان طوله هما وكذلك اللحية إذا كان سقوطها ونقصانها لايشين الوجه ولا يشنعه وربما كان في النتف صلاح لبعض أمره إذا لم يشن الوجه إلا أن ذلك الصلاح له على كره منه وأما من زكى في المنام من أهل الموال فإنه يثمر ماله ويكثر يساره إلا أن يكون عليه دين أو عنده وديعة فإنه يقضي ذلك ويدفعه إلى مستحقه وإن كان المزكي ميتا أو رجلا صالحا فقد أفلح عند الله وارتفع ذكره وزكا عمله فكيف إن صلى بأثر ذلك أو ذكر الله فإن أذن عند ذلك في غير إبان الحج فلعله يشهد شهادة ويزكى فيها فإن كان ذلك في شهور الحج فإنه يحج إن شاء الله وإن رأى ذلك فقيرا فإنه يحل رأسه أو يقص شاربه أو ينتف إبطه أو يقلم ظفره أو يحلق عانته إلا أن يكون مجردا من الثياب أو مغتسلا بالماء أو يفعل ذلك في مسجد أو يصلي بعد ذلك فإنه يخرج من حاله ويتوب من آثامه ويرتفع شأنه ويفلح بصلاح ظاهر أو بشهادة مشهورة وأما صدقة التطوع فغن كان فقيرا فهو عمل يعمله بيدنه إما نافلة أو زيارة أو عبادة أو طوافا على القبور بالتسبيح والتهليل والتقديس وإن كان ذا مال فهو عمل صالح يعمله في الناس إما أمر بمعروف أو نهي عن منكرأو نصيحة أو تعليم علم أو قرآن أو صلاة بالناس وذلك ما كانت الصدقة مجهولة أو كانت حنطة أو خبزا وإن كانت دراهم أو دنانير فإنه يؤجر في الناس أو مع الذين يتصدق عليهم بذلك إن عرفهم بأم غمه وثوابه له وعزمه وهمه وآثامه عليهم لأن الصدقة أوساخ المتصدق واليد العليا خير من اليد السفلى فهي سيئات يكسبونها من أجله وسيئات تذهب عنه بما يحملونه من الكلام وأما من رأى نفسه ذاهبا إلى الحج أو رؤي ذلك له فإن كان مريضا مات وذهب إلى الله راكبا في نعشه

الدعاء صلاة يصليها. فإن كان الدعاء معروفا فإن الصلاة فريضة. فإن كان الدعاء غير ذكر الله، فإنه ضمير رؤيا. فإن دعا خفيا، فإنه يرزق ولدا بارا لقول الله تعالى: (إذ نادى ربه نداء خفيا) الآية . فإن رأى قوما مجتمعين على دعاء، فإنه اجتماع أولاد ونماء وبركة في النعم والعز، وذهاب شقاء، لقوله تعالى: (ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقر فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى)، فإن رأى أنه اجتنب الدعاء فإنه يحرم، كما أنه لو رأى أنه أحرم فإنه يجتنب الدعاء الباب الثالث والخمسون في رؤية مجلس الذكر العالم طبيب، والمذكر رجل ناصح ينجي الناس من خطاياهم. فإن كان تاجرا، [فإنه] ينجيهم من الخسران ويكون نفاعا، لقوله تعالى: (واذكروا ما فيه)، وقوله تعالى : (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين). فمن رأى أنه يذكر وليس هو أهلا لذلك، فإنه في هم ومرض، وهو يدعو الله بالفرج . فإن تكلم بكلام البر والحكمة، وكان صادقا في ذكره، فإنه يأتيه الفرج ويبرأ من مرضه لقوله تعالى : (الذين يذكرون الله قياما وقعودا)( الآية، ويخرج من ضيق إلى سعة أو يبرأ من دين عليه، أو ينصر على ظالم، لقوله تعالى : (اذكروا الله ذكرا كثيرا). فإن كان كلامه خنا فإنه يتعسر عليه ذلك ويتكلم بشيء يستهزأ به ويضحك منه. ومن رأى عالما أو حكيما أو صالحا من الصالحين، من الأموات والأحياء، صار في بلد أو في أرض حيا، فإن أهل ذلك الموضع إن كانوا في حرب أو قحط ، يفرج عنهم ويصلح حال رئيسهم وواليهم في سيرته فيهم، أو يبدلون بواليهم من يكون كذلك لهم في العدل فيهم. وأما القاص فإنه رجل حسن المحضر ؛ حسن الكلام في الملأ. فإن رأى أنه قاص فإنه ينبه رجلا من غفلة. فإن قص عليه فإنه ينبهه من غفلة اقوله عز وجل : (نحن نقص عليك أحسن القصص)) الاية. فإن رأى أنه يقص القصص، فإنه ينجو من خوف لقوله تعالى : (فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين). والتاجر ينجو من خسران.

وأما المجلس الذي تراه فى مكان يجري فيه ذكر الله، مثل قراءة القرآن، أو دعاء، أو قصيدة في زهد أو عبادة، فإنه يدل على أنه يعمر ذلك الموضع عمارة محكمة على قدر القراءة وصحتها. فإن كان في قصيدة الزهد لحن، فإن ولايتهم غير كاملة؛ وإن كانت القصائد غزلا، فإن تلك الولاية باطلة. الباب الرابع والخمسون

إنما السالم من ألجم فاه بلجام ومن رأى أنه أصم أو أخرس: فإن ذلك فساد في الدين. ومن رأى أنه فقيه يؤخذ عنه، ويقبل منه، وليس كذلك: بلي ببلية يشكوها إلى الناس، فيقبل قوله. وإن رأى أنه شيخ وهو شاب: فذلك وقار؛ وكذلك المرأة إن رأت أنها نصف أو هي عجوز، وهي شابة. ومن رأى ـ وهو رجل ـ أنه صبي: أتى جهلا وصبا. ومن رأى أن صلاته فاتته، وأنه لا يجد موضعا يصلي فيه: فذلك عسر في أمره. وكذلك إن فاته الوضوء، أو لم يتم؛ وكذلك الغسل والتيمم. والبربط، وما يشبه ذلك: لهو الدنيا وباطلها، وكلام مفتعل؛ لأن الأوتار تنطق بمثل الكلام وليس بكلام، إلا أن يكون صاحب الرؤيا أخا ورع ودين: فيكون ذلك ثناء حسنا؛ وقد يكون البربط لمن رأى أنه يضرب به، ولم يكن صاحب دين: ثناء يثني به على نفسه وهو كاذب. والمزمار والطبل والرقص: مصيبة عظيمة. والطبل إذا انفرد: خبر باطل مشهور. والدف: شهرة. واللعب بالشطرنج: باطل من القول، وزور يغالب به، وكذلك النرد واللعب بالكعاب. واللعب بالجوز: منازعة وخصومة، إذا حرك وتقعقع؛ وإذا لم يحرك ولم يكن له صوت: فإنه مال محظور عليه. فإن رأى أنه كسره أو أكله: أصاب مالا من رجل أعجمي عسر صخاب. وزجر الطير والكهانة في التأويل: باطل. وقول الشعر، إذا لم يكن فيه حكمة ولا ذكر لله: فهو زور؛ والنبط يسمون الشاعر: مؤلف زور؛ قال الشاعر: وإنما الشاعر مجنون كلب أكثر ما يأتي على فيه الكذب والله عز وجل يقول: «ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون». والغناء والحداء: باطل ومصيبة. والرقى: باطل، إلا رقية فيها القرآن أو ذكر الله عز وجل. والشيطان: عدو مخادع في الدين. والجن: هم دهاة الناس، لقول الناس: فلان جني، وما هو إلا من الجن، إذا كان داهيا؛ وكذلك السحرة. ومن رأى أنه يأكل ترابا، أو يمشي فيه، أو يحمله: أصاب مالا كثيرا. ومن رأى مشى في رمل أو وعث: عالج شغلا شاغلا؛ فإن حمله أو استفه: أصاب مالا كثيرا. ومن رأى فرسانا يتراكضون خلال الديار، أو يدخلون أرضا أو محلة: فإنها أمطار تصيبهم.

في المنام إذا رآه أحد في مجلس مثل قراءة القرآن والدعاء والقصيدة في الزهد والعبادة فإنه يدل على أن ذلك الموضع يعمر عمارة محكمة على قدر القراءة وصحتها فإن كان في قصيدة الزهد لحن فإن ولايتهم غير كاملة فإن كانت القصائد غزلا فإن تلك الولاية باطلة. ومن رأى أنه يذكر الله تعالى كثيرا فإنه ينصر على أعدائه وأما التذكير للناس فإن المذكر في المنام رجل ناصح ينجي الناس من خطاياهم وإن كان تاجرا ينجيهم من الخسران ويكون نفاعا. ومن رأى أنه يذكر وليس هو أهلا لذلك فإنه في هم ومرض وهو يدعو الله بالفرج فإن تكلم بكلام البر والحكمة وكان صادقا في ذكره فإنه يأتيه الفرج ويبرأ من مرضه ويخرج من ضيق إلى سعة أو يبرأ أمن من دين عليه أو ينصر على ظالم فإن كان كلامه خبا فإنه يتعسر عليه ذلك ويتكلم بشيء يستهزأ به ويضحك منه.