تفسير رؤية الحار في المنام

مساعدون له مشفقون عليه فإن كان باردا فإنهم لا يخالطونه ولا ينتفع بهم وإن كان شديد الحرارة فإنهم يكونون غلاظ الطباع لا يرى منهم سرورا لشدتهم وقيل إن رأى أنه في البيت الحار فإن رجلا يخونه في امرأته وهو يجهد أن يمنعه فلا يتهيأ له فإن امتلأ الحوض وجرى الماء من البيت الحار إلى البيت الأوسط فإنه يغصبه على امرأته وإن كان الحمام منسوبا إلى غضارة الدنيا فإن كان باردا فإن صاحب الرؤيا فقير قليل الكسب لا تصل يده إلى ما يريد وإن كان حارا لينا واستطابه فإن أموره تكون على محبة ويكون كسوبا صاحب دولة يرى فيها فرحا وسرورا وإن كان حارا شديد الحرارة فإنه يكون كسوبا ولا يكون له تدبير ولا يكون له عند الناس محمدة وقيل من رأى أنه دخل حماما فهو دليل الحمى النافض فإن رأى أنه شرب من البيت الحار ماء ساخنا أو صب عليه أو اغتسل به على غير هيئة الغسل فهو هم وغم ومرض وفزع بقدر سخونة الماء وإن شربه من البيت الأوسط فهي حمى صالبة وإن شربه من البيت البارد فهو برسام فإن رأى أنه اغتسل بالماء الحار وأراد سفرا فلا يسافر فإن كان مستجيرا بإنسان يطلب منفعته فليس عنده فرج لقوله تعالى (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل) فإذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة فخذ بالاغتسال والنورة ودع الحمام فإن ذلك أقوى في التأويل فإن رأى في محله حماما مجهولا فإن هناك امرأة يغتابها الناس وقال بعضهم من رأى كأنه يبني حماما قضيت حاجته (وحكي) أن رجلا رأى كأنه زلق في الحمام فقصها على معبر فقال شدة تصيبك فعرض له أنه زلق في الحمام فانكسرت رجله والأتون أمر جليل على كل حال وسرور فمن رأى أنه يبني أتونا فإنه ينال ولاية وسلطانا وإن لم يكن متحملا فإنه يشغل الناس بشئ عظيم (الفرن) المعروف دال على مكان معيشة صاحبه وغلته ومكسبه كحانوته وفدانه ومكان متجره لما يأوي إليه من طعام وما يوقد فيه من النار النافعة وما يرى فيه من زكاة الحنطة المطحونة وريعها وطحن الدواب والأرحية وخدمتها وربما دل على نفسه فما جرى عليه من خير أو شر أو زيادة أو نقص أو خلاء أو عمارة عاد عليه أو على مكان مكسبه وغلته وأما الفرن المجهول فربما دل على دار السلطان ودار الحاكم لما فيه من وقيد النار والنار سلطان يضر وينفع ولها كلام وألسنة وانا العجين والحنطة التي يجبى إليه من كل مكان وكل دار فهي كالجبايات والمواريث التي

وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الحمص الحار تدل على القبلة فيما لا ينبغي. وحكي في المعنى أن رجلا جاء إلى ابن سيرين فقال له: رأيت كأنني أكلت حمصا حارا فقال له قبلت زوجتك في رمضان وأنت صائم قال نعم. وأما العدس فهو جيد لأن ابن سيرين أحبه لأنه سماط خليل الرحمن عليه السلام. وقال الكرماني رؤيا أكل العدس ليست بمحمودة لأن قوم موسى عليه السلام لما حصل لهم الملل من أكل المن والسلوى سألوا الله في انبات العدس فعاتبهم الله على ذلك. وقال جابر المغربي رؤيا أكل العدس حصول مال من جهة النسوة خصوصا ان كان غير مطبوخ وإذا كان غير مطبوخ وأكل منه فهو غم وأما ادخاره فليس بمحمود على أي وجه كان. وأما القرطم فهو مال حلال من جهة أقوام أشراف وأكله فيه خلاف فمنهم من شكره ومنهم من ذمه وربما كان دراهم لبياضه ولا بأس بجمعه. وأما السمسم فإنه يؤول بالمال المتزايد فمن رأى أنه أخذ من أحد سمسما فإنه يصل إليه منفعة بقدر ذلك. وقال الكرماني السمسم مال تاجر وإن كان عتيقا أو متغير الطعم واللون فإنه مال حرام وربما كان هما وغما. وأما حب الفول فليس بمحمود وربما كان هما وغما خصوصا لمن أكله. وأما الخردل فهو هم وغم وأكله نقص في المال وربما كان خصومة أو مصيبة أو مضرة على كل حال. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الخردل وجمعه وادخاره اصابة مال بمشقة وإذا أكل منه فإنه يسمع ما لا يرضيه. وأما الحبة السوداء فإنها تؤول بالهم والغم وأكلها يؤول ببعض المال وإعطاؤها لأحد يدل على خصومة معه وقيل رؤيا الحبوب سواء كانت مطبوخة أو غير مطبوخة هم وغم وتبذيرها على الأرض كسادها وحفظها وادخارها من حيث الجملة يدل على غلو ثمنها. وقال جابر المغربي من رأى أن في شيء من الحبوب سوسا أو نارا أو ما يشبه ذلك فإنه يؤول بزيادة السعر. ومن رأى شيئا من الحبوب في يد أحد وكان ذلك ميتا فأعطاه حبا فإنه يؤول بالرخص. وقيل رؤيا الخردل والحبة السوداء أو ما أشبه ذلك من الحبوب النافعة للأدوية فإنه خير ولا بأس به وربما كان للمريض صحة وعافية.

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله الذي رفع منار الحق، وأوضح سبيل الهدى، وقطع عذر الجاحدين، بما أشهدنا من صنعه الظاهرة، وآياته الباهرة، وأعلامه الدالة عليه، وآثاره المؤدية إليه، في كل ماثل للعيون، من فلك دائر، وكوكب سائر، وجبال راسيات، وبحار طاميات، ورياح جاريات، وفلك في البحر مسخرات بأمره، وطير في الجو صافات لا يمسكهن إلا هو، وشمس وقمر دائبين بحسبان، لا يجتمعان نهار، يتعاقبان عنده، أخذا باليد وشبيها بالعيان. قال: وحدثني محمد بن عبيد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز الكعبية، قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: «ذهبت النبوة، وبقيت المبشرات». حدثني محمد بن زياد، قال: أخبرنا عبد العزيز الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه قال في قول الله عز وجل: «لهم البشرى في الحياة الدنيا». قال: «هي الرؤيا الصالحة، يراها الرجل الصالح، أو ترى له». قال أبو محمد: وليس فيما يتعاطى الناس من فنون العلم، ويتمارسون من صنوف الحكم، شيء هو أغمض وألطف، وأجل وأشرف؛ وأصعب مرارا، وأشد إشكالا، من الرؤيا؛ لأنها جنس من الوحي، وضرب من النبوة. روى ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ: «من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي؛ ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين من النبوة». وروى بشر بن مفضل، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «رؤيا الرجل الصالح يراها، أو ترى له، جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة». ولأن كل علم يطلب، فأصوله لا تختلف، ومقاييسه لا تتغير، والطريق إليه قاصد، والسبب الدال عليه واحد، خلا التأويل فإن الرؤيا تتغير عن أصولها باختلاف أحوال الناس، في هيآتهم وصناعاتهم وأقدارهم وأديانهم وهممهم وإراداتهم، وباختلاف الأوقات والأزمان؛ فلأنها مرة مثل مضروب يعتبر بالمثل والنظير، ومرة مثل مضروب يعتبر بالضد والخلاف، ومرة تنصرف عن الرائي لها إلى الشقيق أو النظير أو الرئيس، ومرة تكون أضغاثا.

الحمص : أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت أني آكل الحمص الحار! فقال : أنت رجل تقبل امرأتك في شهر رمضان. الباب الرابع والثلاثون في علاوة [الحنطة] من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى أعشى همدان ، كأنه باع برا بشعير ، فقص رؤياه على الشعبي، فقال : استبدلت الشعر بالقرآن. وقال أرطاميدورس : رأى إنسان كأن له فى فراشه حنطة، وقد كانت له امرأة لم تحبل قبل ذلك، فحبلت وولدت؛ وإنما دل الفراش على المرأة، والحنطة على البذر الذي صار له منه ابن. وقال : رأت امرأة كأنه قد نبت على صدرها سنبل حنطة، وكأنها قد انحدرت السنبلة إلى حيائها، فعرض لها من ذلك أنها جامعت ابنها وهى لا تعرفه، فماتت ميتة سوء؛ وذلك أن السنبلة دلت على الابن، ورجوعها إلى حياتها دل على مجامعته لها، وجهلها فيما فعلت كما رأت؛ وذلك أنها هي السبب، كون الابن منها كما رأت النبات، وإنما ينبغي أن يكون النبات من الأرض لا من أبدان الناس. والله أعلم. الباب الخامس والثلاثون

من رأى في المنام شيئا حارا من المأكول والمشروب ربما دل على الأرزاق والنكدة والكثيرة التعب وربما دل على الكسب الحرام وتمحيق البركات. ومن رأى ميتا يغسل بالماء الحار أو يشربه فهو في النار.