تفسير حلم «شهوة» في المنام

-ومن رأى أنه يمتص فرج امرأة نال فرجا ضعيفا قليلا ومن نظر إلى فرج امرأة أو غيرها نظر شهوة أو مسه فإنه يتجر تجارة مكروهة والخصيتان عرا الأعداء التي يصلون بها إليه فإن رأى خصيتيه قطعتا من غير أن ينتنا أو ينالهما مكروه فإن أعداءه يظفرون بقدر ما نيل من خصيتيه ولو رأى أن خصيتيه عظمتا أو لهما قوة فوق قدرهما فإنه يكون ممن لا يصل إليه أعداؤه بسوء وربما كان انقطاعهما انقطاع الإناث من الولد إذا كان في الرؤيا ما يدل على الخير لأن الخصيتين هما الأنثيان والبيضة اليسرى يكون الولد منها فإن رأى أنها انتزعت منه مات # ولده ولم يولد له من بعده فإن رأى أنه وهبها لغيره بطيبة نفس منه فإنه يولد له ولد لغير رشدة وينسب الولد إلى غيره فإن رأى أن خصيتيه في يد رجل معروف فإن ذلك الرجل يظفر به فإن كان الرجل شابا فهو عدوه -ومن رأى أنه آدر فإنه يصيب مالا لا يأمن عليه اعداءه ورأى رجل كأن له عشرة ذكور وليست له خصية فقص رؤياه على معبر فقال له يولد لك عشر بنين ولا يولد لك أنثى (وأما العانة) فنقصانها صالح في السنة وزيادتها مال وسلطان يناله من جهة رجل اعمى فإن رأى كأنه نظر إلى عانته فلم ير عليها شعرا كأنه لم ينبت قط دل على حجر عليه في المال أو خسران يقع له فإن كان عليه شعر طال حتى يسحب في الأرض فإنه ينال مالا كثيرا مع فساد دين وتضييع سنن ومروءة والعجز هو مال امرأة فإن كان كبيرا فإن لامرأته مالا كثيرا وإن رأى عجز نفسه كبيرا فإنه يسود بمال امرأته ويصيب من ذلك خيرا -ومن رأى رجلا كشف له عن نفسه ورأى عجزه فإنه يطعمه دسما ومنفعة ثم يشرف على أدبار فيها فإن رأى دبره فإنه يناله إن كان شابا وإن كان شيخا معروفا فإنه يوقعه هو بعينه في أدبار وإن كان مجهولا فإنه ينال ادبار من حيث لا يشعر فإن كشف عنه رجل حتى أظهر # عجزه فإنه يفضحه في أهله فإن رأى امرأة كشفت عن عجزها حتى رأى دبرها فإن الأمر الذي ينسب اليه ذلك يشرف على الأدبار ويلحقه دين من تجارة أو ولاية ومن نكح امرأة في دبرها فإنه يطلب أمرا من غير وجهه ولا ينتفع به لان النكاح فيه ليس له ثمرة

إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم والمعانقة مخالطة ومحبة فإن رأى كأنه عانقه ووضع رأسه في حجره فنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده وأما القبلة بالشهوة فظفر بالحاجة وأما تقبيل الصبي فمودة بين والد الصبي وبين الذي قبله وتقبيل العبد مودة بين المقبل وسيده فإن رأى كأنه قبل واليا ولي مكانه وإن قبل سلطانا أو قاضيا قبل ذلك السلطان أو القاضي قوله وإن قبله السلطان أو القاضي نال منهما خيرا فإن رأى كأن رجلا قبل بين عينيه فإنه يتزوج والعض كيد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأي معضوض كان من آدمي أو غيره فإن عض إنسانا وخرج منه دم كان الحب في إثم فإن عض إصبعه ناله هم في مخاطرة دينه # وأما المص فأخذ مال فإن مص ثدييه أخذ منه امرأته مالا وكذلك كل عضو يدل على قريب وأما القرص فطمع فإن بقي في يده من قرصه لحم نال من طمعه وإن قرص إليته فإنه يخونه في امرأته وإن قرص بطنه طمع في مال خزينته وإن قرص في يده طمع في مال إخوته ومن باع مملوكا فهو له صالح ولا خير فيه لمن اشتراه ومن باع جارية فلا خير فيه ومن اشترى جارية فهو صالح وكل ما كان خيرا للبائع فهو صالح للمشتري والنور في التأويل هو الهدى والظلمة هي الضلالة والطريق المظلمة ضلالة وجور عن الطريق والخراب من الأماكن ضلالة لمن رأى أنه فيه إذا كان صاحب دنيا -ومن رأى أن عامرا تساقط وخرب فإن ذلك مصائب تصيب أهل الموضع والحصن حصانة في الدين لمن رأى أنه فيه ومن جمع له أمره واستمكن من الدنيا فقد أشرف على الزوال وتغير الحال لأن كل شئ إذا تم زال -ومن رأى كأنه فمه امتلأ ماء حتى لم يبق فيه موضع فذلك استيفاء رزقه -ومن رأى داره حديد أو ثوبه أو ساقه أو بعض أعضائه دل ذلك على طول عمره ونموه -ومن رأى شيئا من قوارير مجهولة قصر عمره والمفتاح سلطان ومال خطر عظيم -ومن رأى أنه أعرج أو مقعد فإن ذلك ضعف يقعد به عما يحاول ومن توكأ على عصا اعتمد على رجل في أمره -ومن رأى أنه مفقع اليدين أو يابسهما وكان في الرؤيا يدل على البر فإن ذلك كف عن المعاصي

وقال الكرماني من رأى خركاة مجهولة لونها أخضر وهو قاعد فيها فإنه يدل على موته شهيدا وإن كانت معروفة أو كانت ملكه فإنه يدل على ديانته وتقواه وإن كانت بيضاء فإنه يدل على المال والمنفعة وإن كانت حمراء فإنه يشتغل باللهو وشهوة الدنيا وإن كانت زرقاء فإنه يدل على الحزن والمصيبة وإن كانت سوداء فإنه يدل على حصول المنفعة القليلة خصوصا إذا كانت ملكه وإن لم تكن ملكه فتأويلها راجع إلى صاحبها من الخير والشر. والناقوس يؤول برجل منافق كذاب لا يكون فيه خير قط. ومن رأى أنه يضرب ناقوسا فإنه يصاحب رجلا منافقا كذابا وإن رأى أنه يضرب الناقوس في المسجد فإنه يدل على محبته الكفار وميله إلى مذهبهم. وقال جعفر الصادق ضرب الناقوس يؤول على ثلاثة أوجه كلام كذب ونفاق ومحبة الكفر. والجديد والعتيق في جميع الأشياء يؤولان على وجهين كل ما كان نوعه جديدا وهو محمود فإذا عتق صار بضده وكل ما كان عتيقا وهو محمود فإن رآه جديدا يكون بضده. وفعل الخير من كل شيء يؤول بالعز والقوة والدولة والسعادة في الدين والدنيا بقدر ما فعل من الخير ويكون نجاة من عذاب الآخرة. والهباء يؤول على أوجه قال ابن سيرين الهباء يؤول بالباطل من الكلام والفعل الذي لا يكون فيه وقال جابر المغربي من رأى هباء في الهواء إن كان أحمر فإنه يدل على الخصومة والفتنة وسفك الدم في ذلك المكان وإن كان أصفر يدل على المرض وإن كان أسود يدل على الحزن والمصيبة وإن كان أبيض يكون ما ذكر أقل وأسهل. # والمطلب يؤول على أوجه فمن رأى أنه حفر مكانا فوجد فيه مطلبا من ذهب فإنه يدل على حصول الولاية بمقداره وإن كان مصلحا يرزقه الله تعالى العلم والحكمة وإن كان صاحب حرفة فإنه يجمع المال من كسبه. وإن وجد مطلبا من فضة فإنه يتزوج من الأكابر امرأة ذات جمال ومال وحسن ونسب وربما) تلد ولدا مباركا. وإن كان مطلبا من نحاس أصفر فإنه يدل على وقوع الصحبة بينه وبين رجل كبير سيء الفعل وإن كان المطلب من حديد فإنه يصاحب رجلا كبيرا ذا قوة وكلام نافذ ويحصل له مال ومنفعة كثيرة.

قال الكرماني: من رأى أنه يأكل لحم انسان وكان لما يأكله أثر ظاهر فإنه يأكل من مال ذلك الإنسان ان عرفه وإن لم يعرفه فهو حصول مال على كل حال (ومن رأى) أنه يأكل لحم نفسه فإنه يصيب مالا كثيرا وسلطانا عظيما (ومن رأى) أنه يأكل لحم انسان بشهوة ودمه يسيل فهو حصول مال غزير من غير سؤال وأما رؤيا أكل لحم أحد من المعذبين كالمصلوب والمشنوق والموسط وما أشبه ذلك فإنه حصول مال من مطلوب وقيل إنصاف وانتقام (ومن رأى) أنه يأكل لحم عدوه فإنه يظفر به وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يأكل لحم انسان ميتا فإنه يغتابه لقوله تعالى: {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا} الآية والله أعلم بالصواب.

[القيلة] قضاء الحاجة والظفر بالعدو. ومن رأى أنه يقبل رجلا، أو يخالطه، أو يضاجعه لشهوة، بعد أن يكون ذلك بينهما معا، [166/ ب ] فإنه يظفر بحاجته، ولكن دون ما وصفته في ظفره في باب النكاح . فإن كانت قبلته للشهوة، فإن الفاعل ينال من المفعول به خيرآ، من إحسان، أو تعليم علم، أو هداية إلى معروف. فإن كانت القبلة لغير شهوة، فإن المفعول له يصيبه من الفاعل خيرا أو إحسانا منه إليه، أو تعليم شىء، أو هدي إلى معيشه . فإن رأى أنه قبل غلاما، فإن بينه وبين والد الغلام مودة. فإن [كانت] جارية صادق مولاها، فإن قبل حرة صادق زوجها، فإن قبل ذا سلطان ولي مكانة من القاضى وخيرا يقبل به، فكذلك كل إمام ورئيس. فإن رأى ولد أن والده يقبله، فإنه إن كان بالغا ينتفع منه أو من أبيه؛ فإن رأى أنه قبل ولذه بشهوة، فإنه قد جمع مالا يريد أن يدفعه إليه؛ فإن كانت القبلة من غير شهوة، فإنه ينال من الولد أو من أمه خيرا، ومالا، وسرورا، وغبطة. فإن رأى رجل أن رجلا قبل عينيه، فإنه يتزوج؛ فإن قبل إنسان عينه، فإنه يجمع بين الرجال والنساء، فليتق الله عز وجل(2). الباب الثامن عشر في رؤبية العضة العض، الكيد والحقد وفرط الغيظ؛ قال الله تعالى : (وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل) من الغيظ، والعض فرط الحب؛ فمن رأى أنه عض إنسانا أو دابة أو طائرا أو سبعا أو كبشآ أو امرأة، فإنه يكون مفرطا في حبه ذلك المعضوض. فإن عض إصبعه ناله هم في مخاطرة دينه؛ فإن عض إنسان وخرج منه دم، فإن الحب في إثم. وقالت النصارى : من رأى كأن إنسانا عضه فإنه ينال سرورا وفرحة فى أول عمره، لكن يناله رمد ووجع قلب .

ومن رأى أنه يتعاطى عجوزا أو يزاولها، فهي [26/ ب] من أدلة الدنيا، ويكون موالاتها له بقدر موالاة العجوز له . فإن رأت عجوز منقطعة عن النكاح كأن شهوة نكاحها قد عادت إليها، وقوتها الأولى فيها قد رجعت وأنها تنكح، فإنها تستر أركان دنياها في الدين إن كان النكاح حلالا، وإن كان حراما فهي الدنيا بقدر ذلك. فإن رأت [المرأة]) أنها قد صارت عجوزا فهو صلاح دينها. الباب السادس عشر

أما القبلة فمن رأى أنه يقبل امرأة مزينة أو يضاجعها فإنه يتزوج امرأة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خيرا وقيل إقبال على الدنيا ومن رأى يقبل رجلا ويضاجعه ويخالطه مخالطة بشهوة فإن تأويله كتأويل النكاح وإن لم يكن بشهوة فإنه ينال من المفعول خيرا ومن رأى أنه يقبل ميتا فإنه يجري مجرى النكاح في التأويل وقال بعضهم من رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصله بالخير ومن رأى أن الميت يقبله فإنه يصل إليه من مال ذلك الميت أو من عمله خير ومن رأى أنه قبل يد أحد فإنه يتواضع له وكذلك تقبيل الركبة والرجل ومن رأى أن أحدا قبل الأرض فإنه خير وعلو شأن للمقبل له ومن رأى أنه قبل يد محبوبه فإنه خضوع وذلة له