تفسير رؤية الفم في المنام

والفم فاتحة أمر وخاتمته، فإن رأى كأنه خرج من فمه شيء فهو يدل على الكلام في خير إن كان الخارج خيرا، وفي الشر إن كان شرا. فإن رأى كأنه دخل في فمه شيء فهو يدل على الرزق من خير أو شر. فإن رأى كأن فمه مغلق أو مقفل دلت رؤياه على الكفر. والشفة صديق الرجل يتخذه وعونه ومعتمده، والسفلى أقوى في التأويل من العليا. وقيل الشفة في التأويل القرابة. واللسان إذا رأى صاحبه فيه زيادة من طول أو عرض وانبساط في الكلام عند الحجج فهو قوة وظفر. إذا رأى كأن لسانه طويل إلا في حال المخاصمة دلت رؤياه على بذاءة لسانه. فإن رأى الإمام كأن لسانه قد طال فإنه تكثر أسلحته، ويدل على أنه ينال مالا بسبب ترجمان له. واللسان المربوط في التأويل دليل على الفقر ودليل على المرض. فإن رأى كأنه نبت على لسانه شعر فهو شر عاجل إن كان الشعر أسود، وإن كان الشعر أبيض فهو شر آجل. فإن رأى كأن له لسانين رزق علما إلى علمه. وأما اللهاة فإذا رأى في منامه أن لهاته قد زادت حتى كادت تسد حلقه دلت رؤياه على حرصه في جمع المال وتضييقه النفقة على نفسه حتى يموت. وأما الأسنان فالعليا منها رجال أهل بيت الرجل، والسفلى نساء أهل بيته. فالناب سيد أهل بيته. والثنية اليمنى العليا الأب، والثنية اليسرى العليا العم، فإن لم يكونا فأخوان أو ابنان أو صديقان. والرباعية ابن عم الرجل. والضواحك الأخوال وبنوهم. والأضراس الأجداد والبنون الصغار. والثنية السفلى اليمنى الأم واليسرى العمة، فإن لم يكونا فأختان أو ابنتان أو من يقوم مقامهما في النصيحة والشفقة. والرباعية السفلى ابنة العم والعمة. والناب السفلى سيد أهل بيتها. والضواحك السفلى بنات الخال والخالة. والأضراس السفلى الأبعدون من أهل بيت الرجل والبنات الصغار. وحركة بعض الأسنان دليل على مرض من هو تأويله، وسقوطه وضياعه دليل على موته أو غيبة عنه لا رجعة فيها، فإن أصابه بعدما فقده فإنه يرجع، وتآكله دليل بلاء يصيب صاحب التأويل. واصطكاك الأسنان دليل على وقوع جدل بين أهل بيته. فإن رأى أسنانه فلجا فهو عيب أهل بيته يرجع إليه شينه. ونتن الأسنان قبح الثناء على أهل البيت. وكلال الأسنان ضعف حالهم. وتنقية الأسنان من القلوحة تدل على بذل المال في نفي الهموم عنهم. وبياض الأسنان وطولها وجمالها زيادة وقوة ومال وجاه لأهل البيت. فإن رأى كأنه نبت مع ثنيتيه مثلهما فإن أهل بيته يزيدون، فإن رأى كأن النابت معهما يضرهما كان الزائد في أهل بيته عارا ووبالا عليه. فإن رأى كأنه قلع أسنانه دلت رؤياه على أنه يقطع رحمه أو ينفق ماله على كره منه. فإن رأى كأنه يرمي أسنانه بلسانه فسدت أمور أهل بيته بكلام يتكلم به. فإن رأى كأن أسنانه من ذهب فإن كان صاحب الرؤيا من أهل العلم والكلام حمدت رؤياه، وإلا فلا تحمد لأنها تدل في غير أهل العلم على مرض أو حريق. فإن رآها من فضة دلت على خسران في المال. فإن رآها من زجاج أو خشب دلت على الموت. فإن رأى كأن أسنانه قد سقطت فنبت مكانها أخرى دلت رؤياه على تغير أموره وتدبيره. وقيل من رأى أسنانه العليا قد سقطت في يده فهو مال يصير إليه، فإن رأى كأنها سقطت في حجره فهو ابن لقوله تعالى: «ويكلم الناس في المهد» يعني في الحجر، فإن رآها كأنها سقطت في الأرض فهو الموت لقوله تعالى: «منها خلقناكم وفيها نعيدكم»، فإن رأى كأنه أمسك الساقط من أسنانه فلم يدفنه فإنه يستقبل بدل الميت من هو مثله في الشفقة والنصيحة، وكذلك التأويل في سائر الأعضاء إذا أصابتها آفة فلم يدفنها. فإن رأى كأنه في قلبه أسنان دلت على موته. وقيل إن سقوط الأسنان يدل على عائق يعوقه عما يريده، وقيل هو دليل على قضاء الديون.

من بيتك. ومثله قال لي بعض الملوك، قلت: تخرج جماعة من السجون. وقال آخر: رأيت أنني أتيت إلى فم إنسان مجهول فتقيأ علي ولوثني، قلت: تنفتح عليك قناة وسخ فتلوثك. وقال آخر: رأيت أنني تقايأت بغير اختياري، قلت: بين الناس، قال: نعم، قلت: يظهر عنك سر ردي. ورأى جليل القدر كأنه يقيي الناس، قلت: تتحايل على إخراج المخبأ والمدفون. فصل: وأما طلوع الدمامل والجدري والبثور في البدن - إذا لم تلوث الثياب -: ففوائد، وخير، وهموم ذاهبة، لأنها مذهبة للأوجاع من البدن. وأما إن كان في الوجه، أو العنق، أو تسيل منتنا، أو لوثت ثيابه: دلت على الديون، والهموم، والكلام الردي في العرض، لكثرة نفور الناس من ذلك. وأما من أكل ما تقيأه، أو ما خرج من الزوائد في البدن: فأموال حرام، وفقر بعد الغنى، ورجوع فيما وهبه، أو وقفه، أو ترد عليه سلع باعها بوكس، أو تقدم عليه غيابا يجد لهم ألما. قال المصنف: واعتبر الطلوعات في البدن. كما قال لي إنسان: رأيت أن قد صار لي حدبة من خلف، قلت: يخرج بعض حيطانك؛ ونخاف يقع، قال: قد خرج. ومثله قال آخر: كان بين كتفي حدبة وقد جاء شيء اختطفها، قلت: كنت حاملا شيئا على ظهرك فجاء إنسان فخطفه، قال: نعم. وقال إنسان: رأيت أنني أعمل للناس دماميل وأخرج منها المياه المليحة، قلت: أنت تستخرج ماء الورد وغيره بزجاج وإناء ببق، قال: صحيح. وعكسه قال إنسان: رأيت أن لي نساء كثيرات عليهن / دماميل وخراجات كبار وأنا أغسلهن في الماء، قلت: تملك أو تضمن بستانا فيه أترنج ونارنج ورمان وتتولى سقيه وعمارته، لأن النساء على الصفة المذكورة كالشجر، والدماميل والخراجات كالثمر المذكور. وقال آخر: رأيت أنني قتلت امرأة وقطعتها وعليها خراجات كبار، قلت: قطعت شجرة عليها ثمرتها. وقال آخر: رأيت كأنني آخذ من لحوم الناس ومن دماميلهم وأطعم لحم كل واحد لآخر، قلت: تتكلم في عرض هذا عند هذا. ومثله قال آخر، قلت: تتعلم تركيب الأشجار وتطعم بعضها في بعض. ومثله قال آخر، قلت: تسرق ثمار الناس وتطعمها لبعضهم بعضا. ومثله قال آخر تاجر، قلت: تأخذ من مال هذا فتضعه في مال هذا. وقال آخر: رأيت أنني أشرب ما في دماميل الناس، قلت: أنت حجام تمص كاسات الفصاد، قال: نعم.

نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت إن يدي قطعت قال تحلف كاذبا. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأني وطئت على فارة فخرج من أستها نمرة فقال نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين وقال رأيت ثورا عظيما خرج من حجر صغير فصافحته ثم أراد أن يعود في ذلك الجحر فضاق عليه فقال ابن سيرين هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل ثم يندم عليها فيريد أن يردها فلا يستطيع. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت رجلا يبتلع اللؤلؤ صغارا ويخرجه أكبر مما ابتلعه فقال ابن سيرين هذا رجل يسمع الحديث فيحدث به أكثر مما سمعه. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت حصاة وقعت في أذني فنفضتها فزعا فخرجت فقال أنت رجل تجالس أهل البدع فتسمع كلمة فاحشة ولكنك تتوب. نادرة روى أنه لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب فخرج الطفيل الدوسي مع المسلمين وساروا حتى فرغوا من طليحة وأرض نجد كلها إلى أن وصلوا إلى اليمامة فنام تلك الليلة فرأى كأن رأسه حلقت فخرج من فيه طائر وكأن امرأة أدخلته في فرجها وابنه يطلبه طلبا حثيثا وأنه حبس فيه فقص رؤياه على أصحابه فقالوا خيرا فقال أعبر هذه الرؤيا أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي والمرأة التي أدخلتني في فرجها فهي الأرض وحبسي فيه هو القبر الذي ألبث فيه والولد الذي يطلبني فربما يصيبه ما أصابني فقتل الطفيل شهيدا ثم أصاب ولده كذلك عام اليرموك. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين وقال إني رأيت طائرا نزل من السماء فوقع على شجرة ياسمين فجعل يلتقط ما عليها من الياسمين فتغير وجهه وقال يدل على موت العلماء فكان كذلك. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت امرأة من أقاربي بين يديها اناء فيه لبن كلما رفعته إلى فيها لتشرب منه أعجلها البول فتضعه فقال هذه المرأة صالحة فامض فتزوجها ففعل كذلك. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت المهلب قد عقد طاقا بين داري وداره فقال ابن سيرين هذا رجل نكح أمك فاشتد غضبه وأتى إلى أمه وقال لها تعرفين المهلب قالت نعم كنت أمته ثم صرت إلى أبيك فتعجب من ذلك.

وقيل البطن سفينة دن المرء وجرته وقربته فما حدث فيه من شيء فانسبه إلى ما ذكرنا وقيل البطن سفينة تحمل أسرارا وذواخر فالقلب والكبد ذواخير ومن رأى أنه أخرج ما في جوفه وغسله وأعاده إلى مكانه أو لم يعده فإنه يتوب وقيل من خرج ما في جوفه خشي عليه من هتك سرته وخروج الأمعاء من الفم موت الأولاد ومن خرجت أمعاؤه خطبت ابنته ومن شق بطنه فلم يجد فيه شيئا من الأمعاء والاحشاء فذاك خراب منزله وموت اولاده وقيل بطن الإنسان باطنه وبطن المرأة قبر لأنها تحوي الآجنة وهم كالموتى ومن دخل في بطن امرأة خشي عليه الموت وقيل البطن سجن لأنه كان ليونس عليه السلام سجنا البول في الرؤيا: مال حرام ومن رأى أنه حاقن فإنه يغضب على امرأته ومن بال دورا كثرت أولاده ومن بال دما نكح ذات محرم وهو لايعلم وإن وجد للدم حرقة فإنه يأتي مطلقته وقد يكون بول الدم ولدا سقطا وقيل بول الدم يدل على الزنا وقيل البول يدل على خروج المسجون لأنه مسجون في محله وقيل دين يقضيه ومن بال في إناء مسدود الرأس بخرقة فإنه يأتي حائضا وكذلك لوبال في ماء فيه حمرة أو كدرة وأي شيء بال الإنسان في منامه من الحيوان فينسب الولد إلى ذلك الحيوان ومن بال غائطا نكح في الدبر ومن بال زعفران رزق ولدا مريضا ومن بال لبنا فإنه يضيع دينه ومن أراد البول ولا يجد مكانا يدفنه فيه، ومن رأى الناس يتمسحون ببوله فإن له ولد ينتفعون الناس بعلمه ومن بال على سلعة خسر فيها ومن بال قائما أنفق ماله جهلا وعسر البول دين لا يمكنه قضاؤه أو معاش يقف ومن رأى كأنه يبول ومعه آخر يبول فإنه يصاهره ومن بال على مصحف فإنه يرزق ولدا يحفظ القرآن ومن بال في محراب فإنه يرزق ولدا إماما ومن الرؤيا المعبرة أن رجلا رأى في منامه أنه يبول في محفل الناس فولي الحسبة وذلك لأن الولاة مشتهرون الناس ومن بال على إنسان فإن جلادته تقوى وغيرته من كلام يسمعه من الذي بال عليه البيع في المنام: حاجة وضرورة إلا أن يكون البائع يبيع شيئا مكروها كالخلقان وغيرها فإنه ينجو من هم

هو في المنام مفتاح أمر صاحبه وخاتمه ووعاء صلاحه وفساده ومجرى رزقه وقوام أمره وما يخرج من الفم فهو في التأويل من جوهر الكلام في خير وشر وما دخل فيه فهو من جوهر الرزق. ومن رأى أن فمه مقفل عليه أو مغلق فإنه كافر بالله تعالى والفم دال على الموت والحياة والكلام والمسكن والوعاء والسجن والحمام والطاحون والمطمر والصندوق والزوجة والبالوعة والمطلب والمهلك والمعبد والرزق والصناعة والهدى والضلالة. ومن رأى فمه عدم دل على موته وإن رأى المريض أن فمه كبر وحسن دل على سلامته وحياته وإن كانت حرفته من النداء والحرس ورأى أن فمه قد عدم دل على توقف أحواله وبالعكس وربما دل على خراب المسكن وكسر الوعاء أو قلعه وخلو السجن فإن دل الفم على الحمام فريقه الماء واللسان فيه كالقيم وإن دل على الطاحون فطحنه ما يدخل فيه وهو المطمر لكون ما يدخل فيه لم يزل مستورا وكذلك الصندوق وهو الزوجة لدخول اليد فيه كالذكر ولما يخرج منه من القيء وهو البالوعة لما يدخل فيه مزدردا وبلعا وهو المطب لما حصل فيه من كل مطلوب فهو طالب لشهوته مطلوب لمنفعته والمهلك لهلاك ما يدخل فيه والمعبد لأنه محل الطهارة والرزق لأنه مرزوق لبقائه وحركته وهو صناعة للوعاظ والخطباء والقراء وأشباههم ثم منه تظهر الضلالة والهدى وربما دل الفم على فم البئر والزير والعلبة والقربة والفم بيت القرابة وقيل فرج عاقر وقيل مجمرة ذات دخان وسفرة لمسافر وبيت ثعبان لداغ وهو فم السفينة وبيت الحش وهو فم آكل الحرام وريق المرأة الجميلة كأس خمر أو شهد أو عسل أو حديث حسن ورشفة نكاح وريق العجوز مصل ليمون أو بئر منتن أو خردل أو لدغة وربما كان ريق العجوز عجزا عن الأمور.

وداع دعاني للندى وزجاجة تحسيتها لم تقن الداعي ههنا: العود. والزجاجة: فم امرأة. وأسكفة الباب: امرأة؛ لقول إبراهيم لإسماعيل عليهما السلام: غير أسكفة بابك؛ يعني امرأتك. وكقولهم في الطبيب: إنه الفقيه؛ لقول المسيح حين خرج من منزل امرأة مومسة، فقيل له: يا روح الله، أتدخل على مثل هذه؟ فقال: إنما يدخل الطبيب على المرضى. شبه الطبيب بالعالم، وشبه المريض بذي الذنوب.

الجحر، هو الفم. فمن رأى حجرا خرج منه حيوان، فهو فم يخرج منه كلام بمنزلة ذلك الحيوان وتأويله. الباب الرابع والأربعون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت جحرا ضيقا خرج منه نور عظيم؛ فقال : ذلك الجحر هو الفم، تخرج منه الكلمة الكبيرة العظيمة فلا تستطيع العود يه الباب الخامس والأربعون

الفم مفتاح آآمر صاحبه وخاتمته، ووعاء صلاحه وفساده، ومجرى رزقه وقوام أمره. وما يخرج من الفم فهو في التأويل من جوهر الكلام من خير أو شر ؛ وما دخل ففيه فهو من جوهر الرزق. فإن رأى فمه مقفلا عليه أو منغلق فإنه نافر الباب التاسع والخمسون