تفسير حلم «عود» في المنام

[258] طلوع الشمس أو القمر من المغرب: دال على رجوع الغياب، والأكابر من أسفارهم، وعلى عود المتولي إلى ولايته، والمريض إلى مريضه، ومن خرج من سجن: عاد إليه، وعلى توبة الفاسق، وعلى الأخبار المؤلمة، والخوف، وعلى نصر المظلومين. قال المصنف: واعتبر أشراط الساعة. كما قال لي إنسان: رأيت في زمن البرد أن الشمس رجعت ودفئت بحرها، قلت: قد ضاع لك ثوب أو كساء سيعود. ومثله قال آخر، قلت: أنت مريض بالحمار والباردة، الساعة تعوج إلى العافية، فعاد. وقال آخر: رأيت القمر قد غاب ثم عاد، قلت: # ضاعت لك مرآة، قال: نعم، قلت: ستعود فعادت. ومثله قال آخر، قلت: ضاع لك قطعة فضة، وستعود. وقال آخر: رأيت أنني فرحت بمغيب الشمس في المنام ثم طلعت فحزنت لذلك، قلت: أردت أنك تعمل شيئا مخيفا ما تم لك مراد، قال: صحيح. فافهمه. [259] فصل: ظهور الدابة أو عصا موسى عليه السلام: دال على ما دلت عليه الشمس أو القمر، وعلى ظهور ملك جديد عادل، وعلى أخبار غريبة. وأما ظهور يأجوج ومأجوج: فدليل على ظهور عدو يخرج من الجهة التي قدموا منها. قال المصنف: واعتبر الدابة. كما قال لي ملك مصر: رأيت أن الدابة قد ظهرت، قلت: يقدم عندك حيوان غريب، فعن قليل قدم الكركيد ولم يكن أبصره. وقد تدل على الجراد أيضا. وقال بعض العامة: رأيت الدابة تحكمي والناس ينظرون إليها، قلت: أنت تفرج الناس على الدب، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أن بنتي قد صارت الدابة المذكورة في القرآن العزيز، قلت: تصير واعظة فصارت. وقالت أخرى: رأيت أنني صرت الدابة والناس يهربون مني، قلت: تصيرين نائحة في الأعزية، فصارت. وأما عصا موسى: فقال إنسان رايت أنها في يدي وهي ملوية، قلت: # أنت رجل تعلب بالحيات. وقال آخر: رأيت أنني أسجد لها، قلت: يفسد دينك لأجل يهودي. وقال آخر: رأيت أنني ركبتها، قلت: أنت تجامع امرأة يهودية. ومثله قال آخر، قلت: أنت تتعانى السيمياء. ودلت الدابة والعصا على الملوك لكون الدابة تأمر وتنهى والعصا انتصر بها موسى عليه السلام. واعتبر ظهور يأجوج ومأجوج. كما قال لي إنسان: رأيت أن يأجوج ومأجوج قد كثروا في البلد، قلت: نزل مكانك منهم أحد، قال: نعم، قلت: ينزل بها لصص أو أقوام مفسدون فاحترز. ومثله قال آخر، قلت: يخرج من في السجون من المفسدين. ومثله قال آخر، قلت: تنكسر طائفة من دين النصرانية، فكان كذلك، لأن عيسى عليه السلام يهرب بالناس من يأجوج ومأجوج إلى الطور.

(الحجرة) دالة على زوجة فإن نزل عنها وهو لا يضمن ركوبها أو خلع لجامها أو أطلقها طلق زوجته وإن كان أضمر العود إليها وإنما نزل لأمر عرض له أو لحاجة فإن كانت بسرجها عند ذلك فلعلها تكون امرأته حاضت فأمسك عنها وإن كان نزوله لركوب غيرها تزوج عليها أو تسرى على قدر المركوب الثاني وإن ولى حين نزوله عنها سافر عنها ماشيا أو بال في حين نزوله على الأرض دما فإنه مشتغل عنها بالزنا لأن الأرض امرأة والبول نكاح والدم حرام وتدل الحجرة أيضا على العقدة من المال والغلات والرباع لأن ثمنها معقود في رقبتها مع ما يعود من نفع بطنها وهي من النساء امرأة شريفة نافعة ومواتاتها على قدر مواتاتها في المنام والدهماء امرأة متدينة موسرة في ذكر وصيت والبلقاء امرأة مشهورة بالجمال والمال والشقراء ذات فرح ونشاط والشهباء امرأة متدينة ومن شرب لبن فرس أصاب خيرا من سلطان والفرس الحصان سلطانا وعز فمن رأى أنه على فرس ذلول يسير # رويدا وأداة الفرس تامة أصاب عزا وسلطانا وشرفا وثروة بقدر ذلك الفرس له ومن ارتبط فرسا لنفسه أو ملكه أصاب نحو ذلك وكل ما نقص من أداته نقص من ذلك الشرف والسلطان وذنب الفرس أتباع الرجل فإن كان ذنوبا كثر تبعه وإن كان مهلوبا محذوفا قل تبعه وكل عضو من الفرس شعبة من السلطان كقدر العضو في الأعضاء -ومن رأى أنه على فرس يجمح به فإنه يرتكب معصية أو يصيبه هول بقدر صعوبة الفرس وقد يكون تأويل الفرس حينئذ هواه يقال ركب فلان هواه وجمح به هواه وإن كان الفرس عرما كان الأمر أشنع وأعظم ولا خير في ركوب إلا في موضع الدواب ولاخير في ذلك على حائط أو سطح أو صومعة إلا أن يرى جناحا يطير بين السماء # والأرض فإن ذلك شرف في الدنيا والدين مع سفر والبلق شهرة والدهم مال وسودد وعز في سفر والأشقر يدل على الحزن وفي وجه آخر أن الأشقر نصر لأن خيل الملائكة كانت شقراء (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني على فرس قوائمه من حديد فقال توقع الموت (وحكي) أن علي بن عيسى الوزير قبل أن يلي الوزارة رأى كأنه في ظل الشمس في الشتاء راكب فرسا مع لباس حسن وقد تناثرت أسنانه فانتبه فزعا فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال أما الفرس فعز ودولة واللباس الحسن ولاية مرتبة وكونه في ظل الشمس نيله وزارة الملك أو حجابته وعيشه في كنفه وأما انتثار أسنانه فطول عمره وقيل من رأى فرسا مات في داره أو يده فهو هلاك صاحب الرؤيا #

-ومن رأى أنه يعصره فإنه يملك من ملكه خصبا ما لم تمسه النار ويؤخذ بالعصير ويترك ما سواه لأن ذكر العصير ومنافعه تغلب على ما سواه من أمره (الصفصاف) رجل رفيع صبور مخلف -ومن رأى كأنه نبت في داره عود وقد اخضر وزاد في الحسن على كل نبات دل ذلك على زيادة ولد مختار شريف في تلك الدار (الطرفاء) رجل منافق يضر بالأغنياء وينفع الفقراء (الصنوبر) رجل بعيد رفيع الصوت مقل سئ الخلق وشحيح تأوي إليه الظلمة واللصوص كما يأوي إلى الصنوبر الحدأ والبوم والغربان والباب المتخذ من خشب الصنوبر للسلطان بواب سئ الخلق ظالم والتتاجر حافظ ظالم لص وأما السرو فيدل على الأولاد وقيل السرو يدل على طول الحياة وصبر في الأشياء ومنفعة وذلك بسبب طولها وقيل أيضا شجر الصنوبر للملاحين ولمن يعمل السفن دليل يعرف منه أمر السفينة وذلك لما يتهيأ من هذه الشجرة من الزفت قال بعضهم السرو يدل على ولد كريم لأن معنى الكريم في اللغة السرو ويقال للكريم سري وأنشد: # إن السري هو السري بنفسه ... وابن السري إذا سري أسراهما وأما الشوك فرجل بدوي جاهل صعب وقيل هو فتنة أو دين -ومن رأى كأنه يجري على الشوك فإنه يماطل في قضاء الديون ومن ناله من الشوك ضرر نال من الدين ما يكرهه بقدر ما ناله من الشوك وكل شجرة لها شوك فهو رجل صعب بقدر شوكها والخشب نفاق في الدين ورجال فيهم نفاق والحطب رطبه ويابسه كلام نميمة وخصومة والعصا رجل شريف رفيع بقدر جوهر العصا وقوتها وهو رجل قوي منيع والشجرة الكثيرة الشعب تدل على كثرة إخوان من تنسب إليه وولده وأقربائه وأما شجرة الحنظل فرجل جزوع جبان لا دين له مثر وقد سماها الله تعالى خبيثة وقد وصفها بأن لا ثبات لها فقال (كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار) وثمره هم وحزن (الأبنوس) امرأة هندية موسرة أو رجل صلب موسر وأما الآجام فرجال لا ينتفع بصحبتهم وفيهم دغل لأن أصل الدغل الشجر الملتف والصياد يختفي فيها فيرعى الصيد من حيث لا يعلم الصيد ذلك فإن رأى أن الأجمة لغيره ملكا فإنه يقاتل أقواما هذه صفتهم فيظفر بهم ( #

(كأنهم شجر الأترج طاب معانيا ... وريحا فطاب العود والورق) وأما شجر النارنج فقد كرهه أكثرهم لاشتقاق اسمه وربما دلت على رجل ثقيل ركيك الطباع كثير الأسقام وربما يكون صلابة في شيء هو قاصده. وأما شجرة الخوخ فإنها تؤول برجل مستتر ليس يخلط في كلامه عليل البدن وربما دلت على) رجل يصل إلى علو بسرعة ثم يزول عند ذلك كأنه لم يكن فيه. وأما شجرة المشمس فإنه يؤول برجل فاسد الدين كثير الدنانير وربما دلت على رجل قليل المنفعة كثير الأسقام متغير اللون. وأما شجر السفرجل فيؤول برجل تاجر سفار يدخل الأموال صاحب مكنة رزين الدماغ رؤوف القلب وربما كان رجلا جليل القدر لطيف الكلام بحيث يحصل للناس من كلامه عذوبة لين الطباع وربما كان رجلا يبيع الرقيق. وأما شجرة النبق فتدل على رجل عراقي غير ناقص وهو ذو دين ومنفعة. ومن رأى في مكن شجرة نبق مفردة ولا يعلم صاحبها فإنها تدل على البقاء فيما هو فيه وأما شجرة العنب فإنه رجل أعجمي له منفعة لا يطلع عليها إلا من له حاجة بها وربما كان سهلا في الأمور مطاوعا رقيق الحاشية. وأما شجرة الموز فهو رجل أعجمي صاحب تقوى وكرامة يحصل منه منفعة وله كسب وصنعة يحصل منها نتيجة للخاص والعام وربما كان رجلا له صفتان كل واحدة منهما تنفع لعدة أشياء واستدل بذلك على ورقه لكونه يكون أخضر أو يابسا وكل منهم يدخل في أمور شتى. ومن رأى أن شجرة مفردة تنبت في بيته وعليها عرجون ولكن أخضر فإنه يؤول بحصول ولد لقوله تعالى وطلح منضود وهو شجرة الموز. وأما شجر الموز فهو رجل بخيل وربما كان رجلا غريبا. وأما المركب منه العظم فهو إنسان تارة يحصل منه للناس كلام مر وتارة كلام حلو وهو لا يستمر على حالة واحدة. وأما شجرة البندق فإنها تدل على رجل غريب صلب كثير اللهو والطرب مقامر قليل الخير وربما كان رجلا موسرا بغيضا لأجل ماليته لكونه لا يعطي. وأما شجر الفستق فإنه يدل على رجل حسن المنظر رقيق الحاشية ظريف كريم جواد يحب المعاشرة والمخالطة ويأتي منه لأصحابه خير وربما دل على رجل غني قوي ولكن عنده شح وأما الجوز الهندي وهو النارجيل فهو رجل منجم سحار كذاب لا خير فيه.

البيت المفرد يدل على المرأة. ومن رأى بيتا على عود فإنه يدل على زواج امرأة ذات مروءة وعفاف وحمل مؤنتها على رقبته وربما حبلت منه. ومن رأى أنه دخل بيتا جديدا فإنه يتزوج امرأة ويحصل له مال وغنى ومن رأى أنه دخل بيتا معمورا بالجص أو مبيضا ولم يعرف صاحبه فإنه يدل على قرب أجله. ومن رأى أنه هرب ودخل بيتا وأغلق بابه والبيت متصل ببيوت فإنه يدل على الخلاص من ومن رأى بيته هدم فإنه يحرز ماله هذا إذا كان عتيقا. ومن رأى أنه هدم بيت غيره فإنه حصول مال من الغير. ومن رأى أنه سقط عليه بيت أو حائط فإنه يدل على حصول مال وافر. وإن رأى أنه في بيت جديد فإنه يدل على الاستغناء وإن كانت من فضة فإنه يتوب من الذنوب لقوله تعالى لمن يكفر بالرحمن لبيوته سقفا من فضة وإن كان غنيا يزداد ماله. ومن رأى أن بيته قد اتسع عما كان فإنه حصول نعم ومال وزيادة رزق. ومن رأى بخلاف ذلك فإنه ضده. ومن رأى أن بيته منفرد وليس حوله بيت فإنه غير محمود. ومن رأى أنه يرش بيته فإنه يعمل عملا يحصل له نكد بسببه ولا خير في الرش إذا كان في) البيوت. ومن رأى أنه في بيت وهو يمنع من الخروج فإنه حصول خير وعاقبة محمودة. ومن رأى أنه يعذب في بيت فإنه حصول فضل وخير ونعمة. ومن رأى أنه في بيت مجهول لا يعرفه وسمع كلاما ينكر مثله في اليقظة أو لم يفهم من ذلك شيئا أو استدل به على الشر فإنه موته وذلك البيت قبره وقيل إن البيت هو المرأة التي يأوي الرجل ومن رأى أنه علا فوق بيت مجهول وكان مرتفعا جدا فإنه يصيب امرأة بكرا وإن كان عتيقا فهو امرأة ثيب. ومن رأى أنه حمل بيتا أو قلعة فإنه يتزوج امرأة لها مؤنة شديدة. ومن رأى بيت ماء فإنه يدل على اختلاء في حرام وأما فعل الإنسان فيه فقد تقدم في فصول البول والغائط في الباب الحادي والعشرين وبيوت المطابيخ فتؤول بالسعي إلى اكتساب المعيشة وقوام الأمور وأما الكانون فإنه على وجهين رئيس البيت وامرأة جليلة. وقال الكرماني الكانون قوام للبيت وانتظام أحوال جماعته فمن رأى في ذلك زينا أو شينا فيؤول عليهم.

ومن رأى أنه ضرب ضبعة بعود نشاب فإنه يدل على وقوع كلام بينه وبين أقارب امرأته وإن طعنها برمح فإنه يجامع امرأة قبيحة المنظر وإن كان ضبعا فإنه يصادف صهرا كريه المنظر وإن) ضربه بسيف فإنه يطول لسانه على امرأته بكلام رديء وسفه. ومن رأى أنه يضرب ضبعة أو يرميها بحجر فإنه يشتم امرأة تكون على تلك الصفة أو يتهم معها بالزنا. ومن رأى أنه يأكل لحم ضبعه فإنه يدل على إصابة سحر عليه من امرأة قبيحة الفعال وهو غافل عن ذلك وعاقبة أمره من ذلك الخلاص وإن شرب من حليبها فهو غدر وعداوة وحيلة من تلك المرأة. ومن رأى أنه أخذ من شعرها أو من عظمها شيئا فإنه يدل على حصول خير ومنفعة من تلك المرأة على قدر ذلك المأخوذ وإن كان الضبع ذكرا فإنه يدل على عدو ملعون منافق ذي فعل قبيح. ومن رأى أن الضبع يكلمه فإنه يدل على امرأة طويلة اللسان تتسلط عليه ولم يكن له عندها وقال أبو سعيد الواعظ بالضبع عدو ظالم ذو كيد وتدبير. ومن رأى أنه ركب ضبعا نال سلطانا. ومن رأى أنه أكل من لحمه فإنه فقر وسحر لا يشعر وحيلة. وقيل الضبع الذكر رجل مخذول مغلوب وقال جعفر الصادق: رؤيا الضبع تؤول على ثلاثة أوجه امرأة سيئة وسحر وحيلة. وأما الذئب فإنه يؤول على أوجه فمن رأى ذئبا فإنه يؤول بملك جائر كذاب خائن ولحم الذئب مال حرام وأكله أبلغ وحليبه فزع وجزع. قال الكرماني من رأى أنه قتل ذئبا فإنه يدل على ارتداد وجهه عن الإسلام فلا خير فيه وقيل إنه هلاك عدو وقهره. ومن رأى رأس ذئب فإنه يدل على الولاية وعلو القدر بمقداره. ومن رأى أنه وجد جلده # أو عظمه فإنه يدل على حصول مال بقدر ذلك. وإن رأى أنه قد عضه ذئب فإنه يدل على حصول ضرر من قبل السلطان ومن رأى أن ذئبا نام معه في فراشه فإنه يدل على اتصال ملك مع عياله بالفساد والذئب الأنثى هي امرأة ضعيفة ذليلة. وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى ذئبا فإنه يرى عدوا ظالما وقيل لصا يدخل داره وربما) دلت رؤيا الذئب على كلام حسن من رئيس وإصابة خير ورياسة خصوصا إن صاده.

[قال أرطاميدورس :] ورأى إنسان في منامه كأن أباه يجامعه، فقطع إحليله، وذلك بالواجب، لأن الذي به كان الخطيئة والإساءة، فيه يكون العذاب. [وقال] : ورأى مملوك كأن مولاه يجامعه، فربط على عود وضرب ضربا كثيرا، وصار ذليلا لمولاته. وقال : رأى مملوك في منامه كأنه يجامع مولاه، فصار مدبر ولد مولاه ومربيهم، فكان ماسك ظهر الرجل الذى يكون منه أولاده كما دلت الرؤيا. وقال : رأى رجل كأنه يجامع بنته، فهلكت امرأته؛ وذلك بالواجب ما صار كذلك، لأن البنت صارت مكان أمها وتعمل أعمالها. وقال : رأى رجل كأن له ابن مريض كأنه جامعه، ففقد رؤيته. ورأى آخر له ابن مريض، كأنه يجامع ابنه ويتهدده ويتهاون به، فمات الابن ؛ وذلك أن مجامعته إياه دلت على موته وتهدده وبغضه صار دليلا على أن الأب يكون سبب موت الابن، لأنه تركه في مرضه، وهو لا يجد السبيل إلى أن ينال الغذاء فيعيش به، فمات. وقال: رأى رجل كأنه يجامع امرأة أبيه، فعرض له أنه عادى أباه، وذلك أن كل زنا، فإن الغيرة [و] العداوة تابعة له. الباب الثاني والخمسون في رؤية ما جاء منها على حرف النون كالنظر إلى الفرج، ونسج الثوب والنوم، والنقب، والنزول أما النظر إلى الفرج؛ فمن رأى أنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها نظر شهوة أو مسه؛ فإنه يتجر تجارة مكروهة. فإن نظر إلى امرأة عريانة من غير علمها، فإنه يقع في خطيئة وزلل. وأما نسج الثوب، فمن رأى أنه ينسج ثوبا فإنه يسافر سفرا. فإن رأى أنه يسدي، فإنه يعزم على سفر . فإن رأى أنه نسجه ثم قطعه، فإن الأمر الذي هو طالبه قد بلغ وانقطع؛ فإن كان فى حبس فرج الله عنه، وإن كان في خصومة صالح. ونسج الثوب من قطن أو صوف أو مرعزي2 أو شعر أو إبريسم أو غير ذلك سواء. إلا أن تحليل أصله فى التأويل وتحريمه، بقدر حاله في الدين مختلف. فإن رأى ثوبا مطويا فإنه يسافر؛ وإن نشر ثوبآ فإنه يقدم أو يقدم له غائب . فإن استنتج ثوبا مرعزيا فإنه في أمر خادم. وأما النوم. فقد قال المسلمون: النوم غفلة؛ فمن رأى أنه نعس، فإنه يأمن مما يخاف [69/ أ] ويحذر ، لقوله تعالى : (إذ يغشيكم النعاس) (5 الآية.

فني علاوته [161/ أ] من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى إسحاق عليه السلام، كأن عمامته قد نزعت من رأسه، فانتبه ونزل عليه الوعيد بانتزاع امرأته عنه؛ ثم رأى عمامته قد أعيدت إليه، فبشر بعود امرأته اليه(6) ورأى أبو مسلم [الخراساني] صاحب الدولة، كأن رسول الله صلى الله عليه سلم عممه بعمامة حمراء، ولواها عليه اثنتين وعشرين لية، فقص رؤياه على معبر فقال : تلي اثنتين وعشرين سنة ولاية في بغي.

في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل، فقال : رأيت في المنام كأن في حجري صبيا يصيح، فقال له : اتق الله ولا تضرب العود.

وكل عود منه وكل طاقة مائة دينار أو مائة درهم على قدر ما يكن حال الرائي السلق في الرؤيا دليل خير وقال ارطاميدورس: السلق والمولخيا يدلان على خير لأنهما يحركان الطبيعة ويدفعان الفضول السهر في المنام: يدل على فراق الأحباب فمن رأى أنه كثير السهر لا يأخذه نوم فإنه يفارق أحباءه وربما كان السهر مرضا يطرد النوم ا , هم من دين أو إفلاس أو حرص في طلب الدنيا السرقة في المنام: علم يستفيده السارق الذي سرق منه ومن سرق شيئا وما عادته السرقة فإنه يسرق له شيء يناسب الذي سرق # في منامه ولقد رأيت ذلك والسرقة الدراهم نميمة وقد تكون السرقة معصية يفعلها السارق لأن الذي يدخل في المعاصي يتخفى كما يتخفى السارق وذلك يكون بشاهدالرؤيا كالذي يرى انه يسرق بيضا مذرا في مقبرة فالبيض بمنزلة النساء والمقبرة في بعض الأقوال لأن فيها يتلاشى نطف الخلق السراب في الرؤيا: أمر باطل لا يتم لقوله تعالى (يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا) ومن رأى السراب وله طمع في شيء يرجوه فإنه يحرم ذلك ولا يناله السوط في المنام: عذاب إذا كان من السماء لقوله تعالى (فصب عليهم ربك سوط عذاب) والسوط من السلطان ولاية لمن أخذه في المنام وقد تكون الولاية على الصدقات ومن ضرب بالسياط ولم يكن ممسوكا أو مشدودا فإنه ينال خيرا وإن آثر فيه الضرب نال كسوة وإن ضرب ممسوكا أو مشدودا أصابه صخب وقيل الضرب بالسوط نصيحة وموعظة للمضروب من الضارب السقف: رجل رفيع فمن وقع عليه تراب من سقف نال مالا من رجل رفيع ومن رأى كأنه فوق سقف ويريد النزول منه ولا يقدر فإنه يحبس وقطرة السقف عيون تبكي في المكان وإن كان سقفا مجهولا وقطره متواتر فذلك غيث لقوله عز وجل (وجعلنا السماء سقفا محفوظا) وإذا نزل من سقف الملك لؤلؤ على الناس فهو غيث والملك هو الله تعالى، والسقف السماء واللؤلؤ صفاء الماء ومن رأى جذعا من السقف انكسر مات قيم الدار التي انكسر فيها ومن ذهب تراب سقفه افتقر والخشبة التي هي كالجسر تحمل الأخشاب، تعبر برجل منافق يحمل أمور قوم منافقين

هو في المنام يدل على البرء من الأسقام وعلى عود الإنسان لما كان عليه من خير أو شر وربما اطلع على علم الأبدان أو علم النجوم وهو للأعزب زوجة وللمزوجة ولد في حجرها. ومن رأى أنه يضرب العود بباب الإمام نال ولاية وسلطانا وإن كان أهلا لذلك وإلا فإنه يفتعل كلاما والعود لا يضرك إذا رأيته أو أردت أخذه مال تسمع صوتا وضرب العود كلام كذب وكذلك استماعه. ومن رأى أنه يضرب في منزله أصيب بمصيبة وقيل أن ضرب العود رياسة لضاربه وقيل هو إصابة غم فإن رأى أنه يضرب به فانقطع وتره خرج من همومه وقيل إنه يدل على ملك شريف وقد # أزعج من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت أمعاؤه وهو للمستور عظة وللفاسق إفساد قوم بشيء يقع على أمعائهم وهو للجائر جور يجور به على قوم يقطع أمعاءهم.