تفسير حلم «فعل الخير» في المنام

ويجور عليه وتكون عاقبته النصر والظفر وقال جعفر الصادق: انه يخرج ويرجع عن الحلف ويتوب إلى الله. (سورة الإنسان) من قرأها يطلب مرضاة الله ويطعم الطعام على حبه ويكون خائفا من الله (وقال) الكرماني: انه يحسن ويفعل الخيرات مع خلق الله تعالى وقيل: نجاة من عذاب الله يوم القيامة وسرور (وقال) جعفر الصادق: حصول التوفيق على السخاء والنعمة (سورة المرسلات) من قرأها فإنه يتوب عن الكذب ويترك الباطل (وقال) الكرماني: انه يطلب حسن السيرة وسلوك الطريق الحق وقيل: يعمل عملا يحبب به نفسه للناس (وقال) جعفر الصادق: تتسع عليه دنياه ويحصل له نعمة (سورة النبأ) من قرأها يكون متفكرا في آلاء الله تعالى شاكرا لأنعمه (وقال) الكرماني: يدل على فعل الخير والعمل الصالح وقيل: يجتهد في ظلم ويسأل العلماء (وقال) جعفر الصادق: يعلو قدره وتنفذ كلمته. (سورة النازعات) من قرأها فإنها تدل على الخوف في حالة النزع (وقال) الكرماني: إنه يتوب إلى الله تعالى خوفا من عقابه وقيل: ربما تقرب منيته فتستحب له الوصية (وقال) جعفر الصادق: إن قلبه يصفو من دنس الشبهات (سورة عبس) من قرأها ربما يكون عبوسا (وقال) الكرماني: يكون كثير الصوم وقيل يتهاون بالناس ويستحقر بهم (وقال) جعفر الصادق: يكون فاعل الخير مع الضعفاء وللمساكين (سورة التكوير) من قرأها يخاف عليه من وجع وربما يكون فاعل الخير حسن السيرة (وقال) الكرماني: يسافر سفرا كثيرا ناحية المشرق وقيل نقصان في بهائه وقلة هيبته عند أهله وجيرانه لقول بعضهم هذا البيت: (فقر الفتى يذهب نور الفتى ... كما تصير الشمس عند الغروب) (قال) جعفر الصادق: أمان بعد خوف وفرح بعد ترح (سورة الانفطار) من قرأها فإنه متهاون بالتوبة فليبادر وليخش الله تعالى: (وقال) الكرماني: يكون راغبا في الدنيا ونعيمها وقيل: يتعين عليه الاحتراز من جيرانه فهم أعداؤه لا يخفون له قبيحا (وقال) جعفر الصادق: يكون عند السلطان والأكابر معززا مكرما (سورة المطففين) من قرأها فإنه يخشى الله تعالى ويوفي الكيل والميزان (وقال) الكرماني: يكون عادلا يؤدي الأمانات إلى أهلها وقيل يبخس الكيل أو يستحسن ذلك (وقال) جعفر الصادق: يكون منصفا مع كل أحد (سورة الانشقاق) من قرأها أوتي كتابه بيمينه (وقال) الكرماني: يهون عليه الحساب يوم المرجع والمآب وقيل دليل على رخص الطعام (وقال) جعفر الصادق: يكون كثير النسل والأولاد. (سورة البروج) من قرأها يكون في الدنيا ذا هم وغم (وقال) الكرماني: يرزقه الله تعالى ثوابا في الآخرة وعلو الدرجة وقيل: ينسى شهادة يؤديها وأمانة يمنعها (وقال) جعفر الصادق: يكشف غمه ويزول همه. (سورة الطارق) من قرأها يرزقه الله تعالى ولدا صالحا (وقال) الكرماني: تقر عينه بولد صالح وقيل: خوف من لصوص ويخاف على ما له منهم (وقال) جعفر الصادق: يحصل له فرح وخير بسبب ولده. (سورة الأعلى) من قرأها فإنها تدل على كثرة التسبيح والتكبير والتهليل (وقال) الكرماني: لم يخل لسانه عن ذكر الله عز وجل وقيل: يكون صاحب الرؤيا كثير النسيان ويرجى له زواله (قال) جعفر الصادق: تهون عليه الأمور الصعاب (سورة الغاشية) من قرأها فإنه يفزع ويخشى من الفزع الأكبر وربما يرزق توبة (وقال) الكرماني: ثابتا في جميع الاشغال وطالبا مرضاة الله تعالى وقيل: ينفق ماله على قوم لا يشكرونه ولا يحمدونه (وقال) جعفر الصادق: يعلو قدره ومحله وتنفذ كلمته (سورة الفجر) من قرأها يكون راغبا في طاعة الرحمن (وقال) الكرماني: يرزقه الله تعالى الحج وقيل: يكون كثير الدعاء لنفسه وللمسلمين (وقال) جعفر الصادق: نقص في هيبته وصولته. (سورة البلد) من قرأها يدل على صاحب الصدقات (وقال) الكرماني: ويحسن إلى من يقصده وقيل: أمن من خوف ونجاة بعد يأس (وقال) جعفر الصادق: توفيق لاطعام الطعام وإكرام المسكين (سورة الشمس) من قرأها فإنه يفسد على يده بعض الأشغال (وقال) الكرماني: إنه يتوب وينعم على فعله وقيل يكون ميله للعلماء. (وقال) جعفر الصادق: يكون ذا فهم وحذق وعالما عاملا (سورة الليل) من قرأها يكون قليل الزكاة في ماله (وقال) الكرماني: يوفقه الله تعالى للقيام بالليل في طاعته وقيل يعطي صاحب الرؤيا مالا لإنسان وتبسط إليه يده #

ومن رأى أنه يجامع أقرباءه الأموات فإنه حصول هم عظيم. ومن رأى أنه يجامع ميتا جليل القدر وهو معروف فإنه صدور فعل الخير من الرائي في حق ذلك الميت. ومن رأى أن ميتا يجامعه فإنه يدل على وصول رزق من مال الميت للرائي. ومن رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصدر من الرائي في حق الميت خير وصدقة ودعاء. ومن رأى أن الميت يجامع شيئا من أموات الحيوان فهو على وجهين خير ومنفعة أو أمر مكروه وقد تقدم نبذة من ذكر مجامعة الأموات في فصل الجماع لئلا يصير الفصل خاليا من هذا المعنى. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الاعطاء للميت والأخذ منه) قال دانيال من رأى أن ميتا قد ناوله شيئا من المأكل والمشرب ولم يأكله فإنه ينقص من ماله بقدر ذلك وإن أكله فهو خير ومنفعة وإن ناوله شيئا من متاع الدنيا فإنه حصول خير ووصول أمل. ومن رأى ميتا ناوله شيئا من ملبوسه ولبسه فإنه حصول غم ومرض شديد وإن لم يلبسه وتركه حتى أخذه الميت ولبسه فإنه دليل على رحلته من الدنيا عاجلا. وقال ابن سيرين من رأى أن ميتا ناوله ثوبين مغسولين فإنه حصول غنى. ومن رأى ميتا قد ناوله ثوبا مخيطا ليس من ملبسه وتناوله ولبسه ثم قلعه وناوله للميت ثم لبسه الميت فإنه دليل على موت أهل بيته ولو لم يناول ذلك الثوب للميت لما حصل له ذلك النقص بل كان يزيد ماله. ومن رأى أنه ناول ميتا ثوبه ثم قال خطه أو اغسله بحيث لم يخرج من يده ولم يدخل في ملك الميت فإنه حصول غم وشدة وضيق صدر وإن تناوله الميت ولبسه فإنه يموت عاجلا. ومن رأى أن ميتا قد أعاره ثوبه ثم طلبه منه فإنه دليل على فقر ذلك الميت للخير والمغفرة. ومن رأى ميتا قد ناوله ثوبا عتيقا فإنه يدل على افتقار الرائي وإن كان الثوب جديدا فإنه يدل على غناه وعلى قدره. ومن رأى ميتا قد ناوله شيئا من القرآن وكتب الفقه وما أشبه ذلك فإنه دليل على حصول ومن رأى أنه قد باع للميت شيئا فإنه دليل على غلاء ذلك الشيء. ومن رأى أنه قد وهب للميت شيئا ورده عليه فإنه حصول مضرة ونقص.

وقال أبو سعيد الواعظ الأصل في رؤيا الميت إذا رؤى في المنام وهو يفعل شيئا حسنا فيه صلاح في أمر دينه ودنياه فإنه يحث الرائي على فعل الخير. وإذا رؤى أنه يعمل عملا سيئا فإنه ينهاه عن فعل السيئات وتركها. ومن رأى أنه يبحث عن حقيقة ميت فإنه يبحث عن سيرته في حال حياته. ومن رأى أن الميت في مكان مبهم ثم انتعش وقام قائما ورجعت الروح فيه فإن الرائي ينال عزا وحكمة ومالا حلالا. ومن رأى أنه يلقن الموتى فإنه يعظ ويرجع أقواما ضالين عن ضلالتهم. ومن رأى أن ملقنا أو غيره نزل إلى حفرة ميت فإنه يزنى. ومن رأى أنه أتى حفرة ميت فوجد بها نارا فإنه يدل على قبح عم الرائي وتحذيره وربما كان صاحب الحفرة مرتكبا بدعة وضلالة وكذلك ان رأى فيها شيئا من الهوام. ومن رأى أنه يفرق عظام الموتى فإنه يبذل ماله في غير مصلحته وإن رأى أنه يجمعها فإنه حصول مال ومنفعة. ومن رأى أن أحدا يعالج ميتا فإنه يفتقده بالصدقة. ومن رأى أنه قد خرج من ميت شيء من الأشياء كالبول والغائط والقيح والدم والبصاق والبلغم وما أشبه ذلك فهو على وجهين قيل لا تأويل له لكونه لا يمكن صدور ذلك منه وقيل يؤول لكل شيء من ذلك من معنى ما تقدم ويجيء على عقبه وربما كان بنوع غير ذلك مما يراه المعبرون بفراسة في المعنى وقال آخرون غير ذلك وتقدم أنه إذا رأى في حق الميت ما لا يمكن وقوعه منه يعبر بالنظير أو السمى أو العقيب ونحو ذلك. ومن رأى من الأموات ما يتعجب منه فإنه حصول أمر تتعجب الناس منه. ومن رأى أنه سكن بمكان كان فيه ميت فإنه يبلغ مبلغه من أمور الدين والدنيا ومن رأى أن مكانا سقط فوق من به فجاء الرائي وكشف ذلك فوجدهم أمواتا فإنه يؤول على وقوع موت بتلك الناحية والله أعلم بالصواب.)

وقال الكرماني من رأى أنه تسبب في إنشاء حوض سبيل فإنه يفعل الخيرات. ومن رأى أنه ينقصه فإنه يؤول بضده. ومن رأى أنه بيض حوضا وأتقنه فإنه يسعى في فعل الخير ويشكر عليه. ومن رأى شيئا في الحياض من زين أو شين فتعبيره على ما تقدم ممن نسب إليه. ومن رأى أن حوضا اتسع فهو زيادة في علم عالم ان كان الحوض مجهولا وإن كان لأحد معروف فيعبر في التأويل على هيئته وقد تقدم ذكر نبذة من ذلك على معنى التنبيه في فصل رؤيا الحوض الكبير. ### $ 3 - (فصل في رؤيا القنوات) ومن رأى أنه يصنع قناة فإنه يحتال بحيلة ومكر على أقربائه إذا كانت القناة معروفة وإن كانت مجهولة تكون الحيلة على الأجانب وربما كانت خيانة إذا قصد إجراء الماء فيها من ماء غيره هذا إذا لم يجر فيها ماء وأن جرى يؤول بالنكاح. ومن رأى أنه يسقي بستانه بماء قناة فإنه يصرف ما حصله على امرأة أو سرية وربما جامع أحد اقربائه. وقال الكرماني من رأى قناة دار أو بستان جارية فإن كان مهموما فرج الله عنه. ومن رأى قناة سدت فإنه يفسد حاله أو يحمل منه خادم فيتهم بذلك. ومن رأى قناة مجهولة يجري فيها ماء ينفصل من المياه المستعملة فهو غم وهم. ومن رأى أنه سقط فيها أو تلطخ بنجاستها أتى حراما واتهم بسبب خادم أو امرأة. ومن رأى أنه اصطنع قناة أو بالوعة لأجل مصارف المياه المستعملة فإنه حصول فرج وإن

أو يضحي غيره عنه وإن كان صاحب الرؤيا مريضا نال العافية وإن كان مديونا وجد قضاء ديونه والعجل في التأويل ندامة كما أن الندامة عجلة والعلم اتصال ببعض العلوية فمن رأى أنه أصاب علما فإنه يتزوج بعلوية لقوله صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم وعلي بابها. وأما العتاب فيدل على المحبة وأنشد: إذا ذهب العتاب فليس ود ... ويبقى الود ما بقي العتاب فإن رأى كأنه يعاتب نفسه فإنه يعمل عملا يندم عليه ويلوم على نفسه لقوله تعالى {يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها} وأما غزل المرأة فقد بلغنا عن ابن سيرين أن امرأة أتته فقالت رأيت امرأة تغزل القطران فعجبت منها فقال وما يعجبك من هذا ونقضه أهون من إبرامه وقال هذه امرأة كان لها حق فتركته لصاحبه ثم رجعت فيه قالت صدقت كان على زوجي صداق فتركته في حياته ثم لما مات أخذته من ميراثه فإذا رأت المرأة كأنها تغزل وتسرع الغزل فإن غائبا لها يقدم وإن رأت كأنها تبطئ الغزل فإنها تسافر ويسافر زوجها فإن انقطعت فلكة المغزل انتقض تدبير السفر وانتقض تدبير الغائب للرجوع فإن رأى كأنها تغزل سحابا فإنها تسعى إلى مجالس الحكمة فإن رأت كأنها تغزل قطنا فإنها تخون زوجها وإن رأى رجل كأنه يغزل قطنا أو كنانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فإنه ينال ذلا ويعمل عملا جليلا فإن كان الغزل دقيقا فإنه عمل بتقتير وإن كان غليظا فإنه سفر في نصب وتعب # وأما غسل اليدين بالأشنان فإنه يدل على قطع الصداقة ويدل على انقطاع الخصومة وقيل إنه نجاة من الخوف وقيل إنه إياس من مرجو وقيل إنه توبة من الذنوب وأما فعل الخير فمن رأى كأنه يعمل خيرا فإنه ينال مالا فإن رأى كأنه أنفق مالا في طاعة الله فإنه يرزق مالا لقوله تعالى {وما تنفقوا من خير يوف إليكم} وأما الفراسة وتوسم بعض الغائبات فيدل على كثرة الخير والأمن من السوء لقوله تعالى {ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} وأما الفتل فمن رأى كأنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلويه على نفسه أو على قصبة أو على خشبة فإنه سفر وأما القوة فمن رأى فضل قوة لنفسه فإن اقترن برؤياه ما يدل على الخير كانت قوته في أمر الدين وإلا كانت قوته في أمر الدنيا وقيل أن القوة ضعف لقوله تعالى {من بعد قوة ضعفا} وأما كثرة العدد فمن رأى كثرة العدد والزحام والبؤس فإن كان واليا كثرت جنوده وارتفع اسمه وسلطانه وإن كان تاجرا كثر معاملوه وإن كان داعيا كثر مستجيبوه. وأما كلام الأعضاء فإن كلامها يدل كل عضو على افتقار من هو تأويل ذلك العضو من أقرباء صاحب الرؤيا وأما اللوم فمن رأى كأنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل مثل ذلك الأمر فيستحق اللوم لما قيل: #

في علاوة الغزل من الرؤيا المجربة جاءت امرأة إلى ابن سيرين فقالت : إني رأيت امرأة تغزل القطران، فعجبت منها، فقالت : وما يعجبك من هذا وإن نقضه أهون من إبرامه! فقال ابن سيرين : هذه امرأة كان لها حق فتركته لصاحبه، ثم رجعت فيه! قالت : صدقت؛ كان لي على زوجي صداق فتركته في حياته؛ فلما مات أخذت سهمي من الميراث. الباب الحادي والأربعون في رؤية ما جاء منها على حرف الفاء كالفقر، والفعل الممكن ، والفزع، وفعل الخير، والفراسة، والفرح، والفتل أما الفقر؛ فمن رأى أنه فقير نال طعاما كثيرا، لقوله تعالى : (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) قال : خبز الشعير. وأما الفعل الممكن، فقد قال أرطاميدورس: إن رأى عبد مملوك كأن مولاه قد قتله، فإنه يدل على أنه يعتقه، وذلك أن الموت دل على ذلك، لأن الذى كان سبب الموت كان سبب العتق، لأنه كان يقدر على ذلك. وقد رأى رجل آخر مملوك) كأنه قد قتله مملوك مثله فلم يعتق، لأن صاحبه في العبودية لم يكن ليقدر على عتقه بل صار معاديا ، لأن من يريد قتل صاحبه لا يحبه الذي يريد قتله . وأما الفزع؛ فإنه سرور. وقيل: فساد من مظالم قد اكتسبها. فإن رأى أنه مات فيه، فإنه يفتقر، ولا يوصل الحقوق إلى أربابها. وأما فعل الخير؛ فمن رأى أنه يعمل خيرا فإنه ينال مالآ . فإن رأى أنه أنفق مالا في طاعة الله تعالى، فإنه يرزق مالا لقوله تعالى : (وما تنفقوا من خير يوف إليكم)، قال : من ماله. فإن لم يفعل الخير، فإنه إن كان في حرب لم ينصر، وإن كان له تجارة خسر فيها وأما الفراسة وعلم الغيب؛ فمن رأى أنه يتفرس ويعلم الغيب، فإنه يكثر خيره ولا يمسه سوء، لقوله تعالى: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء)3). وأما الفرح فهو الهم. فمن رأى أنه فرح فإنه يغتم لقوله تعالى: (إن الله لا يحب الفرحين)(). وأما الفتل؛ فمن رأى أنه يفتل حبلا أو خيطا، أو يلويه على نفسه أو على قصبة أو غير ذلك، فإنه سفر على حال(. الباب الثاني والأربعون

في المنام كل (من رأى) أنه يفعل خيرا فإنه ينال آمالا. ومن رأى أنه أنفق مالا في طاعة الله تعالى فإنه يرزق مالا لقوله تعالى: {وما تنفقوا من خير يوف إليكم} . فإن لم يفعل الخير فإنه إن كان في حرب لم ينصر وإن كانت له تجارة خسر فيها.

تدل لقارئها على فعل الخير وعلو القدر والتفكر في آلاء الله والشكر لنعمه وطول العمر