تفسير رؤية فعل الخير في المنام

وأما غسل اليدين بالأشنان فيدل على انقطاع الصداقة، ويدل على انقطاع الخصومة، وقيل إنه نجاة من الخوف، وقيل إنه يأس من مرجو، وقيل إنه توبة من الذنوب. وأما فعل الخير فمن رأى في منامه كأنه يفعل خيرا فإنه ينال مالا. فإن رأى كأنه أنفق مالا في طاعة الله فإنه يرزق مالا لقوله عز وجل: «وما تنفقوا من خير يوف إليكم». وأما الفراسة وتوسم بعض الغائبات فيدل على الخير والأمن من السوء لقوله تعالى: «ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء». وأما الفتل فمن رأى في منامه كأنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلويه على نفسه أو على قصبة أو خشبة فإنه سفر. وأما القوة فمن رأى في منامه فضل قوة لنفسه فإن اقترنت رؤياه بما دل على الخير كانت قوته في أمر الدين، وإلا كانت قوته في أمر الدنيا. وقيل إن القوة في التأويل ضعف لقوله عز من قائل: «ثم جعل من بعد قوة ضعفا». وأما كثرة العدد فمن رأى كثرة الزحام والهوش فإن كان واليا كثرت جنوده وارتفع اسمه وسلطانه، وإن كان تاجرا كثر معاملوه، وإن كان داعيا كثر مجيبوه. وأما كلام الأعضاء فإن كلامها يدل كلام كل عضو على افتقار من هو تأويل ذلك العضو من أقرباء صاحب الرؤيا والتجائهم إليه. وأما اللوم فمن رأى كأنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل من ذلك الأمر فيستحق اللوم لما قيل، وكم لائم قد لام وهو مليم. فإن رأى كأنه يلوم نفسه على أمر فإنه يدخل في أمر متشوش مضطرب يلام عليه ثم يخرجه الله عز وجل من ذلك ويظهر الله براءته من ذلك للناس فيخرج من ملامهم لقول الله عز وجل في قصة يوسف صلوات الله عليه: «إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي». واللي في العمامة والحبل والخيط سفر. وأما البيعة فمن رأى في منامه كأنه بايع أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وأشياعهم فإنه يتبع الهدى ويحافظ على الشرائع. فإن رأى كأنه بايع أميرا من أمراء الثغور فإنها بشارة له ونصرة على أعدائه وجد في العبادة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر لقول الله عز وجل: «إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة» إلى قوله: «وبشر المؤمنين» وهو تمام الآيتين. فإن رأى كأنه بايع فاسقا فإنه يعين قوما فاسقين. فإن رأى كأنه بايع قوما تحت شجرة فإنه ينال غنيمة في مرضاة الله تعالى لقوله عز من قائل: «لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة». وأما النسج فنسج الثوب فيدل على سفر. والإسداء عزم على سفر. فإن رأى كأنه نسج ثوبا فقطعه فإن الأمر الذي هو طالبه قد بلغ آخره فانقطع، فإن كان في خصومة انقطعت، وإن كان في حبس فرج عنه. وسواء في التأويل نسج الثوب من القطن أو الشعر أو الصوف أو الإبريسم. ورؤية الثوب مطويا سفر، ونشر الثوب قدومه من سفر أو قدوم غائب له.

أو يضحي غيره عنه وإن كان صاحب الرؤيا مريضا نال العافية وإن كان مديونا وجد قضاء ديونه والعجل في التأويل ندامة كما أن الندامة عجلة والعلم اتصال ببعض العلوية فمن رأى أنه أصاب علما فإنه يتزوج بعلوية لقوله صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم وعلي بابها. وأما العتاب فيدل على المحبة وأنشد: إذا ذهب العتاب فليس ود ... ويبقى الود ما بقي العتاب فإن رأى كأنه يعاتب نفسه فإنه يعمل عملا يندم عليه ويلوم على نفسه لقوله تعالى {يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها} وأما غزل المرأة فقد بلغنا عن ابن سيرين أن امرأة أتته فقالت رأيت امرأة تغزل القطران فعجبت منها فقال وما يعجبك من هذا ونقضه أهون من إبرامه وقال هذه امرأة كان لها حق فتركته لصاحبه ثم رجعت فيه قالت صدقت كان على زوجي صداق فتركته في حياته ثم لما مات أخذته من ميراثه فإذا رأت المرأة كأنها تغزل وتسرع الغزل فإن غائبا لها يقدم وإن رأت كأنها تبطئ الغزل فإنها تسافر ويسافر زوجها فإن انقطعت فلكة المغزل انتقض تدبير السفر وانتقض تدبير الغائب للرجوع فإن رأى كأنها تغزل سحابا فإنها تسعى إلى مجالس الحكمة فإن رأت كأنها تغزل قطنا فإنها تخون زوجها وإن رأى رجل كأنه يغزل قطنا أو كنانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فإنه ينال ذلا ويعمل عملا جليلا فإن كان الغزل دقيقا فإنه عمل بتقتير وإن كان غليظا فإنه سفر في نصب وتعب وأما غسل اليدين بالأشنان فإنه يدل على قطع الصداقة ويدل على انقطاع الخصومة وقيل إنه نجاة من الخوف وقيل إنه إياس من مرجو وقيل إنه توبة من الذنوب وأما فعل الخير فمن رأى كأنه يعمل خيرا فإنه ينال مالا فإن رأى كأنه أنفق مالا في طاعة الله فإنه يرزق مالا لقوله تعالى {وما تنفقوا من خير يوف إليكم} وأما الفراسة وتوسم بعض الغائبات فيدل على كثرة الخير والأمن من السوء لقوله تعالى {ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} وأما الفتل فمن رأى كأنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلويه على نفسه أو على قصبة أو على خشبة فإنه سفر وأما القوة فمن رأى فضل قوة لنفسه فإن اقترن برؤياه ما يدل على الخير كانت قوته في أمر الدين وإلا كانت قوته في أمر الدنيا وقيل أن القوة ضعف لقوله تعالى {من بعد قوة ضعفا} وأما كثرة العدد فمن رأى كثرة العدد والزحام والبؤس فإن كان واليا كثرت جنوده وارتفع اسمه وسلطانه وإن كان تاجرا كثر معاملوه وإن كان داعيا كثر مستجيبوه. وأما كلام الأعضاء فإن كلامها يدل كل عضو على افتقار من هو تأويل ذلك العضو من أقرباء صاحب الرؤيا وأما اللوم فمن رأى كأنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل مثل ذلك الأمر فيستحق اللوم لما قيل:

في علاوة الغزل من الرؤيا المجربة جاءت امرأة إلى ابن سيرين فقالت : إني رأيت امرأة تغزل القطران، فعجبت منها، فقالت : وما يعجبك من هذا وإن نقضه أهون من إبرامه! فقال ابن سيرين : هذه امرأة كان لها حق فتركته لصاحبه، ثم رجعت فيه! قالت : صدقت؛ كان لي على زوجي صداق فتركته في حياته؛ فلما مات أخذت سهمي من الميراث. الباب الحادي والأربعون في رؤية ما جاء منها على حرف الفاء كالفقر، والفعل الممكن ، والفزع، وفعل الخير، والفراسة، والفرح، والفتل أما الفقر؛ فمن رأى أنه فقير نال طعاما كثيرا، لقوله تعالى : (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) قال : خبز الشعير. وأما الفعل الممكن، فقد قال أرطاميدورس: إن رأى عبد مملوك كأن مولاه قد قتله، فإنه يدل على أنه يعتقه، وذلك أن الموت دل على ذلك، لأن الذى كان سبب الموت كان سبب العتق، لأنه كان يقدر على ذلك. وقد رأى رجل آخر مملوك كأنه قد قتله مملوك مثله فلم يعتق، لأن صاحبه في العبودية لم يكن ليقدر على عتقه بل صار معاديا ، لأن من يريد قتل صاحبه لا يحبه الذي يريد قتله . وأما الفزع؛ فإنه سرور. وقيل: فساد من مظالم قد اكتسبها. فإن رأى أنه مات فيه، فإنه يفتقر، ولا يوصل الحقوق إلى أربابها. وأما فعل الخير؛ فمن رأى أنه يعمل خيرا فإنه ينال مالآ . فإن رأى أنه أنفق مالا في طاعة الله تعالى، فإنه يرزق مالا لقوله تعالى : (وما تنفقوا من خير يوف إليكم)، قال : من ماله. فإن لم يفعل الخير، فإنه إن كان في حرب لم ينصر، وإن كان له تجارة خسر فيها وأما الفراسة وعلم الغيب؛ فمن رأى أنه يتفرس ويعلم الغيب، فإنه يكثر خيره ولا يمسه سوء، لقوله تعالى: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء). وأما الفرح فهو الهم. فمن رأى أنه فرح فإنه يغتم لقوله تعالى: (إن الله لا يحب الفرحين) . وأما الفتل؛ فمن رأى أنه يفتل حبلا أو خيطا، أو يلويه على نفسه أو على قصبة أو غير ذلك، فإنه سفر على حال. الباب الثاني والأربعون

وقال الكرماني من رأى أنه تسبب في إنشاء حوض سبيل فإنه يفعل الخيرات. ومن رأى أنه ينقصه فإنه يؤول بضده. ومن رأى أنه بيض حوضا وأتقنه فإنه يسعى في فعل الخير ويشكر عليه. ومن رأى شيئا في الحياض من زين أو شين فتعبيره على ما تقدم ممن نسب إليه. ومن رأى أن حوضا اتسع فهو زيادة في علم عالم ان كان الحوض مجهولا وإن كان لأحد معروف فيعبر في التأويل على هيئته وقد تقدم ذكر نبذة من ذلك على معنى التنبيه في فصل رؤيا الحوض الكبير.

(فصل في رؤيا القنوات) ومن رأى أنه يصنع قناة فإنه يحتال بحيلة ومكر على أقربائه إذا كانت القناة معروفة وإن كانت مجهولة تكون الحيلة على الأجانب وربما كانت خيانة إذا قصد إجراء الماء فيها من ماء غيره هذا إذا لم يجر فيها ماء وأن جرى يؤول بالنكاح. ومن رأى أنه يسقي بستانه بماء قناة فإنه يصرف ما حصله على امرأة أو سرية وربما جامع أحد اقربائه. وقال الكرماني من رأى قناة دار أو بستان جارية فإن كان مهموما فرج الله عنه. ومن رأى قناة سدت فإنه يفسد حاله أو يحمل منه خادم فيتهم بذلك. ومن رأى قناة مجهولة يجري فيها ماء ينفصل من المياه المستعملة فهو غم وهم. ومن رأى أنه سقط فيها أو تلطخ بنجاستها أتى حراما واتهم بسبب خادم أو امرأة. ومن رأى أنه اصطنع قناة أو بالوعة لأجل مصارف المياه المستعملة فإنه حصول فرج وإن

القرآن حكمة، فمن رأى أنه قرأ في مصحف أو نشره، فإن ذلك حكمة يأتي بها أو يلتمسها. والأذان حج، لقول الله عز وجل: «وأذن في الناس بالحج». ومن بنى مسجدا، سما في فعل الخير، وربما كان ذلك في صلة الأرحام والتزويج وأشباه ذلك، لأن المساجد تؤلف الناس، وتجمع المفترقين على الصلاة والذكر.

في المنام كل (من رأى) أنه يفعل خيرا فإنه ينال آمالا. ومن رأى أنه أنفق مالا في طاعة الله تعالى فإنه يرزق مالا لقوله تعالى: {وما تنفقوا من خير يوف إليكم} . فإن لم يفعل الخير فإنه إن كان في حرب لم ينصر وإن كانت له تجارة خسر فيها.