تفسير رؤية الفصيل في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «فصيل» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والسالمي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الفصيل.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «فصيل»

الفصيل ولد شريف. وكل صغير من الولدان والفراخ إذا مسه إنسان، فهو هم وشغل.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص336 · النصّ كاملًا

أسئلة عن الفصيل في المنام

ما تفسير رؤية الفصيل في المنام للدينوري؟

الفصيل ولد شريف. وكل صغير من الولدان والفراخ إذا مسه إنسان، فهو هم وشغل.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص336 · النصّ كاملًا

تفسير حلم فصيل في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام ولد شريف فمن رأى عنده فصيلا رزق ولدا ذكرا فصيلا وقيل إن مس الفصيل وكل صغير من أولاد الحيوانات يدل على الهم والشغل والحزن.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص269 موثَّق المصدر

تفسير حلم فصيل في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الفصيل ولد شريف. وكل صغير من الولدان والفراخ إذا مسه إنسان، فهو هم وشغل. الباب التاسع عشر والمائة

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص336 موثَّق المصدر

تفسير حلم فصيل في المنام عند السالمي

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد

فإن رأى حمارا مطلوس العين فإن له مال يهتدى إليه ولا يعرف موضعه وأن رأى أن حماره أعور أو ضعيف النظر فإن ذلك التباس في أمر معيشته ، ومعيشته صحيحة قامة بحالها فإن رأى أن حماره تحول بغلا فإن معيشته تكون سفر وأن تحول حماره فرس تكون معيشته من سلطان شريف قوي وإن تحول حماره كبشا كان من موضع شريف في خصب وسعه وأن تحول الحمار طيرا فإن معيشته تكون فيما ينسب إليه ذلك الطير في التأويل وأن تحول الحمار سنورا كانت معيشته من التلصص ولا خير فيه وأن ركب بعيرا مبهما مجهول يسير عليه قاصدا فإنه يسافر سفرا وكذلك النجيب سفر بعيد ولو رأى ركب بعير فتحول عنه فإنه يصيبه هو وحزن وأن رأى إنه نزل عنه فإنه يصيبه مرض ثم يبرأ فإن رأى أنه يقاتل بعيرا فإنه يقاتل رجلا عدوا بقدر قتال البعير والحمار كلها خوف وهول فإن رأى إنه أصاب ناقة فإنه يصيب امرأة فإن رأى أنه يحلبها أصاب مالا حلالا من امرأة وقال كان في اللبن خلط أو دم فإن ذلك المال مكروها في الدين فإن رأى أنه نفخته ماتت فإن امرأته تموت فإن رأى للظحت فصيلا ولدت امرأته غلاما فإن رأى أحدا قتل لقحته أصابت امرأته خيرا وكذلك المقتول يصيب من القاتل خيرا فإن أكل لحم بعيرا أو ناقة أصابه مرض وأن أصاب لحمها من غير أن يأكلها أصاب مالا من قبل من تنسب إليه تلك الناقة والبعير في التأويل فإن رأى أن بعيرا ينحر ويقسم لحمه فإنه يموت في تلك المحله ، رجل ضخم ، ويقسم ، ماله بالجزاء إلا أن يكون ذلك ذا شيع من الرجل سلطان ، ومن رأى أن بعيرا مجهولا يتبعه أصابه هم ، وغم وحزن وشغل لبن الإبل مال من جهة السلطان ومنفعة عل قدرها ومن حلبها انتفع مال من سلطان نفذ ذلك فإن رأى أنه قهر جملا معلوما فإنه يقهر رجلا ضخما غريبا أو أعجميا جلود الأبل والدواب كلها زايل على قدر الجلود وكل دابة فجلدها زايل كذلك من رأى أنه يمشي مشي البعير أصاب سعاد في دنياه ومن رأى أنه يمشي مثل الفرس والحمار ، والدابة فإن ذلك طول بقاء ومكانة وحسن منزلة ومن رأى أنه يمشي مشي السباع فإنه لا خير فيه في الدين خاص على قدر ما رأى ومن رأى أنه يمشي مشي الحية والعقرب وبعض الهوام فإنه لا خير فيه إلا أن يكون فمن مشي طيور ( في الدين خاصة ومن رأى إنه يمشي مشي سباع الطير فإنه لا خير فيه ) فإن ذلك صالح له وأن رأى إنه تحول بعيرا أو دابة أو سبعا ونحو ذلك فإنه لا خير فيه إلا أن يكون فمن يمشي مشي الطيور ، وطيور آلما فإن ذلك صالح له وأن رأى إنه تحول بعيرا أو دابة أو سبعا أو نحو ذلك فإنه لا خير فيه في الدين خاصة وفي وجه أخر كانت الدنيا عليه واسعة ورزقه صالحا هنيئا ولمن رأى كان إبلا عرا دخلوا قرية أو بلدة ولا أخل لها فإنه يدل في تلك البلد جنودا أو سيل أو يمطر بها مطر غالب أو رد عليهم عدوا وفتنة أو حرب

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)، أبو عبد الله السالمي، ص121، ق62ب مخطوط غير محقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.