تفسير حلم «شغل» في المنام

كره ابن سيرين الملح في النوم؛ وقيل : إن المبرز منه شغل أو شغب أو مرض . والملح الأبيض زهرة في الدنيا، وخير ونعمة، والمبرز منه دراهم فيها هم وتعب. ومن أكل الخبز به ، فقد اقتنع من الدنيا بشيء يسير. والمملحة جارية مليحة . وقالت النصارى : من وجد ملحا وقع في شدة ومرض. الباب الثامن عشر في اللحم العبيط( من بهائم الحيوان قال المسلمون: [،15/ ب ] عامة اللحوم أوجاع وأمراض، وشراؤها من القصاب مصيبة. والطري منها موت، وأكلها غيبة، كذلك الرجل المنسوب إليه. والنمكسود من لحوم الشاء، إذا دخل الدار عضو منه أو مسلوخه، فهو خير يأتي أهلها في مصيبة قد كانت من قبل، وخمد ذكرها بقدر بلوغ النمكسود. وإن كان على غير ذلك فى مدخله لطعام عولج به أو من غير لحوم الشاء، فهو رزق قد خمد ذكره. والسمين رزق شريف، والمهزول خسران وظفر بمنازع صاحب الرؤيا. وقيل : الهزيل رجل فقير. والقديد غنيمة في اغتياب للأموات. وقالت النصارى : من أكل اللحم المهزول المملح، نال نقصانا في ماله. وقال المسلمون: لحم الجمل مال من رجل ضخم عدو قوي، ما لم يمسه صاحب الرؤيا؛ فإن مسه أصابه هم من قبل رجل ضخم عدو؛ فإن أكله مطبوخا، أكل مال رجل ومرض مرضا ثم برأ. وقالت النصارى : من أكله نال من الملك منفعة ومالا، إذا لم يكن قبولا وأما لحم البقر فقد قال أرطاميدورس: إنه يدل على تعب، وذلك أنه بطيء الانهضام، ويدل على قلة العمل لغلظه. وأما لحم الضأن فقد قال المسلمون: من رأى في بيته مسلوخة مشرحة، فإنه يتصل بمن لا يعرفه، ويتخذ دعوة، ويدعو من لا يعرفه ولم يره قط، أو يفيد رجالا يسر بهم. فإن كان المسلوخ مهزولا، فإنهم فقراء، ويصل إنسانا بغير منفعة؛ فإن رأى في بيته مسلوخة غير مشروحة فإنها مصيبة تفاجئه، وإن كانت سمينة، فإنه يرث من الميت مالأ؛ وإن كانت مهزولة لم يرثه. والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته أيمانهم. والمخ من كل حيوان مال مكنوز مدخور يرجوه. وقال أرطاميدورس في المسلوخ : إنه رديء لجميع الناس، ويدل على حزن يكون في بيت الرجل، وذلك أن الكباش تشبه بالناس، وليس تؤكل لحوم الناس .

في رؤية الرمل والحصى الرمل مال إذا ثم يكن غالبا، لأنه ينسب إلى المال والكثرة والجلال. والرمل، شغل في الدين والدنيا، وكذلك الحصى. ومن رأى أن يده في الرمل، فإنه يتلبس بأمر من أمور الدنيا. وهما بمنزلة الماء في التأويل: حياة ومال؛ فإذا طفح وجمح وغلب، كان تأويله عذابا؛ فإن رأى أنه استف الرمل أو جمعه أو حمله، فإنه يجمع مالا ويصيب خيرا. فإن رأى [أنه مشى] في الرمل؛ فإنه يعالج شغلا %~% 11/ا] شاغلا(5)

الحصا في الرؤيا كلام فيه قساوة والكثير منه شغل شاغل ومن الرؤيا المعبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن في أذني حصاة # فمجتها أذني مجا فقال ابن سيرين: هذا الرجل قد سمع كلمة قاسية فمجتها أذنه مجا الحطب في المنام: نميمة لقوله تعالى (وامرأته حمالة الحطب) الحبل عهد وميثاق لقوله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) والحبل من السماء هو القرآن والحبل أيضا يفسر بالعز والجاه لقوله تعالى (ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس) الحلاوة في المنام: رزق حلال وكلام لطيف وهي للمؤمن حلاوة الإيمان ولطالب الدنيا وللفاجر حلاوة الدنيا والحلاوة عناق حبيب والحلاوة للعزب زوجة وقيل من حبيب ومسكب مال ونفاق سلع التجارة وتدل على تلاوة القرآن، بصوت طيب الحجامة في الرؤيا كتاب شرط وهو للمريض شفاء لما ورد في الحديث أنها شفاء ومن حجم وهو في الجهاد قتل وإن كان عليه دم خشي عليه ومن حجم شخصا يخافه فإنه يامن من شره ومن تحجم في غير موضع الحجامة فإنه لا يتم له ما يريد كتب من شرط أو خروج مال والمحاجم لصوص والمشراط مفتاح اللص وإذا احتجم الغني اخرج ذهبا في غرامة وقيل الحجامة شرب دواء مر يصبر عليه كصبره في ألم المشراط حتى ينال الصحة والحاجم ذو ولاية يخالط الأشرار من الناس وإذا حجمت امرأة امرأة فإنها تساحقها وإذا كانت الحجامة ليست صنعتها وربما كانت الحجامة سما يخرج منها الدم الحانوت في الرؤيا معيشة الرجل وقيل الحانوت امرأة يصبو اليها من رآه في المنام ومن كنس حانوته فإنه يتحول منه ومن رأى باب حانوته مغلقا فذلك كساد في معيشته ومن سد حانوته فإنه يموت وفتح أبواب الحانوت يدل على نفاق ورزق والحانوت يعبر بالأب والأم # لان الإنسان يأوي إلى حانوته كما يأوي إلى ابيه وأمه الحرير في المنام وأما المحلول من الحرير فإنه يدل على العشق لمن رآه ومن لبس ثوب الحرير من الملوك فإنه متكبر وإذا رأيت الحرير على الميت فإنه منعم لقوله تعالى (ولباسهم فيها حرير) والأصفر والأحمر من الحرير مرض

وهي تتنوع على أنواع متعددة يأتي بيانها مفصلة ورؤيا القوارب وجميع آلات المراكب ### $ 3 - (فصل في رؤيا المراكب) قال دانيال رؤيا المراكب هم وغم وسجن وشغل فيه ربح وملامة خصوصا لمن يكون في مركب ولم يخرج # منها. ومن رأى أنه خرج من مركب فإنه يدل على حصول فرج. ومن رأى أنه هلك في مركب فإنه يهلك في أيدي الناس. ومن رأى أن مركبه وقف في أرض يابسة فإنه يدل على وقوع بلاء ومحنة. ومن رأى أن مركبه غرق فإنه يغرق في كسب الدنيا. ومن رأى أن مركبه غرق ثم خرج على الماء بعض متاعه وإن غرق جميع متاعه فإنه يدل على اتلاف ماله. ومن رأى أن مركبه كسر فإنه يدل على مصيبة عظيمة من أبيه. ومن رأى أنه جلس في مركب وكان المركب في موضع عال والمركب يسر على البحر فإنه يدل على حصول عزة وحرمة بسبب الملك والأكابر. قال الكرماني من رأى أن مركبه يسير مستقبلا للبحر فإنه يؤول على السفر لقوله تعالى وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام. ومن رأى أن مركبه وقف على جنب البحر فإنه يدل على إقامته عن سفر. ومن رأى أن مركبه يسير وهو يتبعه ولا يصل إليه فإنه يؤول على صعوبة أموره ولكن يجيء له بلوغ المقصد. ومن رأى أنه يمشي على جنب المركب فإنه يسافر ويحصل له خير ومنفعة لقوله تعالى لتجري الفلك فيه الآية. ومن رأى أن المركب تسري فإنه يؤول بأن عمال ذلك الملك يتوجهون في المهمات إلى الأقطار. ومن رأى أنه جلس في مركب والمركب تسير على البحر وهو يخاف منه يدل على التقرب إلى الملك بقدر المركب وإن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه في مركب مكمل وهو لابس زينته فإنه يدل على تقرب إلى حريم الملك. وإن رأى أنها تخرقت فإنه يدل على حصول مصيبة لملك من جهة حريمه. ومن رأى أنه سائر في مركب من حديد فإنه يلقى قوة من ملك وإن كانت من معدن من المعادن فتأويله كذلك وإن لم تسر فتعبيره بضده.) ومن رأى أنه يسوق مركبا فإنه يدل على السفر ومصاحبته لجاهل. ومن رأى أن مركبه تسير في اليبوسة فإنه يدل على السفر بغير فائدة وتطمع الناس فيه.

أما الطبل فإنه كلام باطل وخبر مكروه وقول زور وشغل ظاهر جلي. وقال الكرماني ضرب الطبل خلف وعد وشغل باطل والرقص على دق الطبل حصول مصيبة عظيمة. وقال أبو سعيد الواعظ الطبل محمود في حق الملوك لأنه من كمال أبهتهم خصوصا إن كان مع زمر أو ما أشبه ذلك والطبل في نفسه ربما يؤول برجل بطال. وقال جعفر الصادق ضرب الطبل كلام مختلف لا خير فيه وأما النقارة فإنها محمودة للملوك أيضا لأن النبي عليه السلام كان إذا سار في الغزاة يأمر بدقها فتدق. وأختلف المعبرون فيها فمنهم من شكرها في حق الملوك وغيرهم لما تقدم من الدليل ومنهم من كرهها لكونها من أنواع الملاهي. # وأما الطنبك فإنه محمود لأنه من آلات الحجاز وأبهته ومن شيم ملوك الشرق وربما دل على رجل حارس لأن القلاع تحرس به. وأما الزمر فأنه من نوع الطبل وتعبيره كتعبيره ولكن فيه زيادة وهو سماع صوت حسن. وقال أبو سعيد الواعظ الزمر يؤول على أوجه فمن رأى زمرا في مكان فيه مريض فإنه يؤول بالنياح عليه ومن رأى ملكا أعطاه مزمارا فإنه ينال فرحا وسرورا وإن كان من أهل الولاية فإنه ينالها. ومن رأى إنه يزمر ويضع أصابعه على ثقب الزمار فإنه يتعلم القرآن ومعانيه وسحن قراءته.) ومن رأى مريضا يزمر فإنه يؤول بقرب أجله. وقال الكرماني من رأى أنه يضرب بالبوق فإنه قول كذب يصدر منه ويحلف عليه ليصدقوه وعاقبة الأمر يظهر صدقه من كذبه وربما دل النفخ بالبوق على أربعة أوجه غزاة لأنه من شيمها وقد ذكر في كتب الفقه إذا كان النفير عاما فهو سفر للحجاز أو للحرب لأنه يرحل به الراكب والعسكر واظهار أمر مكتوم وشهرة. وقال جعفر الصادق رؤيا البوق تؤول على أربعة أوجه لمن نفخ فيه خير مكروه وقول زور واظهار سر مخفي ومصيبة. وأما الصنج فإنه يؤول على أوجه وقال ابن سيرين الضرب بالصنج خبر مكروه وكلام باطل وكذب قول ومن رأى أنه يضرب بالصنج فإنه يصدر منه قول الكذب وفعل المحال. ومن رأى أنه يضرب عنده بالصنج فإنه يدل على رضا فعل المحال وقول الكذب.

ومن # رأى أن نشرها فإنه يدل على زوال الهم والغم. ومن رأى مطالعة وردت له مختومة بعنوان ولم يفتحها فإنه يدل على حصول شغل ظاهر جيد وباطنه بخلافه. ومن رأى أنه وجد مطالعة مكتوبة كبيرة بعنوان ثم فتح ختمها وقرأها فإنه يدل على ارتفاع أمره وإن كان من أهل الولاية نالها وإن لم يكن من أهلها فإنه يزداد في عزه وجاهه وإذا لم يكن كتابا ولا قارئا ولكن قرأها فإنه يدل على ازدياد العز والدولة وربما دل على قرب أجله لقوله تعالى اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. قال جعفر الصادق من رأى شيئا من هذه المذكورات وبها كتابة حسنة أو ما يدل على الخير والبشرى فإنه يؤول ببلوغ المقاصد ونيل الآمال وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وأما الاوراق فإنها تؤول على أوجه. قال الكرماني رؤيا الورق لأهل الصلاح تؤول بالعلم والمعرفة ولأهل الفساد بضده. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن أحدا أعطاه قرطاسا فإنه تقضي له حاجة ترفع إليه. وقيل من رأى أنه أعطى ورقة بيضاء فإنه يصل إليه مال وربما دلت على عدم قضاء الحاجة لأن الحاجة إذا قضيت تكتب في الأوراق. وقال السالمي من رأى أنه أعطى ورقة مكتوبة فإنه يؤول على ثلاثة أوجه خير وبلوغ مقصود وتيقظ. وقال خالد الاصبهاني الورق يعبر بالورق لاشتقاق اسمه وقال بعض المعبرين ما يؤكد ذلك من اشتقاق الاسم وهو قوله تعالى فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة وأما ما يشهد فيه كالحجج والمحاضرات والاجارات والسجلات والقسائم وما أشبه ذلك.) فقال السالمي من رأى أنه كتب له شيء من ذلك فهو أحسن مما كتب عليه وقيل رؤيا الوثيقة تؤول على ثلاثة أوجه لمن كتب له ثقة بالله ووثوق بأمره واعتماد باحد. وأما الكتابة فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أنه يكتب خطا وهو أمي فإنه يدل على تحصيل الرزق من الناس بالحيلة والمكر وإن كان كاتبا أو عالما ورأى نفسه أنه يكتب فإنه يدل على الخير والمنفعة وحصول الرزق الكثير وإن كان ذا عمل ومنصب فإنه ينعزل عن منصبه.

وما مقعد الإنسان وأليته فكسب مال وشغل منفعة فمن رأى في ذلك ما يشين أو يزين فعبر به وأما الذكر فهو ولد ومال وذكر وسمعة فمن رأى له ذكرين أو أكثر كان زيادة في ذلك ومن رأى أن ذكره قطع بيد أحد فضد ذلك وإن قطعه فإنه لا يولد له ولد وإن رآه ضعف وقلت قوته فليس بمحمود ومن رأى أنه كبر وضخم فإنه زيادة في سلطانه وماله وولده ومن رأى أن شخصا يحلم ذكره أو يملطه فإنه ينال منه منفعة ومن رأى أن أحدا يضرب ذكره فلا خير فيه للضارب ومن رأى أن ذكره مربوط فإنه يكتم الشهادة ومن رأى أنه خرج من ذكره شيئ فهو ولد فإن كان محبوبا كان الولد جيدا أو مكروها فضده ومن رأى في ذكره جراحة فإنه كلام يقال فيه ومن رأى أنه ختن فإنه صلاح في دينه ومن رأى أن ذكره انتشر وانتصب فإن الحاجة التي هو طالبها تقضى وقال بعضهم حركة الذكر وانتصابه يدل على زيادة المال وكثرة الأولاد والجاه ومن رأى أنه ورم فنظير ذلك ما لم يكن به وجع #

وأما النسج فمن رأى أنه ينسج ثوبا فإنه يسافر ومن رأى أنه ينسج ثوبا ثم قطعة فإن الأمر الذي هو فيه ينصرم ويبلغ آخره وإن رأى أنه لم يتم نسجه لم يتم أمره وربما دل النسيج على الهم والشغل والخصام فإذا تم النسيج فقد فرغ من ذلك كله وقيل تمام النسيج تمام العمر ومن رأى أن العمال يعملون ثيابا في داره فإنه يخاصم قرابته أو غيرهم

من رأى في المنام أنه مشغول فإنه يتزوج بجارية بكر فيفتضها لقوله تعالى: {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون} قالوا هو افتضاض الأبكار وشغل الإنسان في المنام بغير شغله إن كان الشغل الذي انتقل إليه كافيا فهو دال على تجديد الرزق والأزواج والأولاد والعبادة.