تفسير رؤية الفزع في المنام

فزع من الجن والإنس أو يقاتل إنسانا يقارعه بالمنازعة في حرب أو كلام صخب يكون فيما بينهما وإنما اشتق ذلك من كلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسعيد بن المسيب رضي الله عنه في التأويل وكانا يأخذان فيه بالأسماء ومعانيها ويتأولانه فلذلك صار أكل القرع الطري النيئ شبيها في الأسماء بالقارعة وهي الفزع الأكبر ومقارعة الرجل صاحبه بالمنازعة والحرب بينهما وباسم المقرعة يقرع بها الرجل من يؤدبه وإنما اشتق تأويل شجرة القرع وورقه بما ارتفق يونس عليه السلام بشجرة القرع حين خرج من بطن الحوت راجعا إلى بلاده بالموصل وقومه واستأنس من وحشته (وحديث) مقاتل أن نبيا من بني إسرائيل شكا إلى الله ذهاب ذهنه فأمره أن يأكل الدباء مطبوخا وهو القرع وهو اليقطين فلذلك صار القرع مطبوخا رجوع ذهن صاحبه إليه فإن رأى أنه يأكل لحم سرطان فإنه يصيب مالا وخيرا من مكان بعيد -ومن رأى أنه أصاب سرطانا أو ملكه أو اتخذه لنفسه فإنه يصيب أو يظفر برجل كذلك في أخلاقه وطبائعه والسرطان إنسان بعيد المأخذ في أخلاقه بعيد الهمة في أمره بعيد المراجعة عما لهج به عسر في علمه وأما السلحفاة فعابد زاهد عالم بالعلم الأول راسخ فيه فمن رأى أنه أصاب سلحفاة أو ملكها أو دخلت منزله فإنه يظفر بإنسان كذلك في علمه وزهده أو يداخله أو يخالطه ويجري بينه وبينه سبب بقدر ما رأى من ذلك فإن رأى أنه يأكل من لحمها فإنه يصيب من علمه ذلك فإن رأى سلحفاة في طريق أو مزبلة فإن ذلك علم ضائع مجهول في الموضع الذي رأى فيه وإن رأى سلحفاة في وعاء أو كسوة أو كرامة فإن العلم هناك عزيز مكرم معروف فضله وخطره بقدر ما رأى من الصيانة له وما أكل من السمك الطري فإنه غنيمة وخير لأنه من الصيد فإن رأى أنه أصاب سمكا مالحا ورأى أنه أكله أو لم يأكله بعد أن يصير في يديه بملكه فإنه يصيبه هم من قبل مملوك أو خادم ونعيم له بقدر ما نال من السمك المالح أو أكله أو أصابه وكذلك صغار السمك المالح وكباره لا خير فيه وربما خالفت طبيعة الإنسان في السمك المالح إذا رآه في منامه أصاب مالا وخيرا إذا كان السمك كبارا

وقال جابر المغربي من رأى أن المرهم يزيد في جسده فإنه يدل على زيادة النعمة والمال. ومن رأى أن المرهم يأكل لحمه من جسده فإنه يدل على نقصان المال والنعمة. والسكر من أي نوع كان يؤول على أوجه فمن رأى سكران فإنه يدل على حصول مال حرام ويكون مقصرا في صلواته. وقال الكرماني من رأى أنه سكران بغير سكر فإنه يدل على الخوف والفزع الشديد ونقصان المال وأما كل نوع مما يسكر به إذا استعمله الإنسان فقد تقدم تعبيره مع نوعه. المشرق يؤول بملك من تلك الجهات فمن رأى صوبه ما يزين أو يشين فهو يؤول في ذلك. ومن رأى أنه بالمشرق وهو نير والمكان محمود فهو خير ومنفعة وإن كان بخلافه فتعبيره ضده. المغرب يعبر بضد ما عبر في المشرق. والكنز يؤول على أوجه فمن رأى أنه وجد كنزا فإنه يمرض أو يكوى أو يحصل في قلبه ما يؤلمه مثل الكي. ومن رأى أنه وجد كنزا في مكان خراب فإنه يدل على هلاكه بمرض أو يطول مرضه وإن كان وجده بمكان معمور فإنه يدل على حصول الشفاء. القصر يؤول على أوجه فمن رأى أنه دخل قصرا فإنه يدل على حصول النعمة والمال خصوصا إذا كان القصر مبنيا من لبن وطوب وأن كان من جص وحجر فإنه يدل على حصول المال والفساد في الدين وحصول الغم من جهة الملك. ومن رأى أن قصره اشتعل بالنار فإن الملك يأخذ ماله. وقال جعفر الصادق القصر يؤول على عشرة أوجه نعمة ومال وولاية ومرتبة ورياسة وشرف وسلطنة وحصول مراد وفرح وسرور بقدر علوه وحسنه. المعصرة تؤول على أوجه ومن رأى معصرة يعصر بها ما يكون نوعه محمودا في علم التعبير فإنه يتقرب إلى ملك فإن كانت المعصرة من خشب يكون الملك ظالما وإن كانت من لبن يكون عادلا وإن كانت من جص فإنه يكون مهابا فإن لم يعصر فيها شيئا لم ينل من الملك منفعة. الخركاة تؤول بامرأة فمن رأى أنه قاعد في خركاة فإنه يتزوج امرأة ويحصل له خير من متاع الدنيا خصوصا إذا كانت ملكه أو يعرف مالكها وإن لم يعرف صاحبها والخركاة إن كانت خضراء أو بيضاء فإنها تدل على الخير.

فإن طلب ثعلبا: أصابه وجع من الأرواح. فإن طلبه الثعلب: أصابه فزع. ومن أصاب ثعلبا: أصاب امرأة يحبها حبا ضعيفا. ومن رأى ثعلبا يراوغه: فإنه غريم يراوغه. فإن رأى أنه يشرب لبن الثعلب: برئ من مرض ـ إن كان به ـ أو ذهب عنه هم؛ وكل ذلك ضعيف. وابن آوى: يجري مجرى الثعلب، إلا أن الثعلب قوي في التأويل. والكلب: إنسان ضعيف، صغير المروءة؛ لأن اسمه يحوله عن جوهر السباع. فمن نبحه كلب: سمع كلاما من رجل دنيء. والكلبة: امرأة دنيئة. فإن عضه: ناله منه مكروه. وإن مزق ثيابه: مزق عرضه، أو مزق ماله. فإن أكل لحم كلب: ظهر على عدو، وأصاب من ماله. وإن شرب من لبنه: أصابه خوف. فإن رأى أنه يوسد كلبا: فالكلب حينئذ صديق له، يستنصر به ويستظهر. والسنور: لص. فمن قاتله، أو خدشه، أو تناوله: أصابه مرض عاجل. فإن عضه: طال مرضه؛ وكان ابن سيرين يقول: إنه مرض سنة. وإن كان السنور وحشيا: فهو أشد. وأجره بعد هذا في أحواله، مجرى غيره في رجل لص. وابن عرس: يجري مجرى السنور، إلا أنه أضعف أمرا في التأويل. والقرد: عدو مغلوب، زالت النعمة عنه. فإن أكل من لحمه: أصابه هم شديد، أو مرض يشرف منه. وإن وهب له قرد: ظهر عليه عدو. وإن قاتل قردا، وكان القرد المغلوب: أصابه داء يبرأ منه؛ وإن كان هو المغلوب: لم يبرأ منه.

الخفاش رجل ناسك. وقال أرطاميدورس : الخفاش يدل على بطالة وذهاب الفزع، وذلك أن طيور الليل لا تحتمل اليد ولا يؤكل لحمها؛ وهو دليل خير فى النساء الحبالى، لا يبيض بيضا مثل سائر الطير، بل يلد حيوانا، ولها ثدي فيه لبن، وترضع أولادها . وهي للمسافر في البحر دليل قطع وشدة في البر، ولمن رآها قد دخلت منزله دليل خراب . وقالوا:اهي امرأة ساحرة. الباب الرابع والخمسون

هو في المنام سرور وقيل إنه شر وفساد من مظالم قد اكتسبها. ومن رأى أنه مات من الفزع فإنه يفتقر ولا يوصل الحقوق إلى أربابها والفزع الأمن خصوصا إن كان من خوف آدمي أو من تفريط نفسه لقوله تعالى: {لا يحزنهم الفزع الأكبر} .

تدل على رؤيتها على أن قارئها يفعل الخيرات لمرضاة الله تعالى أو يدعو على نفسه وعلى غيره بالشر فليتب عن ذلك أو يأمن من الفزع