تفسير رؤية الفرصاد في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «فرصاد» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والسالمي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «فرصاد»

قال المسلمون: الفرصاد، قروض من أموال الناس، بمنزلة الدراهم والدنانير، وشجرته رجل كريم كثير الدراهم والأولاد؛

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

تفسير حلم فرصاد في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصّان مصدريّان

%~% فح - في رؤية الغرب. %~% فط - في رؤية الغضا. %~% ص - في رؤية الغري. %~% صا - في رؤية الفستق. %~% صب - في رؤية الفرصاد. %~% صج - في رؤية الفطر والفلفل. %~% صد - في رؤية الفجل. %~% صه - في رؤية قصب السكر . %~% صو - في رؤية القرع. %~% صز - في رؤية القثاء. %~% صح - في رؤية القنبيط. %~% صط - في رؤية القت. %~% ق - في رؤية القصبة. %~% قا - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% قب - في رؤية القطن. %~% قج - في رؤية الكرم. قد - في علاوته من الرؤيا المجربة. قه - في رؤية الكمثرى. %~% قو - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% قز - في رؤية الكرنب. %~% قح - في رؤية الكراويا والكمون. %~% قط - في رؤية الكمأة. %~% قى - في رؤية الكراث والكزبرة. %~% قيا - في رؤية اللوز. %~% قيب - في رؤية اللفاح. %~% قيج - في رؤية اللبلاب. %~% قيد - في رؤية المشمش. %~% قيه - في رؤية الموز. %~% قيو - في رؤية المهريخوش . %~% قيز - في رؤية المنثور. %~% قيح - في رؤية المبقلة. %~% قيط - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% قك - في رؤية النخيل. %~% قكا - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% قكب - في رؤية النارجيل. %~% قكج - [في رؤية] النارنج. %~% قكد - في رؤية النبق. %~% قكه - في رؤية النرجس. %~% قكو - في علاوته من الرؤيا المعبرة. قكز - في رؤية النيلنج . قكح - في رؤية نور الخلاف المسكي. قكط - في رؤية النمام. قل - في رؤية الورد. قلا - في رؤية الياسمين. قكب - في علاوته من الرؤيا المعبرة. قلج - في رؤية التيوعات والصموغ. قلد - في علاوته من الرؤيا المجربة.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

قال المسلمون: الفرصاد، قروض من أموال الناس، بمنزلة الدراهم والدنانير، وشجرته رجل كريم كثير الدراهم والأولاد؛ فمن رأى أنه أكله، فإنه يأكل مالا من كسب واسع. والأسود منه دنانير، والأبيض دراهم. وقال أرطاميدورس : دليله مثل دليل الرمان إذا رؤي مقطوفا، فأما إذا رؤي فى شجرة، فإنه يدل على ولد يكون لصاحب الرؤيا ويدل على خير يكون لمن رآه . فأما إذا كان مقطوفا أو شمسيا فاسدآ، فإنه يدل على هلاك ولد صاحب الرؤيا الباب الثالث والتسعون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

تفسير حلم فرصاد في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام قروض من أموال الناس بمنزلة الدراهم والدنانير وشجرته رجل كريم كثير الدراهم والأولاد. ومن رأى أنه يأكل الفرصاد فإنه يأكل مالا من كسب واسع والأسود منه دنانير والأبيض دراهم وتقدم في التوت.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص266 موثَّق المصدر

تفسير حلم فرصاد في المنام عند السالمي

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الموز مال ورزق وامرأة طيبة النفس ، شريفة غريبة ، وشجرته ذو مال كثير الفرصاد مال أو امرأة أو منفعة ، من قبل امرأ والأبيض منها دراهم والأسود ، والأحمر ، دنانير على مقدار ، ما رأى العز هز والديب والبستان ، والسد وكلها رجال أشراف ، ومال ، وجاه ، ولهم صدر المجالس ، وهم متدينون صادقون وربما كان صاحب الرؤيا قيم البستان يجري على ( عدته ) رعايته وتعاهذه ، وهو رجل نفاع ، وكل فساد ، وصلاح يقع في هذه استيجار كانت عبادتها لصاحب ، البستان على مقداره ، والله أعلم البستان المرأة أو حبيب ، أو قرة عين وكل شجر فيه ينسب إلى جيش النسا والأولا على قدر ما رأى وكل حدث يقع في شيء من أشجاره راجع إلى الشيء الذي ينسب إليه في التأويل على قدر ما رأى وجميع الفاكهة رطبها ويابسها مال ومنفعة ما كان حلوه طيبة الرايحة ، وإذا كانت حامضته أو مغيرة الريح فاسدة كانت منفعة مكروهة وتشاجر أو خصومة أو حراما على قدر ما رأى منه الرمان مال مجموع أو كوره أو ولد ما كان في وقته وكان حلوا وإلا فهو خصومه ، ومنفعة ، مكروهة وربما كان مال دنانير وراهم نقد على قدر ما رأى منه وإذا كان في وقت إقبال ( البشتاوي ) وسقطت الأوراق كان مصيب وغما من قبل ضرب أو طعن باللسان ، وعند زهر الأشجار وخروج الأوراق وربما كان جد ريا وحصبة وإذا كانت مسومة الربيان كانت منفعة من قبل امرأة أو صديق إذا كان حلوا وإذا كان حامضا فندامة التاريخ حبيب أو ولد أو منازعة من قبل غريب أو من إنسان مشدد على قدر ما رأى منه وشجرته رجل رفيع جيد الصوت حسن سيئ الخلق تاوب إليه الفسق واللصوص ، وأهل الفساد العناب رجل كامل الدين حسن الخلق نفاع ، وثمرته منفعة ، من قبل امرأة أو رجل مشدد ألفين كذلك وهو رجل صاحب تعبير وقوت يسير الجنة الخضراء منفعة من قبل غريب ، مشدد على قدر ما رأى منه الجوز رجل أعجمي شجرته ، وثمرته ، مال من قبل رجل وكذلك دهنه ، مال مفروغ منه ، وفقه والجوز صحب والهندي منها رجل منجم أو جارية هندية ، وأكل الجوز يؤتي صلاحا في الدين

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)، أبو عبد الله السالمي، ص82، ق42ب مخطوط غير محقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.