تفسير رؤية الفجر في المنام

وأما النهار فمن النور، والنور يدل على الهدى، فمن رأى في منامه كأن الفجر قد طلع فإنه ينال سرورا ناميا وفرجا من الهموم، فإن الفجر نور بعد ظلمة. وأول النهار يدل على أول الأمر الذي يطلبه صاحب الرؤيا، وكذلك نصف النهار يدل على وسط الأمر، وآخر النهار يدل على آخر الأمر. ومن رأى أنه ضاع له شيء فوجده عند انفجار الصبح فإنه يثبت على غريمه ما كان ينكره بشهادة الشهود لقوله تعالى: «إن قرآن الفجر كان مشهودا». ومن رأى كأن الدهر كله نهار لا ليل له، والشمس لا تغرب بل تدور حول السماء، فإن رؤياه تدل على أن السلطان يستبد برأيه ولا يستشير وزيرا فيما يريد من الأمور. وحر الشمس إذا جاوز القدر نائبة من جهة السلطان، وضوؤها عدله وهيبته. وروي أن آمنة أم النبي صلى الله عليه رأت كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكان ذلك علما لولادة النبي صلى الله عليه وسلم. فأما الشمس فمختلف في تأويلها، فمنهم من قال: هي أمير الأمراء وخليفة، ومنهم من قال: إن الشمس تدل على امرأة جميلة، ومنهم من قال: هي الذهب، وأنا أقول إن تأويلها يختلف باختلاف صاحب الرؤيا. فإن رأى كأنه تعلق بالشمس أصاب قوة من بعض أصحاب السلطان. ومن رأى كأنه مضى مع الشمس والقمر فإنه يموت. والرجل إذا رأى الشمس طلعت في بيته تزوج، وإذا رأتها المرأة تزوجت ويتسع عليها المال بسبب تزويجها. وإن كان صاحب الرؤيا تاجرا أصاب في تجارته ربحا. وإن رأى كأن الشمس كلمته نال من السلطان شرفا، وكذلك كلام القمر. فإن رأى كأن الشمس تحولت رجلا شابا فإن أحوال الناس تختل، ويسيء السلطان سيرته في رعيته، وإن رأى كأنها تحولت رجلا كهلا فإن السلطان يتواضع لله تعالى ويعدل في رعيته. فإن رأى كأنه تحول شمسا نال على قدر شعاعها الملك. وإن رأى كأن الشمس اصفرت فإنه يمرض، وإن رآها مسودة قهر عدوه، وإن رآها محمرة دلت رؤياه على سفك الدماء. وإن رأى كأن نارا خرجت من الشمس فأحرقت نجوما فإن السلطان يبعد خدمه وأصحابه [؟]. فإن رأى كأنه تعلق بالشمس فإنه يصيب خيرا من جهة بعض أصحاب السلطان. [؟] رأى كأن الشمس معلقة بسلسلة فإنه يصيب ولاية يوفق فيها للإنصاف والعدل. فإن كان ضوء الشمس وشعاعها بلغ المشرق والمغرب فإن كان للملك أهلا نال ملكا عاما، وإلا رزق علما ذكر به في أقطار الأرض. فإن رأى كأنه تمكن من الشمس أو ملكها كان مقبول القول عند السلطان. فإن رأى من لم يكن من أصحاب السلطان كأن الشمس منيرة مشرقة أصاب رزقا حلالا. فإن رآها وال أصاب في ولايته قوة وبسطة. فإن رأى كأن الشمس وقعت على موضع دون الآخر أصابه مكروه لقوله تعالى: «وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا». فإن رأى كأنها طلعت على رأسه دون سائر أعضائه أصاب أمرا عظيما ودينا تاما، وإن طلعت على قدميه دون سائر جسده نال رزقا حلالا واسعا من جهة الزراعة، فإن رأى كأنها طلعت على بطنه تحت ثيابه والناس لا يشعرون بذلك أصابه البرص. فإن رأى كأن بطنه انشق وطلعت فيه الشمس فإنه يموت، وكذلك إن رأى كأن الشمس غابت كلها وهو خلفها فإنه يموت لقوله تعالى: «ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا».

كل النور هدى، لقول الله جل ذكره: (الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور) ؛ فمن رأى أن الفجر قد طلع، فإنه ينال فرحا وسرورا سابقا ودهرا هنيئا ناميا، لأن الفجر بياض بعد ظلمة. فإن رأى أنه ضاع له متاع في ليل مظلم، فوجده في طلوع الفجر؛ فإن له على غريم شيئا ينكره ، فيشهد به شاهدان، فيصح ذلك، لقوله جل وعلا : (وقرآنا فرقناه) وقوله : (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا). وأما أول النهار، فأول الأمر الذي أنت طالبه أوسط ذلك الأمر، وآخره آخر الأمر. فمن رأى أن الدهر كله نهاره ليل فيه، فإن الشمس، لا تغرب، بل تدور دورانا حول السماء، فإن السلطان يسند الأمور كلها إلى نفسه، ويعمل فيها برأي نفسه، ولا يعتمد وزيرا؛ بل جعل الناس كلهم جندا، حتى لا يكون في مملكته لا زراع، ولا عامل، ولا بناء، ولا محترف، ويبقون في هم؛ لأن الحر هم. فإن رأى سلطانه كأنه قد أصابه حر الشمس، أصابته نائبة من الملك لأعظم الماب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى يعقوب بن إسحاق النصراني، كأنه قد خرج من الظلمة إلى النور، فأتى المعبر وسأله عن تأويل رؤياه، فقال له : أبشر، فإن الله يرزقك الإسلام والإيمان، وإن الله تعالى وليك في الدنيا والآخرة، لقول الله تعالى : (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور)، فلم يلبث أن حسن إيمانه. وكان سبب ذلك أنه كانت بين النصارى فتنة، وبين المسلمين فتنة، فقتل إنسان من النصارى، فأتاهم السلطان، وتعرض لهم، وسألهم عن سبب الفتنة الواقعة بينهم، فكانوا يدعون على رجل مسلم دم النصرانى. فلما سأل يعقوب بن إسحاق هذا النصراني عن حال من شهد من النصارى كذبهم وبرأ المسلم من دم القتيل؛ والله أعلم. ورأت آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم، كأن نورا خرج أضاء قصور الشام من ذلك النور، فولدت النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في زمن الفيل. [و] رأى ملك من ملوك الهند، كأن نورا ساطعا ارتفع من [بلاد] العرب، وملأ ما بين الأفق، وكأن خيولا عرابا تسكن بلاده، وتأكل أولادها، وتفسد فيها؛ وقص رؤياه على علماء أصحابه فقالوا: إن النور خروج نبى من الأنبياء؛ وانتشار دينه وشريعته من المشرق إلى المغرب، والخيول العراب، فإن العرب تسكن بلادنا وتستخدم أولادنا وتبيعهم وتشتريهم وتدخلهم في دينها.

هو في المنام إذا رآه قد طلع هدى ونور. ومن رأى الفجر قد طلع ينال فرحا وسرورا متتابعا دهرا لأن الفجر بياض بعد ظلمة. ومن رأى أنه ضاع له شيء في ليل مظلم فوجده في طلوع الفجر فإن له على غريم شيئا ينكره فيشهد له شاهدان فيصح ذلك لقوله تعالى: {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا} .

وبه تظهر مناسبة الترجمة وذكر بن أبي حاتم من طريق زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الفجر فجلس الحديث بطوله نحو حديث سمرة والراوي له عن زيد ضعيف وأخرج أبو داود والنسائي من حديث الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل رأى أحد الليلة رؤيا وأخرج الطبراني بسند جيد عن أبي أمامة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح فقال إني رأيت الليلة رؤيا هي حق فاعقلوها فذكر حديثا فيه أشياء يشبه بعضها ما في حديث سمرة لكن يظهر من سياقه أنه حديث آخر فإن في أوله أتاني رجل فأخذ بيدي فاستتبعني حتى أتى جبلا طويلا وعرا فقال لي ارقه فقلت لا أستطيع فقال إني سأسهله لك فجعلت كلما وضعت قدمي وضعتها على درجه حتى استويت على سواء الجبل ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم فقلت من هؤلاء قال الذين يقولون ما لا يعلمون الحديث قوله إنه أتاني الليلة بالنصب قوله آتيان في رواية هوذة عن عوف عند بن أبي شيبة اثنان أو آتيان بالشك وفي رواية جرير رأيت رجلين أتياني وفي حديث علي رأيت ملكين وسيأتي في آخر الحديث أنهما جبريل وميكائيل قوله وإنهما ابتعثاني بموحدة ثم مثناة وبعد العين المهملة مثلثة كذا للأكثر وفي رواية الكشميهني بنون ثم موحدة ومعنى ابتعثاني أرسلاني كذا قال في الصحاح بعثه وابتعثه أرسلته يقال ابتعثه إذا أثاره وأذهبه وقال بن هبيرة معنى ابتعثاني أيقظاني ويحتمل أن يكون رأى في المنام أنهما أيقظاه فرأى ما رأى في المنام ووصفه بعد أن أفاق على أن منامه كاليقظة لكن لما رأى مثالا كشفه التعبير دل على أنه كان مناما قوله وإني انطلقت معهما زاد جرير بن حازم في روايته إلى الأرض المقدسة وعند أحمد إلى أرض فضاء أو أرض مستوية وفي حديث علي فانطلقا بي إلى السماء قوله وإنا أتينا على رجل مضطجع في رواية جرير مستلق على قفاه قوله وإذا آخر قائم عليه بصخرة في رواية جرير بفهر أو صخرة وفي حديث علي فمررت على ملك وأمامه آدمي وبيد الملك صخرة يضرب بها هامة الآدمي قوله يهوي بفتح أوله وكسر الواو أي يسقط يقال هوى بالفتح يهوي هويا سقط إلى أسفل وضبطه بن التين بضم أوله من الرباعي ويقال أهوى من بعد وهوى بفتح الواو من قرب قوله بالصخرة لرأسه فيثلغ بفتح أوله وسكون المثلثة وفتح اللام بعدها غين معجمة أي يشدخه وقد وقع في رواية جرير فيشدخ والشدخ كسر الشيء الأجوف قوله فيتدهده الحجر بفتح المهملتين بينهما هاء ساكنة وفي رواية الكشميهني فيتدأدأ بهمزتين بدل الهاءين وفي رواية النسفي وكذا هو في رواية جرير بن حازم فيتدهدأ بهاء ثم همزة وكل بمعنى والمراد أنه دفعه من علو إلى أسفل وتدهده إذا انحط والهمزة تبدل من الهاء كثيرا وتدأدأ تدحرج وهو بمعناه قوله ها هنا أي إلى جهة الضارب قوله فيتبع الحجر أي الذي رمى به فيأخذه في رواية جرير فإذا ذهب ليأخذه قوله فلا يرجع إليه أي إلى الذي شدخ رأسه قوله حتى يصح رأسه في رواية جرير حتى يلتئم وعند أحمد عاد رأسه كما كان وفي حديث علي فيقع دماغه جانبا وتقع الصخرة جانبا قوله ثم يعود عليه في رواية جرير فيعود إليه قوله مثل ما فعل به مرة الأولى كذا لأبي ذر والنسفي ولغيرهما وكذا في رواية النضر بن شميل عن عوف عند أبي عوانة المرة الأولى وهو المراد بالرواية الأخرى وفي رواية جرير فيصنع مثل ذلك قال بن العربي جعلت العقوبة في رأس هذه النومة عن الصلاة والنوم موضعه الرأس

[البحر السريع] حييت من جسم ومن صحة ... ومن فتى نام إلى الفجر والموت لا يؤمن خطفاته ... في ظلم الليل إذا يسر من بين منقول إلى حفرة ... يفترش الأعمال في القبر حين مأخوذ على غرة ... بات طويل الكبر والفخر عاجله الموت عن غفلة ... فبات محشورا إلى الحشر كأنها والله حجرا ألقمته فما أنسيتها بعد " حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، نا عمار بن عثمان الحلبي، ثني مسمع بن عاصم، قال: قالت لي رابعة، رحمها الله تعالى: " اعتللت علة منعتني عن التهجد , فرأيت في النوم كأن قائلا يقول: [البحر الطويل] صلاتك نور والعباد رقود ... ونومك ضد للصلاة عميد وعمرك غنم إن عقلت ومهلة ... يسير ويفنى دائب ويبيد ثم غاب من بين عيني واستيقظت بنداء الفجر " حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني يحيى بن راشد، ثني مضر القارئ، قال: " كان رجل من العباد قارئا ينام الليل فغلبته عينه ذات ليلة فنام عن حزبه , فرأى فيما يرى النائم كأن جارية وقفت عليه كأن وجهها القمر المستتم ومعها رق فيه كتاب فقالت: أتقرأ أيها الشيخ؟ قال: نعم , قالت: فاقرأ هذا الكتاب , قال: فأخذته من يدها ففتحته فإذا فيه مكتوب: [البحر الوافر] ألهتك لذة نوم عن خير عيش ... مع الخيرات في غرف الجنان تعيش مخلدا لا موت فيها ... وتنعم في الخيام مع الحسان تيقظ من منامك إن خيرا ... من النوم التهجد بالقران قال: فوالله ما ذكرتها قط إلا ذهب عني النوم " حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، نا نوح بن يزيد، عن عيسى بن عبد الرحمن، قال: " رأيت أبا عبد الرحمن المغازلي في النوم فقلت: ما فعل بك ربك؟ فقال: كل يوم قد مضى لا تجده ... فاغتنم يومك ذا واستجده " حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، ثني أبو جعفر المديني محمد بن عبد الله بن حماد، قال: " رأيت محمود بن حميد في منامي , وكان من العاملين لله في دار الدنيا , فرأيته بعد موته وعليه ثوبان أخضران فقلت: إلى ما صرت إليه بعد الموت رحمك الله؟ فنظر إلي ثم أنشأ يقول: