تفسير حلم «فتى» في المنام
رؤية «فتى» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي وابن أبي الدنيا، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «فتى»
[البحر السريع] حييت من جسم ومن صحة ... ومن فتى نام إلى الفجر والموت لا يؤمن خطفاته ... في ظلم الليل إذا يسر من بين منقول إلى حفرة ... يفترش الأعمال في القبر حين مأخوذ على غرة ... بات طويل الكبر والفخر عاجله الموت عن غفلة ... فبات محشورا إلى الحشر كأنها والله حجرا ألقمته فما أنسيتها بعد " # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، نا عمار بن عثمان الحلبي، ثني مسمع بن عاصم، قال: قالت لي رابعة، رحمها الله تعالى: " اعتللت علة منعتني عن التهجد , فرأيت في النوم كأن قائلا يقول: [البحر الطويل] صلاتك نور والعباد رقود ... ونومك ضد للصلاة عميد وعمرك غنم إن عقلت ومهلة ... يسير ويفنى دائب ويبيد ثم غاب من بين عيني واستيقظت بنداء الفجر " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني يحيى بن راشد، ثني مضر القارئ، قال: " كان رجل من العباد قارئا ينام الليل فغلبته عينه ذات ليلة فنام عن حزبه , فرأى فيما يرى النائم كأن جارية وقفت عليه كأن وجهها القمر المستتم ومعها رق فيه كتاب فقالت: أتقرأ أيها الشيخ؟ قال: نعم , قالت: فاقرأ هذا الكتاب , قال: فأخذته من يدها ففتحته فإذا فيه مكتوب: [البحر الوافر] ألهتك لذة نوم عن خير عيش ... مع الخيرات في غرف الجنان تعيش مخلدا لا موت فيها ... وتنعم في الخيام مع الحسان تيقظ من منامك إن خيرا ... من النوم التهجد بالقران قال: فوالله ما ذكرتها قط إلا ذهب عني النوم " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، نا نوح بن يزيد، عن عيسى بن عبد الرحمن، قال: " رأيت أبا عبد الرحمن المغازلي في النوم فقلت: ما فعل بك ربك؟ فقال: كل يوم قد مضى لا تجده ... فاغتنم يومك ذا واستجده " # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، ثني أبو جعفر المديني محمد بن عبد الله بن حماد، قال: " رأيت محمود بن حميد في منامي , وكان من العاملين لله في دار الدنيا , فرأيته بعد موته وعليه ثوبان أخضران فقلت: إلى ما صرت إليه بعد الموت رحمك الله؟ فنظر إلي ثم أنشأ يقول:
تفسير حلم فتى في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هو في المنام رؤيته تدل على الحظ والقبول والانتصار على الأعداء قياسا على قصة إبراهيم عليه السلام فإنه كسر الأصنام ونكل بها وقطعهم في جدالهم فقال تعالى: {قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم} . وربما دلت رؤيته على العداوة لأهل البغي والانتصار عليهم وربما دلت رؤية الفتى الأمرد المليح على الأمر المليح وربما دلت رؤيته على قضاء الحوائج لأنه ورد في الأثر: استعينوا على قضاء حوائجكم بالوجوه الصباح. ومن رأى من المرد أن زرعا حسنا نبت له عذار مليح وإن رأى نباتا في أرض مستوحشة استوحشه الناس في نبات لحيته وربما دل على الوجه المليح على البدر. ومن رأى أمرد في المنام يعبث به وقع في مكيدة أو محذور. # ومن رأى أنه يعبث بالأمرد أو يراوده خيف عليه في نفسه من أمر قبيح وإن سمى في المنام حدثا فربما دل على وقوع أحد الحدثين الأصغر والأكبر في الطهارة والصلاة أو حدوث أمر بخير أو شر على قدر جماله وقبحه.
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- المنامات — أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا القرشي البغدادي (ت 281هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0013070) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.