تفسير رؤية الفتل في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «فتل» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند ابن قتيبة، النابلسي والخركوشي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «فتل»

وأما الفتل فمن رأى أنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلوي ذلك على نفسه أو على قضيبه فإنه سفر وقد يدل الفتل على إبرام الأمور والشركة والنكاح…

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص164 · النصّ كاملًا

أسئلة عن الفتل في المنام

ما تفسير رؤية الفتل في المنام للأحسائي؟

وأما الفتل فمن رأى أنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلوي ذلك على نفسه أو على قضيبه فإنه سفر وقد يدل الفتل على إبرام الأمور والشركة والنكاح

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص164 · النصّ كاملًا

تفسير حلم فتل في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والخيط بينة، ومن رأى كأنه أخذ خيطا فإنه رجل يطلب بينة في أمر هو بصدده لقوله تعالى: «حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود». فإن رأى كأنه فتل خيطا فجعله في عنق إنسان فسحبه أو جذبه فإنه يدعوه إلى فساد، وكذلك إن رأى كأنه يجر جبلا بخيط. والخيوط المعقدة تدل على السحر. والمغزل بنت، فإن رأى امرأته أصابت مغزلا فإنه إن كانت حاملا ولدت بنتا أو ولدت أمه أختا إن كانت في الأحياء. فإن رأى كأنه يفتل الخيط بالمغزل فإنه يستعين برجلين غريبين. فإن رأى كأنه يغزل الصوف فإنه يفسد ماله ويهلكه. فإن رأى كأنه يغزل الشعر فإنه يسافر سفرا يفسد فيه ماله لقوله تعالى: «ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا». وقيل من غزل الصوف والشعر والكتان فإنه يصيب مالا كثيرا. وبلغنا عن ذي القرنين عليه السلام أنه قال: المغزل عم الرجل، وإذا رأى كأنه غزل وفرغ من النسج فإنه يموت عمه. وفلكة المغزل زوج المرأة أو ختنها وضياعها تطليقه إياها، ووجوده مراجعته إياها، ونقضها المغزل نكثها العهد. والمشط مختلف فيه فمنهم من قال: يدل على سرور ساعة وذلك لأنه يطهر وينظف ويزين زينة لا تدوم، ومنهم من قال إنه عدل، ومنهم من قال إن التمشط يدل على أداء الزكاة. وأما المرآة فقد اختلفوا في تأويلها فمنهم من قال: هي مروءة الرجل ومروءة بيته على قدر كبر المرآة وجلائها، فإن رأى وجهه فيها أكبر فإن مرتبته ترتفع، فإن كان وجهه فيها أحسن فإن مروءته تحسن. وإن رأى لحيته فيها سوداء مع وجه حسن وهو على غير هذه الصفة في اليقظة فإنه يكرم على الناس ويحسن فيهم جاهه في أمر الدنيا، وكذلك إن رأى لحيته شمطاء مكتهلة مستوية، فإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويذهب جاهه ويقوى دينه. فإن رأى في وجهه شعرا أبيض حيث لا ينبت الشعر ذهب جاهه وقوي دينه. وكذلك النظر في مرآة الفضة يسقط الجاه. ومنهم من قال المرآة امرأة، وكسرها موت المرأة. فإن رأى في المرآة فرج امرأة نال الفرج. والنظر في المرآة المجلية تجلو الهموم، وفي المرآة الصدية سوء حال الرجل. فإن رأى كأنه يجلو مرآة فإنه في هم يطلب الفرج منه، فإن جلاها وجد ملتمسه من الفرج، فإن لم يقدر على أن يجلوها لكثرة صداها فإنه لا يجد الفرج. وقيل إنه إذا رأى كأنه ينظر في المرآة فإن لم يكن متأهلا تزوج امرأة، وإن كانت امرأته غائبة قدمت عليه. وإن رأى كأنه نظر في المرآة من ورائها فإنه يرتكب من امرأة فاحشة، أو يعزل إن كان سلطانا، أو يذهب زرعه إن كان دهقانا. والدرج بشارة تصل بعد أيام خصوصا إذا كان فيه جوهر أو لؤلؤ، وكذلك تخت الثياب.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص428 موثَّق المصدر

تفسير حلم فتل في المنام عند ابن قتيبة

تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن خاط ثوبه: التأم شأنه، وصلحت حاله. ومن رأى أنه يخيط ثياب امرأته: أصابه هم. وإن رفا لها: رمي بقبيح من الأمر، واعتذر بغير عذر. وإن رفا ثوبه: خاصم. وإن نسج ثوبا: سافر سفرا بعيدا. وإن فتل خيطا أو حبلا، أو لوى ذلك على قصبة أو خشبة: سافر. وإن غزل صوفا أو شعرا أو مرعزا أو ما يغزل الرجل مثله: سافر وأصاب خيرا. وإن غزل ما يغزل النساء، وهو في ذلك متشبه بهن: ناله ذل، وعمل عملا ضلالا غير مستحسن للرجال. فإن رأت المرأة أنها تغزل: قدم لها غائب. فإن انقطع السلك: أقام المسافر. وإن أصابت المرأة مغزلا: ولدت جارية؛ وإن كانت أمها حبلى: ولد لها أخت. وخمار المرأة: زوجها. فما حدث فيه حدث في الزوج؛ وكذلك المقنعة. فإن لم يكن للمرأة زوج: كان الخمار ولي أمرها. وإن رأت المرأة رأسها محلوقا: مات زوجها، أو قيمها، أو انهتك سترها. فإن قطع شعرها في غير الأشهر الحرم: كان ذلك شغبا ونشزا بينها وبين قيمها؛ وإن كان في الرؤيا كلام يدل على الخير، أو كان ذلك في الأشهر الحرم: لم يضر الحلق والقطع، وكان قضاء للدين. فإن رأت أن إنسانا يجز شعرها من ورائها: فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء، مكاتما بذلك. فإن جزه من مقدمها: كان ذلك ظاهرا. وإذا رأت المرأة أن عليها كسوة من كسى الرجال: كان ذلك صالحا لها. فإن كان ذلك من كسوة الحرب، أو السلطان، أو قلدت سيفا: كان ذلك لقيمها. والرجل إذا رأى أن عليه ثياب النساء، التي لا يلبس الرجال مثلها: أصابه بلاء في نفسه، مع خوف شديد.

تعبير الرؤيا لابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)، ص153 موثَّق المصدر

تفسير حلم فتل في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وأما الفتل فمن رأى أنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلوي ذلك على نفسه أو على قضيبه فإنه سفر وقد يدل الفتل على إبرام الأمور والشركة والنكاح ومن رأى أنه مستمسك بالقرآن والإسلام قيل يسافر سفرا ومن رأى أنه متعلق بحبل من السماء فإنه يلي سلطانا في دين فإن رأى الحبل انقطع زال ذلك السلطان عنه ولم يزل الدين إذا بقي في يده من الحبل شيء ومن رأى حبلا في كتفه أو على عنقه أو ظهره أو في وسطه فهو عهد يحصل في عنقه وأما الغزل فمن رأى أنه يغزل صوفا أو شعرا ونحوهما مما يغزل الرجال مثله فإنه يسافر ويصيب خيرا وإن رأى أنه يغزل كتانا أو قطنا أو نحوهما مما يغزل النساء مثله فإنه يصيبه ذل وهوان ويعمل عملا حلالا غير مستحسن للرجال ومن رأى أنه ينقض غزلا فإنه ينقض الأيمان والعهود وإن رأت امرأة أنها أصابت مغازل ولدت جارية أو أصابت أختا

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص164 موثَّق المصدر

تفسير حلم فتل في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

(من رأى) في المنام أنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلويه على نفسه أو على قصبة أو غير ذلك فإنه يسافر على كل حال فإن كان ما يفتله دقيقا فإنه قوته يسير وأن كان ما يفتله غليظا دل على سفر فيه خصب فإن سهل عليه الفتل سهل عليه سفره. ومن رأى أنه ينتف لحيته أو يفتلها حبلا فإنه يأخذ رشوة على شهادة زور وقد يدل الفتل على إبرام الأمور أو الشركة أو النكاح.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص263 موثَّق المصدر

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص ابن قتيبة وحده من طبعة تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق، ط1، 1422هـ/2001م (ص23–219)، دون مقدمة المحقق وحواشيه وزياداته المعقوفة؛ تصحيحٌ للتعرّف الضوئي من مسح archive.org (FP71046) مع مقابلة كل صفحة بصورتها · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.