تفسير حلم «غل» في المنام

وتوبة الفاسقين، وكف أكف الظالمين. وذلك في اليدين: فقر الأغنياء. وأما الغل، والربط، في العنق: دال على الذنوب، والأنكاد. قال المصنف: دل الربط والقيد على ما ذكرنا من العزل وترك السفر وطول المرض والسجن لكون ذلك يمنع الحركات، ومن ذلك أيضا ترك عبادة العابد، ودل على التزويج لكون اليدين أو الرجلين اجتمعا وهما ذكر # وأنثى، ودل على توبة الفاسقين وكف ظلم الظالمين لكون كل واحد انكف عما هو فيه من الحركات. وانظر صفة القيد والذي ربط به وتكلم عليه. كما قال لي إنسان: رأيت أن في رجلي قيد ذهب، قلت: يمنعك عن سفرك شيء يذهب لك، فجرى ذلك. ومثله قال آخر، قلت: يمنعك جليل القدر. ومثله قال آخر، قلت: تتزوج من بيت جليل القدر. والقيد أهون من اللبنة كما رآها إنسان في رجله، قلت: تتقيد بجليل القدر ويمنعك عن تصرفك كما تريد. وقال آخر: رأيت أن يدي مربوطة بخيط حرير، قلت: يذهب مالك على إنسان جليل القدر. ومثله قال آخر، قلت: تتوب على يد رجل هين لين. فافهم ذلك موفقا. [183] فصل: الذهب، والدراهم، والفلوس، ونحوهم، لمن ملكهم، ممن يليق به: دليل على أخبار، أو غائب، أو ولد، أو معرفة. ويكون فيهم نفع. وأما من أخذهم، ممن لا يليق به، أو كانوا في الكثرة خارجا عن العادة: فأنكاد، وهموم، ونحو ذلك. # قال المصنف: دل الذهب والدراهم والفلوس وشبههم على الكتب لكون الكتابة عليهم، وعلى الأخبار لن بهم يعلم الإنسان ذلك، وعلى مجيء الغياب لأن الحاجة غائبة حتى يروح أحد من أولئك يحضر، وعلى الأولاد والأقارب لنفعهم، وعلى المعارف النافعين لما ذكرنا. فإن خرجوا في الكثرة عن عادة مثل ذلك أعطوا الأنكاد لوجوه: الأول: لثقل حملهم، ولتعسر حفظ مثل ذلك على من / ملكه ممن لا يصلح له ذلك، الثالث: لكون الحقوق ترتب فيها، الرابع: لطلب اللصوص والحرامية والطماعين لمن معه ذلك. وكذلك الحكم إذا كانوا في القلة عند من لا يليق به ذلك، كالفلوس والدراهم والدنانير في يد ملك وهو يفتخر بين الناس بذلك، وكذلك من دونه من ذوي الرتب الذين لا يصلح لهم، يدل على: الأنكاد والفقر ونزول المرتبة ونحو ذلك. فافهم ذلك. #

من رأى أنه مغلول مقيد، فإنه يدعى إلى الإسلام، وهو كافر، فإن كان الغل من ساجور الذي وسطه خشب وحوله حديد، فإن كفره نفاق. ومن رأى أن يده مغلولة إلى عنقه، فإنه يصيب مالا لا يؤدي حق الله تعالى فيه، لقوله : (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط)2). فإن رأى أن يداه مغلولتان، فإنه بخيل، لقوله تعالى : (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم). فإن رأى أن يده غلت إلى عنقه، فإن ذلك كف عن المعاصي. فإن رأى هناك ما يدل على المعاصى من طوق أو سلسلة في سبيل الشيطان، فإنه مغلول. فإن رأى أنه أخذ وغل، فإنه يقع فى السجن أو في الشدة؛ لقوله تعالى : (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه)، وقوله : [7/ أ] (إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان). الباب السادس والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة أتت امرأة إلى ابن سيرين فقالت: رأيت رجلا عليه قيد وغل وساجور، فقال لها : إن كان الغل والساجور من خشب، فالخشب نفاق، وهما أقوى من القيد، فهذا رجل يدعي أنه من العرب، وما هو في دعواه بصادق، فكان كذلك(7) الباب السابع والأربعون في رؤية الجراحة قال المسلمون: من رأى أنه قد جرح في بدنه، فإن ذلك مال يصير إليه. فإن جرح في يده اليمنى، فإنه مال يفيده من قرابة له من الرجال، أو في اليسرى فمن قرابة له من النساء، فإن جرح في رجله اليسرى، فمال من الحرب والزرع. فإن جرح فى عقبه، فهو مال يصير إليه من ولده، لأن الله تعالى يقول : (وجعلها كلمة باقية في عقبه). فإن كان به جرح وسال منه دم، فإن عليه دينا أو ينفق نفقة فيها مشقة، وكل جرح سائل فهو نفقة. ومن رأى أن بجسده أو جوفه جراحة طرية يخرج منها الدم، فإنها مضرة لصاحبها في مال وكلام من إنسان يقع فيه، ويصيب على ذلك أجرا. فإن أصابته في رأسه وكان له مال فليحتفظ به. فإن رأى أنه جرح ولم يسل منه دم، فإنه رجل قد أشرف على فضل يصير إليه. ومن جرح وسال منه دم، فإنه يصير إليه مال يتبين أثره عليه . فإن رأى إمام أو سلطان أنه جرح في رأسه وبضعت جلدته والعظم، فإنه يعيش عيشتين، ويرى موت قراباته.

وأما الغل فمن رأى أنه مغلول فإنه على كفر بالله أو بنعمته وربما كان ذلك دالا على سوء الخاتمة وقال بعضهم لا خير في رؤية الغل فمن رأى أنه أخذ وغل فإنه يقع في شدة عظيمة من حبس وغيره ومن رأى أن يده مغلولة إلى عنقه فإنه يدل على البخل وأما السلسلة فإنها تدل على ارتكاب معصية وأما القيد فيدل ثبات صاحب الرؤيا على أمر هو فيه في خير أو شر ومن رأى أن برجليه أربعة قيود فإنه يرزق أربعة أولاد ومن رأى كأنه مقرون في قيد مع رجل دلت رؤياه على اكتسابه معصية كبيرة يخاف عليه منها انتقام السلطان

هو في المنام كسب حرام لقوله تعالى: {وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة} . من رأى أنه مغلول مقيد فإنه يدعى إلى الإسلام وهو كافر. ومن رأى أن يده مغلولة إلى عنقه فإنه يصيب مالا لا يؤدي حق الله تعالى فيه وإن رأى أن يديه مغلولتان فإنه بخيل وإن رأى أن يده غلت إلى عنقه فإن ذلك # كف عن المعاصي وإن رأى أنه أخذ وغل فإنه يقع في السجن أو في شدة والغل زواج ويدل على عمل غير صالح. ومن رأى أنه مغلول والغل من ساجور وهو الذي حوله حديد ووسطه خشب دل على نفاقه.

عيسى الخزاز بمعجمات البصري عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال إذا تقارب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأحب القيد وأكره الغل قال ولا أعلمه إلا وقد رفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البزار روي عن محمد من عدة أوجه وإنما ذكرناه من رواية يونس لعزة ما أسند يونس عن محمد بن سيرين قلت وقد أخرج بن ماجه من طريق أبي بكر الهذلي عن بن سيرين حديث القيد موصولا مرفوعا ولكن الهذلي ضعيف وأما رواية هشام فقال أحمد حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا هشام هو بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اقترب الزمان الحديث ورؤيا المؤمن الحديث وأحب القيد في النوم الحديث والرؤيا ثلاث الحديث فساق الجميع مرفوعا وهكذا أخرجه الدارمي من رواية مخلد بن الحسين عن هشام وأخرجه الخطيب في المدرج من طريق علي بن عاصم عن خالد وهشام عن بن سيرين مرفوعا قال الخطيب والمتن كله مرفوع إلا ذكر القيد والغل فإنه قول أبي هريرة أدرج في الخبر وبينه معمر عن أيوب وأخرج أبو عوانة في صحيحه من طريق عبد الله بن بكر عن هشام قصة القيد وقال الأصح أن هذا من قول بن سيرين وقد أخرجه مسلم من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان وأيوب جميعا عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال إذا اقترب الزمان قال وساق الحديث ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم وكذا أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة عن هشام موقوفا وزاد في آخره قال أبو هريرة اللبن في المنام الفطرة وأما رواية أبي هلال واسمه محمد بن سليم الراسبي عن محمد بن سيرين فلم أقف عليها موصولة إلى الآن وأخرج أحمد في الزهد عن عثمان عن حماد بن زيد عن أيوب قال رأيت بن سيرين مقيدا في المنام وهذا يشعر بأن بن سيرين كان يعتمد في تعبير القيد على ما في الخبر فأعطي هو ذلك وكان كذلك قال القرطبي هذا الحديث وإن اختلف في رفعه ووقفه فإن معناه صحيح لأن القيد في الرجلين تثبيت للمقيد في مكانه فإذا رآه من هو على حالة كان ذلك دليلا على ثبوته على تلك الحالة وأما كراهة الغل فلأن محله الأعناق نكالا وعقوبة وقهرا وإذلالا وقد يسحب على وجهه ويخر على قفاه فهو مذموم شرعا وعادة فرؤيته في العنق دليل على وقوع حال سيئة للرائي تلازمه ولا ينفك عنها وقد يكون ذلك في دينه كواجبات فرط فيها أو معاص ارتكبها أو حقوق لا زمة له لم يوفها أهلها مع قدرته وقد تكون في دنياه كشدة تعتريه أو تلازمه #