تفسير رؤية الدار في المنام

(وأما الأسطوانة) من خشب أو من طين أو من جص أو آجر فهي قيم دار أو خادم أهل الدار وحامل ثقلهم وبيوتهم ويقوى على ما كلفوه فما يحدث فيها ففي ذلك الذي ينسب إليه والكوة في البيت الطرز والغرفة ملك يصيبه صاحبها وعز وغنى يناله وللمكروب فرج وللمريض شفاء وللعزب امرأة زوج وإذا رئيت الكوة في البيت الذي ليس فيه كوة فإنها لأهل الولاية ولاية وللتاجر تجارة (الدرج) تدل على أسباب العلو والرفعة والإقبال في الدنيا والآخرة لقول العرب درجة فلان وفلان رفيع الدرجة وتدل على الإملاء والاستدراج لقوله تعالى (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) وربما دلت على مراحل السفر ومنازل المسافرين التي ينزلونها منزلة منزلة ومرحلة مرحلة وربما دلت على أيام العمر المؤدية إلى غايته ويدل المعروف منها على خادم الدار وعلى عبد صاحبها ودابته فمن صعد درجا مجهولا نظرت في أمه فإن وصل إلى آخره وكان مريضا مات فإن دخل في أعلا غرفة وصلت روحه إلى الجنة وإن حبس دونها حجب عنها بعد الموت وإن كان سليما ورام سفرا خرج لوجهه ووصل إلى الرزق إن كان سفره في المال وإن كان لغير ذلك استدللت بما أفضى إليه أو لقيه في حين صعوده مما يدل على الخير والشر وتمام الحوائج ونقصها مثل أن يلقاه أربعون رجلا أو يجد دنانير على هذا العدد فإن ذلك بشارة بتمام ما خرج إليه وإن كان العدد ثلاثين لم يتم له ذلك لأن الثلاثين نقص والأربعين تمام أتمها الله عز وجل لموسى بعشر ولو وجد ثلاثة وكان خروجه في وعدتم له لقوله تعالى في الثلاثة (ذلك وعد غير مكذوب) وكذلك إن أذن في طلوعه وكان خروجه إلى الحج تم له حجه وإن لم يؤمل شيئا من ذلك ولا رأى ذلك في أشهر الحج نال سلطانا ورفعة إما بولاية أو بفتوى أو بخطابة أو بأذان على المنارة أو بنحو ذلك من الأمور الرفيعة المشهورة وأما نزول الدرج فإن كان مسافرا قدم من سفره وإن كان مذكورا رئيسا نزل عن رياسته وعزل عن عمله وإن كان راكبا مشى راجلا وإن كانت له امرأة عليلة هلكت وإن كان هو المريض نظرت فإن كان نزوله إلى مكان معروف أو إلى أهله وبيته أو إلى تبن كثير أو شعير أو إلى ما يدل على أموال الدنيا وعرضها أفاق من علته وإن كان نزوله إلى مكان مجهول لا يدريه أو برية أو إلى قوم موتى قد عرفهم ممن تقدمه أو كان سقوطه تكويرا أو سقط منها في حفرة أو بئر أو مطمورة أو إلى أسد افترسه أو طائر اختطفه أو إلى سفينة مرسية أقلعت به أو إلى راحلة فوقها هودج فسارت به فإن الدرج أيام عمره وجميع ما نزل إليه منها موته حين تم أجله وانقضت أيامه وإن كان سليما في اليقظة من السقم وكان طاغيا أو كافرا نظرت فيما نزل إليه فإن دل على الصلاح كالمسجد والخصب والرياض والاغتسال ونحو ذلك فإنه يسلم ويتوب وينزل عما هو عليه ويتركه ويقلع عنه وإن كان نزوله إلى ضد ذلك مما يدل على العظائم والكبائر والكفر كالجدب والنار العظيمة المخيفة والأسد

ومن رأى كأنه ضاجع حرم الإمام اختلف في تأويله فمنهم من قال أنه يصيب منه خاصية وقيل انه يغتاب حرمه فإن رأى أنه أعطاه شيئا نال شرفا فإن أعطاه ديباجه وهب له جارية أو يتزوج بامرأة متصلة ببعض السلاطين ومن دخل دار الإمام ساجدا نال عفوا ورياسة فإن اختلف إلى بابه ظفر بأعدائه فإن رأى أن باب دار الملك حول فإن عاملا من عمال الملك يتحول عن سلطانه ويتزوج الملك بأخرى ومشي الإمام راجلا كتمان سره وظفر بعدوه وثناء الرعية عليه ظفر له ونثرهم عليه السكر إسماعهم إياه كلاما جميلا ونثرهم عليه الدراهم كذلك ونثرهم عليه الدنانير إسماعهم إياه ما يكره ورميهم إياه بالحجارة إسماعهم إياه كلام قسوة وجفوة ورميهم إياه بالنبال دعاؤهم عليه في لياليهم لظلمه اياهم فإن أصابه نبل أصابته نقمة وسجود الرعية له حسن الطاعة له وقذفه إياهم في النار يدل على أنه يدعوهم إلى الضلال وعمله برأي امرأته وقوعه في حرب طويل وذهاب ملكه فإن آدم عليه السلام لما أطاع أهله رأى ما رأى ومخالفته امرأته بالضد من ذلك وركوبه الفرس في سلاح إصابة زيادة في ولايته وركوبه عقابا مطواعا إصابة ملك المشرق والمغرب ثم زوال ذلك الملك عنه لقصة نمرود -ومن رأى كأنه يصارع أسدا عظيما فصرعه فإنه يغلب ملكا عظيما فإن رأى سلطانه أنه قاتل سلطانا آخر فصرعه فإن المغلوب منهما ينصر على الغالب في اليقظة ويقهره فإن رأى كأنه قعد بنفسه عن الولاية من غير أن يعزل فإنه عمل يندم عليه لقصة يونس حين ذهب مغاضبا فإن صرفه غيره فهو ذل وهوان فإن رأى الإمام أنه يمشي فاستقبله بعض العامة فساره في أذنه مات فجأة لما حكي أن شداد بن عاد لما سار إلى الجنة التي اتخذها تلقاه ملك الوت في هيئة بعض العامة فأسر إليه في أذنه وقبض روحه فإن رأى للإمام قرنين فإنه يملك المشرق والمغرب لقصة الإسكندر فإن رأى الإمام هيئته هيئة السوقة أو رأى كأنه يمشي في السوق مع غيره تواضعا لم يخل ذلك بسلطانه بل زاده قوة ومرض الإمام دليل على ظلمه ويصح جسمه في تلك السنة وموته خلل يقع في مملكته وحمل الرجال إياه على أعناقهم قوة ولايته وضعف دينه ودين رعيته من غير رجاء صلاح فإن لم يدفن فإن الصلاح يرجى له وتأويله حياة الميت قوة ودولة لعقبه وفعة مجلس السلطان ارتفاع أمره واتضاع مجلسه فساد أمره فإن رأى الملك كأن بعض خدمه أطعمه من غير أن يرى مائدة لم ينازع في ملكه وطال عمره وطاب عيشه إن كان الطعام دسم فإن رأى إنسان أن الإمام ولاه من أقاصي أطراف ثغور المسلمين نائبا عنه فإنه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الإمام فإن رأى وال إن عهده أتاه فهو عز له في الوقت وكذلك إن نظر في مرآة فهو عزله ولا يلبث أن يرى مكانه مثله إلا أن يكون منتظر الولد فإنه يصيب حينئذ غلاما وكذلك لو رأى أنه طلق امرأته

(الأبواب) المفتحة أبواب الرزق وباب الدار قيمها فما حدث فيه فهو قيم الدار فإن رأى في وسط داره بابا صغيرا فهو مكروه لأنه يدخل على أهل العورات وسيدخل تلك الدار خيانة في امرأته وأبواب البيوت معناها يقع على النساء فإن كانت جددا فهن أبكار وإن كانت خالية من الأغلاق فهن ثيبات وإن رأى باب دار قد سقط أو قلع إلى خارج أو محترقا أو مكسورا فذلك مصيبة في قيم الدار فإن عظم باب داره أو اتسع وقوي فهو حسن حال القيم فإن رأى أنه يطلب باب داره فلا يجده فهو حائر في أمر دنياه -ومن رأى أنه دخل من باب فإن كان في خصومة فهو غالب لقوله تعالى (ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون) فإذا رأى أبوابا فتحت من مواضع معروفة أو مجهولة فإن أبواب الدنيا تفتح له ما لم يجاوز قدرها فإن جاوز فهو تعطيل تلك الدار وخرابها فإن كانت الأبواب إلى الطريق فإن ما ينال من دنياه تلك يخرج إلى الغرباء والعامة فإن كانت مفتحة إلى بيت في الدار كان ما يناله لأهل بيته فإن رأى أن باب داره اتسع فوق قدر الأبواب فهو دخول قوم عليه بغير إذن في المصيبة وربما كان زوال باب الدار عن موضعه زوال صاحب الدار عن خلقه وتغيره لأهل داره فإن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة فهو خروجه من ضيق إلى سعة ومن هم إلى فرج وإن رأى أن لداره بابين فإن امرأته فاسدة فمن رأى لبابه حلقتين فإن عليه دينا لنفسين فان رأى أنه قلع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة وانسداد باب الدار مصيبة عظيمة لأهل الدار (العتبة) امرأة روي أن إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم قال لامرأة ابنه اسمعيل قولي له غير عتبة بابك فقالت له ذلك فطلقها وقيل العتبة الدولة والأسكفة هي المرأة والعضادة رئيس الدار وقيمها فقلعها ذل لقيم الدار بعد العز وتغيبها عن البصر موت القيم كما أن قلع أسكفة تطليق المرأة (وحكي) أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت في المنام أسكفة بابي العليا وقعت على السفلى ورأيت المصراعين قد سقطا فوقع أحدهما خارج البيت والآخر داخل البيت فقال لها ألك زوج وولد غائبان قالت نعم فقال أما سقوط الأسكفة العليا فقدوم زوجك سريعا وأما وقوع المصراع خارجا ان ابنك يتزوج امرأة غريبة فلم تلبث إلا قليلا حتى قدم زوجها وابنها مع ابنة غريبة

من لباس ومركب فإنه ضلالة -ومن رأى حيطان الدار انهدمت من سيل ماء فهو موت أهلها فإن رأى الخراب في محلته فإنه موت يقع هناك -ومن رأى أنه وثب على بيته فهدمه فهو موت امرأته -ومن رأى أن بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو حصبة وربما كان سقوط السقف عليه نكبة -ومن رأى خرابا عاد عمرانا صحيحا فإن ذلك صلاح في دين صاحبه ورجوعه من الضلالة إلى الهدى -ومن رأى سقوط شئ من داره أو قصره أو بيته إلى داخل وكان له غائب قدم عليه وإن كان عنده شئ يخطب إليه خطب منه ابنة أو أخت أو غيرهما وإن هدمت الريح داره فهو موت من في ذلك المكان على يد سلطان جائر (القناطر) القنطرة المجهولة تدل على الدنيا سيما إن كانت بين المدينة والجبانة لأن الدنيا تعبر ولا تعمر وربما دلت على السفن لأنها كالمسافة والسبيل المسلوك المتوسط بين المكانين وربما دلت على السلطان الحاكم والمفتي وكل ما يتوصل الناس به إلى أمورهم ويجعلون ظهره جسرا في نوازلهم وربما دلت على الصراط لأنه عقبة في المحشر بينه وبين الجنة فمن جاز في المنام على قنطرة عبر الدنيا إلى الآخرة سيما إن لقي من بعد عبوره موتى أو دخل دارا مجهولة البناء والأهل والموضع أو طار به طائر أو ابتلعته دابة أو سقط في بئر أو حفير أو صعد إلى السماء كل ذلك إذا كان مريضا في اليقظة وإن لم يكن مريضا نظرت فإن كان مسافرا بشرته بتقضي سفره واستدللت على ما تقدم عليه بالذي أفضى عيه عند نزول القنطرة من دلائل الخير والغنى والشر والفقر فإن نزل إلى خصب أو تبن أو شعير أو تمر أو امرأة أو عجوز وصل إلى فائدة ومال وإن نزل إلى أرض ومسجد نال مراده في سفره إما حج أو غزو أو رباط وإن تلقته أسد أو حمأة أو جدب أو تين أو عنب أسود أو سودان أو ماء قاطع أو سيل دافق فلا خير في جميع ما يلقاه في سفره أو حين وصوله إلى أهله فإن كانت له خصومة أو عند رئيس حاجة نال منها ورأى منه فيها ما يدل على جميع ما نزل إليه من خير أو شر وأما من صار جسرا أو قنطرة فإنه ينال سلطانا ويحتاج إليه وإلى جاهه وإلى ما عنده

وعتبة الدار امرأة، وقد روي أن إبراهيم الخليل صلوات الله عليه قال لامرأة ابنه إسماعيل صلوات الله عليه: قولي له غير عتبة بابك، فقالت له ذلك فطلقها. وقيل إن العتبة في التأويل هي الدولة، والأسكفة المرأة. والعضادة رئيس الدار وقيمها، وقلع العضادة ذل لقيم الدار بعد العز، وتغييبها عن البصر موت القيم، كما أن قلع الأسكفة تطليق المرأة، وتغييبها عن العين موتها. وحكي أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت: رأيت في المنام أسكفة بابي العليا وقعت على الأسكفة السفلى ورأيت المصراعين قد سقطا فوقع أحدهما خارج البيت والآخر داخل البيت، فقال: ألك زوج وولد غائبان؟ قالت: نعم، قال: أما سقوط الأسكفة العليا فقدوم زوجك عليك سريعا، وأما وقوع المصراع خارجا فإن ابنك يتزوج امرأة غريبة. فلم تلبث إلا يسيرا حتى قدم زوجها وابنها مع امرأة غريبة. والغلق فتح يكون معه مكر. فإن رأى غاز أنه فتح بابا يغلق فإنه ينقب حصنا أو يفتحه. فإن رأى كأنه يريد إغلاق بابه ولا ينغلق فإنه يمتنع من أمر يعجز عنه. ودخول الدرب دخول في سوم تاجر وولاية وال وحرفة محترف. والدرب المفتوح نيله الأمر بعد تعذره. وأما الطرق فمن رأى كأنه يسلك طريقا مستقيما فإن رؤياه تدل على صحة اعتقاده واستقامة دينه، قال الله تعالى: «أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم». وإن كان صاحب الرؤيا تاجرا نال ربحا كثيرا في تجارته، ووفق لأداء الأمانة فيها. فإن رأى كأنه ضل عن الطريق وهو يطلبه فإنه متحير في أمره. وأما السجن فمن رأى كأنه في سجن مجهول ووقع في كنيفه فإن أجله قد دنا. ومن رأى كأنه في السجن فإن الله تعالى يعصمه من معصية كبيرة ويصرف عنه كيد امرأة تراوده عن ريبة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام: «قال رب السجن أحب إلي». وأما البيعة والكنيسة وبيت النار والناووس فغير محمود في المنام. ورؤية الرجل كأنه في أحدها يدل على فساد دينه، وكذلك إن رأى كأن في داره واحدة منها. فإن رأى كأنه نقب في أحدها فإنه يفتش عن بدعة. وكذلك إن رأى كأن منزله تحول بيت النار فإنه يؤوي قوما مفسدين من المتصلين بالسلطان ويطابقهم على فسادهم وظلمهم. فإن رأى كأنه أخذ من النار جمرة فإنه يصيب مالا حراما من أي وجه كان أو يظلم يتيما في ماله لقوله تعالى: «إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا». وإن رأى كأن يسجد للنار أو للصنم أو لشيء من دون الله سبحانه وتعالى فإنه يتقرب بالباطل إلى بعض الرؤساء لقوله تعالى عن خليله إبراهيم صلوات الله عليه: «أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم. أف لكم ولما تعبدون من دون الله» وأما الناووس فإذا رأى فيه الموتى دل على بيت مال حرام، وإذا رآه خاليا من الموتى فيدل على رجل سوء يأوي إليه رجال سوء.

وأما الدار الجديدة ذات المرافق فإن رأى الرجل أنها له نال دولة ورفعة وفرحا إن كان في حزن، وغنى إن كان فقيرا، أو توبة إن كان مبتلى بمعصية. وسعة الدار يدل على سعة العيش وعلى السخاء، وضيقها يدل على ضيق العيش وعلى البخل. وتجديد الدار تجدد الدولة، وتطيينها حسن الدين، وإحكامها حسن التدبير، ونزهتها سرور، وبيوتها تدل على النساء، وطرزها وأروقتها رجال أهلها، وشرفها شرف ورئاسة. وكون الأموات في بيت منفرد منها موت امرأة، وكون الأموات في طرزها موت رجل من أهلها. والسرب يدل على مكر، وسطحها اسمه ورفعته، وجلوس الرجل على سطح مجهول نيل رفعة أو استعانة برجل رفيع. ومن رأى كأنه دخل دارا مجهولة ولم يخرج منها فإنه يموت، ومن رأى تلك الدار المجهولة مطينة فإنها حسن حاله في الآخرة، فإن رأى الدار مجصصة أو متخذة من الآجر فإنها سوء حاله في الآخرة، فإن رأى كأنه فارق منها فإنه يمرض مرضا شديدا يشرف منه على الموت ثم ينجو. فإن رأى دارا منفردة فيها الأموات فإنه موت جميع من فيها. وإن رأى كأنه خرج من داره غضبان فإنه يحبس لقوله تعالى: «وذا النون إذ ذهب مغاضبا». فإن رأى كأنه دخل دار جاره فإنه يدخل في سره إن كان من أهل الصلاح، فإن لم يكن من أهل الصلاح فإنه يخونه في امرأته وفي معاشه. وقال بعضهم: من رأى كأنه بنى دارا جديدة مات أحد أقربائه. فإن رأى كأنه يكنس دارا أصابه غم أو مات فجأة. وقيل إن كنس الدار ذهاب الغم، والله أعلم بالصواب. فإن رأى كأن دار الإمام العدل انهدمت وقعت ثلمة في بعض ثغور المسلمين، وانهدام دار السلطان دليل عزله، وهدم الدار موت صاحبها. وبناء العربي للدار يدل على تزوجه امرأة رفيعة. ودخول الدار المطينة المتصلة بالدور استفادة مال حلال، ودخول الدار المجصصة استفادة مال حرام مع غم لأن النار قد مست الجص مع الآجر، والبناء بهما من أفعال الفراعنة، وقيل إن الآجر رجل منافق وربما كان من نسل المجوس. وخروج الإنسان من داره مقهورا أو مكرها خسران في مال أو إشراف على موت.

قال المسلمون: من رأى أنه اصطاد من الطيور الوحشية شيئا لا يؤكل لحمه، ومن رأى طائرا من السباع وقع على ثمرة في دار قوم، فإن تلك الدار امرأة حسنة تصير لرجل مسلط . والعقاب رجل قوي، صاحب سلطنة وبطش، شديد مهيب، صاحب حرب، لا يأمنه قريب ولا بعيد. فإن وقعت على سطح دار رجل أو رآها في عرصتها، فإنه ملك الموت عليه السلام. ومن رأى أنه أصاب عقابا، فإنه يخالط ملكا ذا بأس إن طاوعه؛ فإن خافه كان منه على وجل . وفرخه ولد شجاع مخالط السلطان. فإن رأى أن عقابا ضربته بمخلبها ناله شيء في ماله ونفسه بعد القتال، ونال أهل تلك المحلة مصيبة. وأكل لحم العقاب صاحب حرص وطلب. وقالوا : إن العقاب سلطان خامل الذكر، يهلك على يده ناس من السلاطين. وقالت. النصارى : من رأى عقابا على شجرة، نال خيرا وبركة ونعمة، فإن رآها طائرة طيران استواء، ظفر بجميع أعدائه وحوائجه . وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان عقابا قائما على صخرة أو شجرة، أو على مكان عال، فإنه دليل خير لمن يريد أن يبتدىء بعمل شيء. فأما لمن كان خائفا من شىء، ولمن كان مسافرا، فإنه دليل رديء؛ فإن رأى كأن عقابا سقط على رأسه، فإنه يموت صاحب الرؤيا، وذلك أن العقاب إذا أخذ حيوانا بمخلبه قتله . فإن رأى كأنه راكب عقابا، فإنه يدل في الأشراف والملوك والأغنياء على موتهم، وذلك أن العادة القديمة جرت بين الناس، إذا مات ملك أو شريف أو غني أن يصور راكبا على عقاب، يريدون بذلك إكرامه. فأما في الفقراء، فإنه دليل خير على أنهم يصيرون إلى قوم نبل ذوي يسار، وينتفعون منهم بمنافع كثيرة، ويدل فيمن كان في سفر على رجوعه من سفره، فإن رأى كأن العقاب يتهدده، فإنه يدل على تهدد يكون من رجل نبيل . فإن رأى أن عقابا يدنو منه أو يعطيه شيئا أو يكلمه بكلام يفهمه، فإن ذلك دليل خير ومنفعة. فإن رأى كأن المرأة ولدت عقابا، فإنها ستلد ابنا؛ فإن كان المولود فقيرا صار جنديا، وذلك أن العقاب يتقدم العساكر؛ فإن كان المولود ذا عيش متوسط، فإنه يكون مصارعا ويرتفع قدره ويصير معروفا عند الملك. فإن كان المولود ذا يسار، فإنه يكون رئيس قوم كثيرين، أو يكون ملكا؛ فإن رأى الإنسان عقابا ميتا، فإن ذلك دليل خير للعبيد، ولمن كان في فزع، وذلك أنه يدل على موت الذي يخاف منه، وعلى موت المولى.

في رؤية ما جاء منها على حرف الدال كالدغدغة، ودخول الدار أما الدغدغة فمن رأى أنه يدغدغ رجلا فإنه يحول بينه وبين حرفته. وأما الدخول فمن رأى أنه دخل دار رجل، فإنه يغلبه على دنياه لقوله تعالى : (فإذا دخلتموه فإنكم غالبون). الباب الحادي والعشرون في رؤية ما جاء منها على حرف الذال كالذرع والذلة والذبح أما الذرع والشبر، فمن مسح ثوبا بشبره أو خيطا أو أرضا، فإنه يسافر إلى قرية؛ فإن مسح أرضا بباعه، فإنه يحج أو يجاهد أو يسافر سفرا طويلا. فإن مسح بعقد إصبع محلة أو بيتا أو موضعا، ويريد أن يكون فيه، فإنه يتحول إلى محله وأما الذبح فعقوق وظلم. ومن رأى أنه مذبوح فإنه يتعوذ بالله. وقال أرطاميدورس: من رأى قوما مذبوحين، فإن ذلك دليل خير على تمام أمور صاحب الرؤيا التى يريدها؛ لأن الذبحة هى سبب انقضاء الحياة وتمامها فإذا رأى إنسان كأنه يذبح آخر أو يذبحه آخر، فإن دليل ذلك مثل الدليل الذي قلناه في الموت، غير [أن] دليله أسرع. وأما الذلة؛ فمن رأى أنه ذليل فإنه ينصر؛ وكل ذليل منصور الباب الثاني والعشرون في علاوة الذبح. من الرؤيا المعبرة والمجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فأخبره أنه رأى أنه يذبح أخته فقال : قطعتها. وجاء آخر فقال : رأيت نسوة أتين بابي مذبوحات، ومعى كبش أريد أن أذبحه معهن؛ فقال : أرأيت وصواحبك على هوى لا خير فيه، وأنت تريد ضلال زوجتك! فاتق الله ولا تضلن. وجاءه رجل فقال: رأيت رجلا ذبح امرأته، فقال : ينبغي أن يكون هذا الرجل قد قدم البارحة ووطىء امرأته؛ فكان كذلك. ورأت امرأة كأن ابنتها يذبحها ذابح، فقصت رؤياها على ابن جهم المهندس، فقال : إن المذبوح ينال من الذابح خيرا؛ وإن كان مسجونا ينال إطلاقا؛ وإن كان خائفا ينال أمنا؛ وإن كان مملوكا فإنه يعتق، أو أسيرا يفك، أو أميرا فإنه يزيد في ولايته . الباب الثالث والعشرون في رؤية ما جاء منها على حرف الراء كالركوب، والركض، والرفس، والرهن، ورعي النجوم، والرضخ، والرحمة، والري، والراحة، والرجم أما الركوب؛ فمن رأى أنه ركب دابة فإنه يركب هوى غالبا ويشتهيه لقوله تعالى : (لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه) وذلك أن ركوبها كلها عز وسلطان.

الدهليز، خادم يجري على يده الحل والعقد، والأمور القوية؛ والدار دنيا الرجل . فمن رأى أن له دارا جديدة ، مطينة كاملة المرافق، فإنه إن كان فقيرا استغنى؛ وإن كان مهموما فرج عنه؛ وإن كان صانعا نال دولة بقدر حسن الدار؛ وإن كان في معصية تاب، لأن سعة الدار سعة دنياه وعمله سخاؤه؛ وضيقتها بخله، وجدتها تجديد عمله، وتطيينها دينه، وإحكامها تدبيره، ومرمتها سرور ، وسوءتها نساؤه. والبيت المنفرد وفيه الأموات، موت امرأة، وطرزها وأروقتها رجاله، والشرف شرف الدنيا ورئاسة، والطرز فيه أموات موت رجل، وسربها مكر في تلك السنة في جميع ماله؛ وخزائنها ادخار ماله في سنته؛ وصحنها وسط دولة دنيا وغضارتها؛ وسطحها اسمه ورفعته . فإن رأى أن مجلسه على سطح مجهول، فإنه ينال رفعة، أو يستعين برجل رفيع الذكر ، يطلب منه رفعة أو معونة على رجل رفيع، ليقهر عدوه. والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته. فإن دخل دارا مجهولة، ورأى فيها أمواتا، فإنها الدار الآخرة. فإن رأى أنه دخلها ولم يقدر على الخروج، فإنه يموت؛ فإن كانت مطمئنة، فإنه حسن حاله في الآخرة. فإن كانت من جص وآجر، فإنه يسوء حاله فيها. فإن دخلها وخرج منها، فهو إشرافه بالمرض على الموت، ثم ينجو. والدار إذا انفردت ورأى فيها الأموات، فإنه يموت جميع من فيها. فإن خرج من داره غضبان، فإنه يحبس، لقوله تعالى : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا) الآية. فإن رأى أنه دخل دار جاره، فإنه يدخل في مسرة؛ وإن كان فاسقا، فإنه يخونه في امرأته أو معيشته. والدار للإمام العادل، ثغر من ثغور أطراف المسلمين، والملك المتعزز سلطانه؛ فمن رأى أن داره انهدمت، فإن كانت دار الإمام العدل، فذلك ثلمة في بعض ثغور المسلمين؛ وإن كانت دار المتعزز الملك، فهو نقص فى بعض سلطانه. وبناء الدار في موضع مجهول أو معروف، امرأة مرتفعة إن كان عزبا . ومن رأى دارا من بعيد، فإنه دنيا ينالها بعيدة، فإن دخلها وهى من بناء طين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور، فإنها دنيا يصيبها حلالا، فإن كانت من جص فهى دنيا حرام، لأن الجص والآجر قد أصابتها النار، والبناء منهما من أفعال الفراعنة، ويصيب صاحبها تعب وغم.

الأبواب المفتحة أبواب الرزق، وباب الدار قيمها؛ فما رأى به من حدث فهو في قيمها. وأبواب البيوت معناها يقع على النساء؛ فإن كانت جددا، فهن أبكار؛ وإن كانت خالية من الأغلاق، فهن ثيبات. فمن رأى كأنه غلق باب بيت من حديد، فإنه يتزوج ببكر على قدر إحكام البيت، وخطر الباب وهيئته ومنافعه لأهله. وأما بات الدار، فقد ذكرت أن تأويله قيمها؛ فإن رآه إنسان متغيرا عن حاله، فهو تغير حالة مالك الدار. فإن رآه قد سقط أو قلع إلى خارج، أو محترقا أو مكسورا، فهو كذلك مصيبة في القيم؛ وكذلك إن رآه معلقا بعد قلعه أو بعد حادث ، فهو بقاء الرجل . فإن رآه متسترأ، فهي مصيبة عظيمة في أهل تلك الدار ، حتى يذهب عليهم المذاهب فيها. فإن رأى فى وسط باب داره بابا صغيرا، فهو مكروه؛ لأنه يدخل على العورات، وسيدخل تلك الدار خيانة في امرأته. فإن عظم باب داره واتسع، وقوي من غير شناعة، فهو حسن حال القيم، فإن أحد السباع وثب عليه، فإن الفساق يتبعون امرأته؛ فإن رأى أنه يطلب باب داره فلا يجده، فهو متحير في أمر دنياه . فإن رأى أنه دخل من باب، فإن كان في خصومة غلب فيها، لقول الله تعالى : (ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون) . فإن [رأى] أن أبوابا فتحت من مواضع معروفة أو مجهولة، فإنها أبواب الدنيا تفتح له ما لم يجاوز قدرها. فإن جاوزت، فهو تعطيل تلك الدار وخرابها. فإن كانت الأبواب إلى الطريق، فإن ما ينال من دنياه تلك، مخرج إلى الغرباء والعامة، واستخفوا ذلك أو لم يستخفوا. فإن كانت مفتحة إلى داخل الدار، كان ما يناله من دنياه تلك، لأهل بيته دون الغرباء . فإن رأى أنه دخل فوق باب دار مفتوح، فإنه يدخل في حرمة صاحب الدار. فإن رأى أن باب داره اتسع فوق قدر الأبواب، فهو دخول قوم عليهم بغير إذن؛ وربما كان زوال الباب عن موضعه زوال صاحب الدار عن خالقه، وتغير لأهل داره إلى خلاف ما كان لهم عليه من قبل. فإن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة، فهو خروجه من ضيق إلى سعة؛ ومن كرب وخوف إلى أمن . فإن رأى أن لداره بابين، فإن امرأته فاسدة. فإن رأى أنه مفتوح على القفاء، فإنه نائبة من سلطان، أو تعطيل تلك الدار بتخريب .

في علاوته من الرؤيا المجربة جاء رجل من أهل اليمن إلى معبر فقال له : رأيت في المنام كأني في دار لي عتيقة فانهدمت على؛ فقال المعبر : تجد ميراثا، فلم يلبث أن مات له ذو قرابة فورته ألف درهم. ورأى منجم كأنه جالس على سطح دار من قوارير، وكأنه سقط منه عريانا؛ فقص رؤياه على معبر فقال: تتزوج بامرأة جميلة من دار الملك، لكنها تموت عاجلا، فكان كذلك. الباب الحادي والثلاثون

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى صاحب كتاب إقليدس كأن هرمس مدفون في داره، وأنه أحيى له وأخرج من الأرض؛ فقص رؤياه على معبر فقال : إنك تصير منجما بارعا حاسبا فائقا. فصار كذلك، ووضع كتاب اقليذس. وقال أرطاميدورس : رأى مملوك كأن مولاه قد حفر له قبرا يدفنه فيه، فعرض له في ذلك أن البيت الذي يؤويه وقع عليه فدفنه.

فإن رأى خروجه من هذه الأبنية مقهورا أو مسافرا أو متجولا، فهو خروجه من دنياه أو مما يملك على قدر ما يدل عليه وجه خروجه. فإن رأى أنه دخل دارا حديثة، فإنه إن كان غنيا ازداد غنى، وإن كان فقيرا استغنى، إذا كان صاحبها آو ساكنها مستمكنا من الدار. والميزاب رئيس وقيم دار قليل المنفعة، إلا مرة أو مرتين في السنة.

ومن رأى أن باب داره ملقى فإنه ان كان عنده ضعيف يبرأ سريعا ويعافى وربما كان بشارة وصحة وخيرا وسلامة. ومن رأى أن باب داره إلى خارج الدار فليس بمحمود. ومن رأى أن باب داره سد فإنه مصيبة عظيمة نازلة بأهل الدار. ومن رأى أنه يريد أن يغلق بابا ولا يستطيع فإن ذلك أمر يعسر عليه من قبل امرأة. ومن رأى أن في وسط بابه بابا صغيرا فإنه يكون للدار مدخل بمفرده إلى النساء. ومن رأى أنه دخل على قوم من باب فإنه يظفر بحاجته وينتصر على أعدائه وتبطل حجة خصمائه لقوله تعالى ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون. ومن رأى أنه خرج من باب ولم ينو العود فإنه يخرج من أمر. ومن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة أو من أمر هائل فإنه صلاح وخير وفرج من هم. ومن رأى أنه يطلب بابا ولا يهتدي إليه فإنه يطلب أمرا ويتحير فيه ولا يبلغ منه أربا. ومن رأى ان أسكفة الباب نزعت فإن صاحب الدار يطلق امرأته. ومن رأى أنه يفتح بابا معروفا فإنه يستعين برجل على طلب حاجته ويظفر بها لقوله تعالى إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. ومن رأى أنه يريد فتح باب وقد عسر عليه وهو يحاوله ولم يقدر على ذلك فإنه عسر أمر ولا ينال مما يطلبه شيئا. ومن رأى أنه أغلق بابا جديدا ودربسه فإنه يتزوج بامرأة وينكحها. ومن رأى أنه فتح بابا مغلقا من مدة فإنه يفرج همه وغمه ويحصل له خير من مكان لا يؤمله وقيل يفارق زوجته ويتزوج غيرها. وغلق الباب مفارقة امرأة. ومن رأى أنه سمر بابه فإنه يزداد محبة في امرأة ما لم يمنع الدخول. ومن رأى أنه باع بابه فإنه يبيع خادمه. وأما باب الجامع فيؤول بامرأة القاضي. وباب الحمام يؤول بامرأة ماشطة. وباب الخان يؤول بامرأة غير حصينة. وباب القلعة يؤول برب وظيفة تقضي أمور الناس على يديه وربما كان دينا. وباب البيمارستان يؤول بزوجة الحكيم. ومن رأى أنه جاء إلى باب ولم يدخل ودخل من غيره فإنه يؤول على ثلاثة أوجه إن كان من أهل الصلاح وسعى في أمر دنيوي من ملك من الملوك فإنه لا يسأل أرباب وظائفه في ذلك بل يطلبه منه ويعسر ذلك عليه وربما ناله ولم يثبت عليه وإن كان من أهل الفساد فإنه يأتي امرأة في دبرها وقيل ارتكاب معصية.

(فصل في رؤيا المفاتيح والأقفال)

ومن رأى سوقا قد خرب ولم يبق فيه متعيشون فإنه كساد أهله وتشتت أمورهم وربما دل على نازلة عظيمة بهم. ومن رأى أن داره خراب أصلا فإنه خراب جسمه إما لكبر أو لعاهات تعتريه. ومن رأى أن حماما قد خرب ودرس فإنه موت امرأة تنسب لذلك وربما كانت زوجته أو أعظم أقربائه. ومن رأى أن دار الملك خراب دائر فإن الملك يجور في حكمه حتى لا يستطيع أحد يتقرب إليه من ظلمه وقد قيل في ذلك بيت الظالم خراب ولو بعد حين. ومن رأى أن مركبا خرب فإنه موت جارية وخراب الكنائس ضعف في الكفر وقوة في الإسلام وخراب الأرض ضعف في النسوة وقلة أمانتهن وربما دل على الهم والغم والتعطيل عن السفر وقال بعضهم أحب العمارة في اليقظة والمنام وأكره الخراب الدائر. وهي على أوجه من رأى أنه يعمر شيئا في أحد المساجد الثلاث فإنه يصنع معروفا عند الله مقبولا ويدل على علو القدر وحصول الجاه والتمكن في أمور الدنيا. ومن رأى أنه يعمر عمارة لله مثل مسجد أو منارة أو خانقاه أو ما أشبه ذلك فإنه دليل على صلاح دينه وثواب آخرته. وقيل من رأى شيئا من ذلك معمورا فإنه زيادة في الإسلام واستحكام في الدين وربما كان صلاحا في حق ملك ذلك المكان. وقال جعفر الصادق رؤيا العمارة على أربعة أوجه صلاح أشغال تتعلق بالدنيا وخير ومنفعة وحصول مراد وسعة في الاكتساب. ومن رأى أنه يعمر مركبا فإنه يبتاع جارية ويربيها. ومن رأى أنه يعمر ما لا ينبغي عمارته فإنه يكلف نفسه ما لا طاقة له به. وقال الكرماني من رأى أنه يعمر عمارة وثيقة فإن كان من طلاب الآخرة فانه يعمل عملا صالحا لقوله تعالى أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان الآية وإن كان من طلاب الدنيا فإن دنياه تصلح ويدوم حاله فيها. ومن رأى أنه عمر دارا أو عمارة من أي شيء كان يريد سكناه فيها فإنه يجتمع بامرأة سواء ومن رأى أن أباه عمر عمارة ورفع سمكها فإنه يتم له جميع ما كان أبوه عليه إن كان قد مات وإن كان حيا فهو غير راجع إليه كما تقدم. ومن رأى أن الفعلة يعملون في داره أو في مكان هو فيه فإنه يخاصم قرابته أو يهجر صديقه أو ما أشبه ذلك.

(فصل في رؤيا الحفر والردم)

ومن رأى فيها سعة وزينة يدل على حسن حاله أو يفارق الدنيا وسعة الدار المعروفة صفاء العيش. ومن رأى أنه دخل دارا جديدة فتأويلها كما تقدم ان يكن يصلح لشيء من ذلك وإلا خرجت الرؤيا لصاحبها سواء كان مالكا أو ساكنا. ومن رأى أنه ينظر إلى قصر أو دخله فإنه يتزوج بامرأة حسنة وكذلك النظر إلى الدور. ومن رأى أن في داخل الدار حدثا أو في الأبواب فإنه حادث شيء في النساء. ومن رأى أن داره لا تشبه الدور فإنه يملك مالا ويظهر ذلك عليه. ومن رأى أنه يبني دارا فإنه يستفيد دنيا تحصيلها بقدر فراغ البناء وإن كان مريضا فربما دل ومن رأى أنه خارج من دار وهو صامت لم يتكلم مع أحد دل على موته وقيل الدخول في الدار أمن على أي وجه كان كما تقدم للمتقدمين من الكتابة على الدور قال بعض الشعراء: (هذه الدار أضاءت بهجة ... وتجلت فرحا للناظرينا) (كتب السعد على أبوابها ... ادخلوها بسلام آمنينا) ومن رأى أن في داره عين ماء تجرى أبو ميزانا غير مطر فإنها عيون باكية على موت أعزاء أهلها والبلل في الدار هم وحزن وكذلك الوسخ والندوة. ومن رأى أن داره طريق يسلكه الناس فحصول مصيبة عظيمة. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى بناء دار جديدة دل على موت قريب من أقربائه. وإن رأى أنه يوسع دارا أصابه غم وهدم دار الإمام الأعظم حصول انثلام في ثغور المسلمين وهدم الدار على أي وجه كان صوت صائل.

(فصل في رؤيا الغرف) فمن رأى أنه في غرفة أو غرفات فإنه يأمن مما يخاف ويحذر لقوله تعالى وهم في الغرفات آمنون. ومن رأى أنه في غرفة جديدة فإن كان فقيرا استغنى وإن كان تاجرا فعاقبته حميدة وقيل إن كان غنيا أصاب مالا. ومن رأى أنه في غرفة قديمة فإن كان فقيرا أفلس وزاد فقره وإن كان غنيا فزيادة غنى وسعادة وإن كان دينا فزيادة صلاح في دينه وقيل إن الغرفة امرأة. فمن رأى أنه يبني غرفة فإنه يتهم بإمرأة وإن بنى غرفة على أخرى دل على زواجه بامرأة فوق زوجته وربما دلت الغرفة على علو منصب ورفع درجة ووجاهة بين الناس.

(فصل في رؤيا البيوت)

قال دانيال من رأى أنه دخل دارا مجهولة ولم يعرف سكانها ورأى فيها أمواتا فإن ذلك يدل على انها دار الآخرة والداخل المقيم فيها يدل على قرب أجله. ومن رأى أنه خرج منها فإنه يمرض مرضا شديدا ويعافى. ومن رأى أنه دخل دارا معروفة يكون بناؤها بالطين واللبن فإن ذلك يدل على طلب الرزق الحلال وإن كان بناؤها من آجر وجص فإنه دليل على طلب مال حرام ومن رأى أنه خرج منها فإنه يتوب عن الحرام. وقال ابن سيرين من رأى أنه سقط من الدار سقفها أو سطحها أو من جدارها أو احترق فإنه ومن رأى أن أرض الدار قد كبرت واتسعت فإنه دليل على حصول نعمة وافرة وإن كان بخلاف ذلك فبضده. ومن رأى أنه يحول دارا عتيقة فإنه تتسع عليه الأرزاق وتفتح له الأبواب ويحصل له وفور السرور. ومن رأى أنه دخل دارا جديدة فإن كان غنيا يزداد ماله وإن كان فقير يستغنى. وقال الكرماني وسط الدار دليل على البنت والأخت فما رؤى من ذلك من زين أو شين فإنه يؤول في ذلك وصفة الدار دليل على الوالدة والوالد. وقال جابر المغربي من رأى أنه دخل دارا وهي ملكه فإنه يرزق بنسل وكلما كانت متسعة جديدة كانت زيادة في الرزق والدين وقيل رؤيا الدار وهي حسنة تدل على الصحة والسلامة وطول عمر الوالد والوالدة وقيل تزوج بامرأة حسنة موافقة وأمن من الفزع والجزع وربما كان غنى وحصول ولاية. وقال جعفر الصادق رؤيا الدار تؤول على ثمانية أوجه امرأة وزوج وغنى وأمن وطيب عيش ومال وولاية وعز وحمل أمانة. وقال أما رؤيا الدار المعروفة البناء إذا كانت متصلة بالدور فاصابة دنيا بقدر حسنها فإن كانت من لبن وطين فهي حلال وإن كانت آجرا وجصا فهي حرام وربما أنه يعمل سوءا فليتق الله تعالى وإن كانت الدار مجصصة وبها مريض دل على موته وإن كانت من لبن وطين أصابه هم. وأما رؤيا الدار المجهولة البناء والموضع والأصل إذا انفردت عن الدور فهي دار الآخرة فليعتبر الرائي ذلك وليعتبر حالته أو إن دخلها وخرج منها فإنه يشرف على الموت ثم ينجو وإن لم يخرج منها دل على الموت.

هي في المنام دنيا الرجل فمن رأى أنه له دارا جديدة مطينة كاملة المرافق فإنه إن كان فقيرا استغنى وإن كان مهموما فرج عنه وإن كان صانعا نال دولة بقدر حسن الدار وإن كان في معصية تاب لأن سعة دنياه وعلمه وسخاؤه وضيقها بخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه وإحكامها تدبيره ومرمتها سروره وبيوتها نساؤه والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته فإن دخل دارا مجهولة ورأى فيها أمواتا فإنها الدار الآخرة فإن رأى أنه دخلها ولم يقدر على الخروج منها فإنه يموت فإن كانت مطينة فإنه حسن حاله في الآخرة فإن كانت من جص وآجر فإنه سوء حاله فيها فإن دخلها وخرج منها فهو إشرافه بالمرض على الموت ثم ينجو والدار إذا انفردت ورأى فيها الأموات فإنه يموت جميع من فيها فإن خرج من داره غضبانا فإنه يحبس فإن رأى أن رجلا دخل داره فإنه يدخل في سره وإن كان فاسقا فإنه يخونه في امرأته أو معيشته والدار للإمام العدل ثغر من ثغور أطراف المسلمين فمن رأى أن داره انهدمت فإن كانت دار الإمام العدل فذلك ثلمة في بعض ثغور المسلمين وبناء الدار في موضع مجهول أو معروف امرأة مرتفعة إن كان أعزب. ومن رأى دارا من بعيد فإنها دنيا بعيدة ينالها فإن دخلها وهي بناء طين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور فإنها دنيا يصيبها حلالا فإن كانت من جص فهي دنيا حرام فإن رأى خروجه من هذه الأبنية مقهورا أو مسافرا أو متحولا فهو خروجه من دنياه أو مما يملك على قدر ما يدل عليه خروجه فإن رأى أنه دخل دارا حديثة فإنه إن كان غنيا ازداد غنى وإن كان فقيرا استغنى إذا كان صاحبها أو ساكنها متمكنا من الدار. ومن رأى أنه في دار له عتيقة فانهدمت عليه يرث ميزانا من ذي قرابة. ومن رأى أنه جالس على سطح دار من قوارير وقد سقط منه وهو عريان فإنه يتزوج امرأة جميلة من دار الملك لكنها تموت عاجلا وقيل من بنى دارا مات بعض أقاربه أو أحد من أولاده ومن باع داره طلق زوجته فإن رأى لنفسه دارا حسنة كانت عمله الصالح وإن كانت ضيقة قبيحة البناء دلت على الأعمال السيئة وإن كان معزولا دار له عزه أو دار ما كان فقده أو قاطعه وربما دلت الدار على المداراة وربما دلت على التقلب مع دوران الدهر ومن بنى دارا في المنام

بما لا ينبغي أقام بنية من الحرام وتدل دار الرجل على جسمه ونفسه وذاته لأنها تعرف به ويعرف بها وهي مجده وذكره واسمه وسترة أهله وربما دلت على ثوبه لدخوله فيه فإذا كانت جسمه كان بابها وجهه وإذا كانت زوجته كان بابها فرجه وإذا كانت دنياه وماله كان بابها الباب الذي ينتسب فيه وإذا كانت ثوبه كان بابها طوقه. ومن رأى أنه يكنس داره أصابه غم أو مال فجأة وقيل إن كنس الدار ذهاب الغم وقيل إن هدم الدار موت صاحبها. ومن رأى أنه يهدم دارا جديدة أصابه هم وشر ومن بنى دارا أو ابتاعها أصاب خيرا كثيرا. ومن رأى داره أو بيوت داره أو فناءها أو سطحها اتسع فوق قدرها المعروف فإن ذلك سعة في دنياه وحظ في عيشه. ومن رأى في داخل الدار حدثا أو في الأبواب الداخلة فإن ذلك حدث في النساء. ومن رأى أن داره لا تشبه هذه الدور وترابها ظاهر فإن ذلك ما يملكه صاحبها ويظهر عليه وإن رأى المريض أنه خرج من داره وهو صامت لا يتكلم فإنه يموت.

فتحمل على ظاهر اللفظ كرجل يسمى الفضل تتأوله إفضالا، ورجل يسمى راشدا تتأوله رشدا، أو سالما تتأوله سلامة، وأشباه هذا كثير. قال: وأخبرنا محمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا محمد بن كثير وأبو سلمة، قالا: أخبرنا حماد، عن ثابت، عن أنس، أن النبي ﷺ قال: «رأيت الليلة كأني في دار عقبة بن رافع، فأتينا برطب ابن طاب، فأولت الرفعة لنا في الدنيا والآخرة، وأن ديننا قد طاب». فأخذ من رافع الرفعة، وأخذ طيب الدين من رطب ابن طاب. أخبرنا أبو حاتم، قال: أخبرنا الأصمعي، قال: قيل لابن سيرين: رجل رؤي على حمار، ولا يزال يلقيه في ماء وطين؛ ثم رؤي كأنه أردف جارية. قال: ما اسمها؟ قال: عتبة. قال: أعتب الرجل. قال: وحدثني أبو حاتم، قال: أخبرني الأصمعي، قال: نوى التمر في النوم: نية سفر. قال: وحدثني أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: حدثني ابن الزيات - شيخ من أهل المدينة - عن شريك بن أبي نمر، قال: رأيت أسناني في النوم وقعت، فسألت عنها سعيد بن المسيب، فقال: إن صدقت رؤياك، لم يبق من أسنانك أحد إلا مات قبلك. فعبرها سعيد باللفظ، لأن الأصل في القرابة أنها أسنان. قال: وحدثني محمد، قال: حدثني أبو سلمة، عن أبان بن خالد السعدي، عن بشر بن أبي العالية، قال: سئل ابن سيرين عن رجل رأى كأن فمه سقط كله. قال: هذا رجل قطع قرابته. قال أبو محمد: فعبرها محمد بالأصل. قال: وحدثني أبو حاتم، قال: حدثني الأصمعي، قال: اشترى رجل أرضا، فرأى ابن أخيه أنه يمشي فيها، فلا يطأ إلا على رأس حية، فسأل ابن سيرين، فقال: إن صدقت رؤياك لم يغرس فيها شيء إلا جنى. قال أبو محمد: وربما اعتبر من الاسم - إذا كثرت حروفه - البعض، على ما يذهب إليه العائف والزاجر، مثل السفرجل إن رآه راء ولم يكن في الرؤيا ما يدل على أنه مرض، تأوله سفرا؛ قال الشاعر: أهدت إليه سفرجلا فتطيرا منه وظل نهاره متفكرا خاف الفراق، لأن أول ذكره سفر، وحق له بأن يتطيرا وكذلك السوسن إن عدل به عما نسب إليه من التأويل، وحمل على ظاهر اسمه، أوله على السوء، لأن شطره سوء؛ قال الشاعر: سوسنة أعطيتنيها فما كنت بإعطائيكها محسنه أولها سوء فإن جئت بالآخر منها فهو سوء سنه

وإن رأى أن إبلا مجهولة تدخل محلة: أصابتهم أمطار وسيول. وإن رأى ثورا ذبح في محلة أو دار، أو اقتسموا لحمه: فإنها مصيبة برجل ضخم يموت ويقسم ماله؛ وكذلك البعير والكبش والعجل. فإن ذبح شيء من ذلك على غير هذه الصفة، وصار لحمه إلى قدر له يأكله: فإنه رزق لمن أكله، ومال يحوزه. وإن رأى أنه قطع عليه الطريق، وذهب له بمال أو متاع: أصيب بإنسان يعز عليه. فإن رأى لصا دخل منزله، فأصاب من ماله أو متاعه وذهب به: فإنه يموت إنسان هناك؛ فإن لم يذهب بشيء: فإنه إشراف إنسان على الموت، ثم ينجو. ومن رأى أنه أسير: أصابه هم. ومن رأى أنه محزون: أصابه سرور. ومن رأى أن عليه حملا ثقيلا مجهولا: أصابه هم. وإن رأى أن رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو محلة: فإن ذلك رؤساء الناس يأتون ذلك الموضع؛ فإن أكل منها، أو نال شعرا، أو عظاما، أو مخا، أو عينا: أصاب مالا من رؤساء الناس. ومن رأى أن رجلا كان واليا على بلد ثم مات، حيا بمكان: فإن سيرته تحيا في ذلك المكان، أو يليه رجل من عشيرته أو عقبه أو نظيره أو سميه. ومن تحول خليفة، وليس لذلك موضعا: شهر بمكروه من مصائب الدنيا، وشمت به عدوه. ومن رأى أن هلالا طلع من مطلعه في غير أول الشهر: فإنه طلعة ملك، أو ولادة لمولود عظيم الخطر، أو قدوم غائب، أو ورود أمر جديد؛ وليس طلوع الهلال كطلوع القمر؛ وطلوع النجم: طلوع رجل شريف. ومن أكل من لحم نفسه: أصاب مالا وسلطانا عظيما. وإن أكل من لحم مصلوب، أو لحم أبرص أو مجذوم: أصاب مالا عظيما حراما. وإن عانق رجلا حيا أو ميتا: طالت حياته؛ وكذلك إن صافحه. والدواب والأنعام: جدود، ومنافع للناس. وركوب دابة البريد: سفر في سلطان قليل الأتباع. وظلال الجبال والشجر والكهوف: ملجأ ومأوى وكنف. ومن رأى أنه يقلع شجرة أو نخلة: مرض هو أو بعض أهله؛ وربما كان ذلك موتا إذا قطعها. ومن دخل بيتا جديدا: ازداد غنى، وتزوج امرأة. والبيت المفرد: امرأة. ومن رأى أن رجله انكسرت: فلا يقربن السلطان أياما، وليدع الله عز وجل.

المطر العام: غياث ورحمة وبركة؛ والخاص في دار أو محلة: أوجاع وبلايا، لقول الله عز وجل: «وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل». فإن كان المطر عسلا: فالعسل غنائم تكون في الدين والدنيا. قال ابن عباس: أتى رجل النبي ﷺ فقال: إني رأيت ظلة تنطف سمنا وعسلا، والناس يأخذون، فبين مستكثر وبين مستقل. فعبرها أبو بكر فقال: أما الظلة: فالإسلام؛ وأما السمن والعسل: فالقرآن. وكل مطر يستحب نوعه: فهو محمود؛ أو يكره نوعه: فهو مكروه. والطين، والوحل، والماء الكدر إذا مشى فيه: هم وخوف، إذا كان قويا غالبا. والماء الصافي إذا شرب: خير وحياة طيبة. والكدر إذا شرب منه: كدر وغم. والسيل: عدو مسلط. وكان رسول الله ﷺ يتعوذ بالله من الأيهمين، السيل والحريق. والنهر: رجل؛ والبحر: الملك الأعظم، فمن شرب منه: أصاب مالا من جهة الملك الأعظم؛ ومن استقى من نهر فشرب: أصاب مالا، خطره كقدر ذلك النهر؛ والساقية إذا كانت صغيرة لا يغرق في مثلها: حياة لمن شرب منها، ويكون طيب الحياة على قدر طيبها وعذوبتها. والاغتسال بالماء البارد: يتصرف إلى وجوه، منها: التوبة، والبرء من المرض، والخروج من الحبس، وقضاء الدين، والأمن من الخوف؛ قال الله تعالى لأيوب عليه السلام: «هذا مغتسل بارد وشراب» فإذا اغتسل: يخرج من مكاره كثيرة. وكذلك الوضوء بالماء البارد، إلا أنه دونه؛ فإن توضأ بماء سخن، أو اغتسل به، أو شربه: أصابه هم أو مرض. والمشي على الماء: قوة اليقين. ومن رأى أن الماء غمره: أصابه هم غالب. والغرق في الماء ـ إن لم يمت فيه وخرج ـ: غرق في أمر الدنيا، أو فيما نال منها؛ والعرب تقول: فلان غرق في النعيم؛ فإن مات: فهو في النار. حدثنا أبو محمد، قال: نا عبد الله هارون، عن الهيثم بن جميل، عن الحكم بن ظهير، عن ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة، عن أبيه، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من رأى أنه غرق فمات، فهو في النار». ومن رأى أنه يبني بيتا: فهو عمل صالح يعمله. ومن رأى أن عليه درعا: فهو صيانة دينه.

لأن الرخم تأكل الجيف ولا تسكن المدن ومن رأى رخمة في داره وفيها مريض فإنه يموت وإن لم يكن في الدار مريض خشي على صاحب الدار الموت أو المرض الشديد الرتيلا في المنام: عدو قتال حقير المنظر شديد الطعنة الرمانة في المنام امرأة وولد ومال وشجرة رجل صاحب مال كثير ودين فإن كان تاجرا كثرت تجارته وإن كان سلطانا غلب السلاطين والرمانة تفسر بالف درهم أو مائة أو عشرة على قدر صاحب الرؤيا: وإذا نسبت الرمانة إلى المرأة فهي صاحبة جمال والعرب تشبه الثديين الناهدين بالرمانتين والرمانة تعبر للسلطان بالمدينة إذا كسرها فتح مدينة فقشرها سورها وحبتها رجالها وشحمها مالها ومن أكل قشور رمانة في منامه بريء من مرض وإذا كان حب الرمانة أبيض دل على الدراهم وإذا كان أحمر دل على الدنانير والرمانة تفسر بالصندوق المقفول وربما تدل على بيت البخل وقرص الشهد وقال ارطاميدورس: الرمان يدل على فزع أو دمل وذلك بسبب لونه الرطب والريباس اما الرطب: فهو ولاية في كورة عامرة وفي غير أوانه مرض لقوله تعالى (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) فأكلت وهي مريضة وكان في غير اوانه وقيل الرطب رزق تقر به عين من أكله (فكلي واشربي وقري عينا) وأما الريباس فإنه منفعة من قبل قرابة إذا كان حلوا وإذا كان حامضا فهو ندامة الروضة الخضراء: قال المسلمون: الرياض الخضراء التي لا يعرف جوهرها هي الإسلام وقال ابن سيرين الروضة عضادة الدنيا ونعيمها والروضة قد أولت بالقينة ذات الجمال فشقيقها شفتاها ونرجسها عيناها ومن رأى قينة دخل روضة وكذلك إن عكست فإن رأى روضة رأى قينة ومن الرؤيا المعبرة ان رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال رأيت كأني في أرض مخصبة فخرجت منها ودخلت في أرض مجذبة فقال أبو بكر رضي الله عنه: إن صدقت رؤياك خرجت من الإسلام إلى الكفر فدخل الرجل إلى الروم وتنصر بها وقال جاماسب: من رأى روضة تضرر سرعة الريش في المنام: مال وكسوة لقوله تعالى (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوائتكم وريشا ولبس التقوى)

ومن رأى أنه دخل دارا معروفة فإنه يصيب دنيا بقدر سعة الدار وحسنها فإن كانت من لبن وطين فهي حلال وإن كانت من آجر وجص فهي حرام وإن كانت مجصصة وبها مريض فهي موته وإن كانت من طين رطب أصابه هم وإن كانت مجهولة البناء والموضع والأهل وأفردت عن الدور فهي دار الآخرة فإن رأى أنه دخلها ثم خرج فإنه يشرف على الموت ثم ينجو ومن رأى أن داره أو بيوت داره أو بناءها أو سطوحها اتسعت فوق قدرها المعروف فإن ذلك سعة في دنياه ومن رأى أن في بيته عينا أو ميزابا يرشح من غير مطر أو رأى سقف بيته قاطرا فإنها عيون باكية على موت إنسان فيها ومن رأى أنه دخل بيتا مرشوشا فإنه يصيبه هم على قدر البلل والوحل ومن رأى أنه فوق بيت مجهول فإنه يصيب امرأة بقدر البيت وخطره ومن رأى أنه في غرفة فإنه يأمن مما يخاف ومن رأى أنه في غرفة جديدة وكان فقيرا استغنى أو غنيا أصيب في ماله وقيل إن الغرفة امرأة فمن رأى أنه يبني غرفة فإنه بامرأة وإن رأى أنه في غرفة قديمة وكان فقيرا ازداد إفلاسا أو غنيا ازداد غنى

ومن رأى أن أبواب داره فتحت من مواضع معروفة أو مجهولة فإن أبواب دنياه تفتح له وإن رأى أن باب داره اتسع قدر ما لا تكون الأبواب على سعة ذلك فإنه يدخل على أهل الدار قوم بغير إذن في مصيبة أو ما يشبهها ومن رأى أن باب داره انسد فإنه مصيبة عظيمة في أهلها ومن رأى أنه يريد أن يغلق بابه فلا يستطيع فإن ذلك أمر يعسر عليه من قبل امرأة ومن رأى أنه يدخل على قوم من باب فإنه يظفر على أعدائه ويدحض حجة خصمائه ومن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة فإنه صالح ومن رأى أنه يطلب بابا لداره ولا يهتدي إليه فإن ذلك تحير في طلب الدنيا