تفسير حلم «دار» في المنام

-ومن رأى كأنه ضاجع حرم الإمام اختلف في تأويله فمنهم من قال أنه يصيب منه خاصية وقيل انه يغتاب حرمه فإن رأى أنه أعطاه شيئا نال شرفا # فإن أعطاه ديباجه وهب له جارية أو يتزوج بامرأة متصلة ببعض السلاطين ومن دخل دار الإمام ساجدا نال عفوا ورياسة فإن اختلف إلى بابه ظفر بأعدائه فإن رأى أن باب دار الملك حول فإن عاملا من عمال الملك يتحول عن سلطانه ويتزوج الملك بأخرى ومشي الإمام راجلا كتمان سره وظفر بعدوه وثناء الرعية عليه ظفر له ونثرهم عليه السكر إسماعهم إياه كلاما جميلا ونثرهم عليه الدراهم كذلك ونثرهم عليه الدنانير إسماعهم إياه ما يكره ورميهم إياه بالحجارة إسماعهم إياه كلام قسوة وجفوة ورميهم إياه بالنبال دعاؤهم عليه في لياليهم لظلمه اياهم فإن أصابه نبل أصابته نقمة وسجود الرعية له حسن الطاعة له وقذفه إياهم في النار يدل على أنه يدعوهم إلى الضلال وعمله برأي امرأته وقوعه في حرب طويل وذهاب ملكه فإن آدم عليه السلام لما أطاع أهله رأى ما رأى ومخالفته امرأته بالضد من ذلك وركوبه الفرس في سلاح إصابة زيادة في ولايته وركوبه عقابا مطواعا إصابة ملك المشرق والمغرب ثم زوال ذلك الملك عنه لقصة نمرود -ومن رأى كأنه يصارع أسدا عظيما فصرعه فإنه يغلب ملكا عظيما فإن رأى سلطانه أنه قاتل سلطانا آخر فصرعه فإن المغلوب منهما ينصر على الغالب في اليقظة ويقهره فإن رأى كأنه قعد بنفسه عن الولاية من غير أن يعزل فإنه عمل يندم عليه لقصة يونس حين ذهب مغاضبا فإن # صرفه غيره فهو ذل وهوان فإن رأى الإمام أنه يمشي فاستقبله بعض العامة فساره في أذنه مات فجأة لما حكي أن شداد بن عاد لما سار إلى الجنة التي اتخذها تلقاه ملك الوت في هيئة بعض العامة فأسر إليه في أذنه وقبض روحه فإن رأى للإمام قرنين فإنه يملك المشرق والمغرب لقصة الإسكندر فإن رأى الإمام هيئته هيئة السوقة أو رأى كأنه يمشي في السوق مع غيره تواضعا لم يخل ذلك بسلطانه بل زاده قوة ومرض الإمام دليل على ظلمه ويصح جسمه في تلك السنة وموته خلل يقع في مملكته وحمل الرجال إياه على أعناقهم قوة ولايته وضعف دينه ودين رعيته من غير رجاء صلاح فإن لم يدفن فإن الصلاح يرجى له وتأويله حياة الميت قوة ودولة لعقبه وفعة مجلس السلطان ارتفاع أمره واتضاع مجلسه فساد أمره فإن رأى الملك كأن بعض خدمه أطعمه من غير أن يرى مائدة لم ينازع في ملكه وطال عمره وطاب عيشه إن كان الطعام دسم فإن رأى إنسان أن الإمام ولاه من أقاصي أطراف ثغور المسلمين نائبا عنه فإنه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الإمام فإن رأى وال إن عهده أتاه فهو عز له في الوقت وكذلك إن نظر في مرآة فهو عزله ولا يلبث أن يرى مكانه مثله إلا أن يكون منتظر الولد فإنه يصيب حينئذ غلاما وكذلك لو رأى أنه طلق امرأته #

(الآبار) أما بئر الدار فربما دلت على ربها لأنه قيمها وربما دلت على زوجته لأنه يدلى فيها دلوه وينزل فيها حبله في استخراج الماء وتحمل الماء في بطنها وهي مؤنثة وإذا كان تأويلها # رجلا فماؤها ماله وعيشه الذي يجود به على أهله وكلما كثر كثر خيره ما لم يفض في الدار فإذا فاض كان ذلك سره وكلامه كلما قل ماؤه قل كسبه وضعف رزقه وكلما بعد غوره دل على بخله وشحه وكلما قرب ماؤه من اليد دل ذلك على جوده وسخائه وقرب ما عنده وبذله لماله وإذا كان البئر امرأة فماؤها أيضا مالها وجنينها فكلما قرب من اليد تدانت ولادتها وإن فاض على وجه الأرض ولدته أو أسقطته وربما دلت البئر على الخادم والعبد والدابة وعلى كل من يجود في أهله بالنفع من بيع الماء وأسبابه أو من السفر ونحوه لأن البئر المجهولة ربما دلت على السفر لأن الدلاء تمضي فيها وتجئ وتسافر وترجع بمزلة المسافرين الطالعين والنازلين وربما دلت البئر المجهولة المبذولة في الطرقات المسبلة في الفلوات على الأسواق التي ينال منها كل من أتاها ما قدر له ودلوه وحبله تشبثه بها وربما دلت على البحر وربما دلت على الحمام وعلى المسجد الذي يغسل فيه أوساخ المصلين وربما دلت على العالم الذي يستقي العلم من عنده الذي يكشف الهموم وربما دلت على الزانية المبذولة لمن مر بها وأرادها وربما دلت على السجن والقبر لما جرى على يوسف في الجب فمن رأى كأنه # سقط في بئر مجهولة فإن كان مريضا مات وإن كان في سفينه عطب وصار في الماء وإن كان مسافرا في البئر قطع من الطريق ومكر به وغدر في نفسه وإن كان مخاصما سجن وإلا دخل حماما مكرها أو دخل دار زانية وأما إن استقى بالدلو من بئر مجهولة فإن كان عنده حمل بشر عنه بغلام لقوله تعالى (فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام) وإن كانت له بضاعة في البحر أو في البر قدمت عليه أو وصلت إليه وإن كان عنده عليل أفاق ونجا وخلص له وإن كان مسجونا نجا من السجن وإن كان له مسافر قدم من سفره فإن لم يكن شئ من ذلك وكان عزبا تزوج وإلا توسل إلى سلطان أو حاكم في حاجته وتمت له وكل ذلك إذا طلع دلوه سليما مملوءا والعرب تقول دلونا إليك بكذا أي توسلنا إليك وإن لم يكن شئ من ذلك طلب علما فإن لم يلق به ذلك فالبئر سوقه واستقاؤه وتسببه فما أفاد من الماء أفاد مثله وإن مجه أو أراقه أتلفه وأنفقه قال الشاعر:

تجبى إلى دار السلطان وإلى دار الحاكم ثم يردونها أرزاقا والدواب كالأبناء والأعوان والوكلاء وكذلك ألواح الخبز وربما دل على الفسوق لأن أرزاق الخلق أيضا تساق إليها ويكون فيها الربح كرماده المطحون والخسارة كنعص المخبوز والحرام والكلام للنار التي فيه فمن بعث بحنطة أو شعير إلى الفرن المجهول إن كان مريضا مات ومضي بماله إلى القاضي وإن لم يكن مريضا وكان عليه عشر للسلطان أو كراء أو بقية من مغرم أو نحو ذلك أدى ما عليه وإلا بعث بسلعة إلى السوق فإن كان المطحون والمبعوث به إلى الفرن شعيرا أتاه في سلعته قريب من رأس ماله وإن كانت حنطة ربح فيها ثلثا للدينار أو ربعا أو نصفا على قدر زكاتها إن كان قد كالها أو وقع في ضميره شئ منها (الرحى) الطاحون تدل على معيشة صاحبها وحانوته وكل من يتعيش عنده أو كل من يخدمه ويصلح طعامه وينكحه من زوجة أو أمة وربما دلت على السفر لدورانها وربما دلت على الوباء والحرب لسحقها والعرب والشعراء كثيرا يعبرون بها عنها فمن اشترى رحى تزوج إن كان عزبا أو زوج ابنته أو ابنه أو اشترى خادما للوطء أو للخدمة أو سافر إذا كان من أهل السفر وإن كان فقيرا # استفاد ما يكتفي به لأن الرحى لا يحتاج إليها إلا من عنده ما يطحنه فيها وأما من نصب رحى ليطحن فيها للناس على ماء أو بحر أو غيره فإنه يفتح دكانا أو حانوتا إن لم يكن له حانوت ويدر فيه رزقه إن كان قد تعذر عليه أو جلس للناس بمساعدة سلطان لحكومة أو منفعة أو أمانة وكان له حس في الناس وأما من تولى الطحن بيده فإنه يتزوج أو يتسرى أو يجامع لأن الحجرين كالزوجين والقطب كالذكر والعصمة وإن كانت بلا قطب كان الجماع حراما وقد تكون امرأتين يتساحقان فإن لم يكن عنده شئ من ذلك فلعله يتوسط العقد بين زوجين أو شريكين أو يسافر في طلب الرزق وأما الرحى الكبيرة إذا رؤيت في وسط المدينة أو في الجوامع فإن كانت بلد حرب كان حربا سيما إن كانت تطحن نارا أو صخرا وإلا كانت طاحونا سيما إن كان المطحون شعيرا معفونا أو ماء وطينا ولحاء هزيلا وقال بعضهم الرحى على الماء رجل يجري على يديه أموال كثيرة سائس للأمور ومن التجأ إليه حسن جده فمن رأى رحى تدور عليه در عليه خير بمقدار الدقيق ومجرى الماء الذي يدخل إلى الرحى من جهة هذا المذكور وربما كانت الرحى إذا دارت سفرا فغن دارت بلا #

(الأبواب) المفتحة أبواب الرزق وباب الدار قيمها فما حدث فيه فهو قيم الدار فإن رأى في وسط داره بابا صغيرا فهو مكروه لأنه يدخل على أهل العورات وسيدخل تلك الدار خيانة في امرأته # وأبواب البيوت معناها يقع على النساء فإن كانت جددا فهن أبكار وإن كانت خالية من الأغلاق فهن ثيبات وإن رأى باب دار قد سقط أو قلع إلى خارج أو محترقا أو مكسورا فذلك مصيبة في قيم الدار فإن عظم باب داره أو اتسع وقوي فهو حسن حال القيم فإن رأى أنه يطلب باب داره فلا يجده فهو حائر في أمر دنياه -ومن رأى أنه دخل من باب فإن كان في خصومة فهو غالب لقوله تعالى (ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون) فإذا رأى أبوابا فتحت من مواضع معروفة أو مجهولة فإن أبواب الدنيا تفتح له ما لم يجاوز قدرها فإن جاوز فهو تعطيل تلك الدار وخرابها فإن كانت الأبواب إلى الطريق فإن ما ينال من دنياه تلك يخرج إلى الغرباء والعامة فإن كانت مفتحة إلى بيت في الدار كان ما يناله لأهل بيته فإن رأى أن باب داره اتسع فوق قدر الأبواب فهو دخول قوم عليه بغير إذن في المصيبة وربما كان زوال باب الدار عن موضعه زوال صاحب الدار عن خلقه وتغيره لأهل داره فإن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة فهو خروجه من ضيق إلى سعة ومن هم إلى فرج وإن رأى أن لداره بابين فإن امرأته فاسدة فمن رأى لبابه حلقتين # فإن عليه دينا لنفسين فان رأى أنه قلع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة وانسداد باب الدار مصيبة عظيمة لأهل الدار (العتبة) امرأة روي أن إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم قال لامرأة ابنه اسمعيل قولي له غير عتبة بابك فقالت له ذلك فطلقها وقيل العتبة الدولة والأسكفة هي المرأة والعضادة رئيس الدار وقيمها فقلعها ذل لقيم الدار بعد العز وتغيبها عن البصر موت القيم كما أن قلع أسكفة تطليق المرأة (وحكي) أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت في المنام أسكفة بابي العليا وقعت على السفلى ورأيت المصراعين قد سقطا فوقع أحدهما خارج البيت والآخر داخل البيت فقال لها ألك زوج وولد غائبان قالت نعم فقال أما سقوط الأسكفة العليا فقدوم زوجك سريعا وأما وقوع المصراع خارجا ان ابنك يتزوج امرأة غريبة فلم تلبث إلا قليلا حتى قدم زوجها وابنها مع ابنة غريبة

-ومن رأى إبلا مجهولة تدخل محلة اصابتها أمطار وسيول وإن رأى ثورا ذبح في محلة أو دار فاقتسموا لحمه فإن ذلك مصيبة برجل ضخم يموت وينقسم ماله وكذلك البعير والكبش والعجل فإن ذبح شيئا من ذلك على غير هذه الصفة وصار لحمه إلى قدره أو مأكله فإنه رزق إن أكله ومال يحوزه ومن قطع عليه الطريق وذهب له مال أو متاع أصيب بإنسان يعز عليه وإن رأى لصا دخل منزله فأصاب من ماله وذهب فإنه يموت إنسان هناك فإن لم يذهب بشئ فإنه إشراف إنسان على الموت ثم ينجو -ومن رأى أنه أسير أصابه هم -ومن رأى أنه ضعيف في جسمه أصابه هم -ومن رأى أنه محزون أصابه سرور -ومن رأى أن عليه حملا ثقيلا مجهولا أصابه هم وإن رأى أن رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو محلة فإن رؤساء الناس يأتون في ذلك الموضع وإن أكل منها أو نال شعرا أو عظما أو مخا أو عينا أصاب مالا من رؤساء الناس فإن رأى واليا ميتا كأنه عاش وهو في بلده فإن سيرته تحيا في ذلك المكان أو يليه رجل # من عقبه أو عشيرته أو نظيره أو سميه -ومن رأى أنه تحول خليفة وليس هو لذلك موضعا شهر بمكروه من مصائب تصيبه وشمت به عدوه -ومن رأى أن هلالا طلع من مطلعه في غير أول الشهر فإنه طلعة ملك أو ولادة مولد عظيم الخطر أو قدوم غائب أو ورود أمر جديد وليس طلوع الهلال كطلوع القمر وطلوع النجم رجل شريف ومن عانق رجلا حيا أو ميتا طالت حياته وكذلك إن صافحه والدواب والأنعام جدود ومنافع للناس وركوب دابة البريد سفر في سلطان قليل الأتباع والجبال والشجر والكهوف ملجأ ومأوى وكنف -ومن رأى أنه يقطع شجرة أو نخلة مرض هو أوبعض أهله وربما كان موتا إذا قلعها ومن دخل بيتا جديدا ازداد غنى وتزوج فالبيت المفرد امرأة -ومن رأى أن رجلا انكسرت فلا يقربن السلطان زمانا وليدع الله عز وجل -ومن رأى خبزا كثيرا كبارا وصغارا من غير أن يأكله زاره إخوانه وأصدقاؤه عاجلا والخبز النقي صفاء عيش لمن أكله -ومن رأى أرضا مخضرة قد يبست أو أجدبت اصابه شر صلب -ومن رأى أنه يدخل مجصصا عمل عمل السوء وكذلك لو كان ابنتاه وإن كان من طين فهو صالح وبالحري أن يتزوج ومن نقل الحجارة أو الجبال زاول أمرا عظيما ومن أصاب طلعة أو طلعتين أصاب ولدا وإن أكل من ذلك أكل من مال الولد وأكل الطلع نيل رزق

-ومن رأى كأن أحدا يطلبه فإنه هم يصيبه وأما العلو فمن رأى كأنه يريد أن يعلو على قوم فعلا فإنه يستكبر ثم يذل لقوله تعالى {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين} وإن رأى كأنه لا يريد العلو نال رفعه وسرورا وأما العفو فمن رأى كأنه عفا عن ذنبا فإنه يعمل عملا يغفر الله تعالى به لقوله تعالى {وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم} -ومن رأى كأنه غيره عفا عنه طال عمره ونال رفعة وأما العظم فمن رأى كأنه عظم حتى صارت جثته أعظم من هيئة الناس فإنه دليل موته وأما العمل الناقص فيدل على الأياس من المرجوع ووقوع الخلل في الرياسة وأما العقد فهو # على القميص عقد تجارة وعلى الحبل صحة دين وعلى المنديل إصابة خادم وعلى السراويل تزوج امرأة وعلى الخيط إبرام أمر هو فيه من ولاية أو تزويج أو تجارة فإن انعقد الخيط تيسر ما يطلبه وإن لم ينعقد تعسر مرامه وتعذر مطلوبه فإن رأى كأن العقدة وقعت على شئ من هذه الأشياء من غير أن عقدها فإنها تدل على ضيق وغم من قبل السلطان فإن رأى كأن غيره فتحها كان ذلك لغير سبب فرجه عنه فإن رأى كأنه فتحها بعد جهد فإنه ينجو من ذلك بعد جهد وإن رأى كأنها انفتحت بنفسها فإن الله تعالى يفرج عنه من حيث لا يحتسب وأما العدد فيختلف باختلاف المعدود فإن رأى كأنه يعد دراهم فيها اسم الله فهو يسبح وإن رأى كأنه يعد دنانير فيها اسم الله تعالى فإنه يستفيد علما فإن رأى فيها نقش صورة فإنه يشتغل بأباطيل الدنيا وإن رأى كأنه يعد لؤلؤا فإنه يتلو القرآن فإن رأى كأنه يعد جواهر فإنه يتعلم العلم أو يدرسه فإن رأى كأنه يعد خرزا فإنه مشتغل بمالا يعنيه فإن رأى كأنه يعد بقرات سمانا فإنه تمضي عليه سنون خصبة فإن رأى كأنه يعد جمالا وحمولا فإن كان له سلطان أفاد من أعدائه مالا قيمته توافق تلك الحمول وإن كان دهقانا أمطر زرعه وإن كان تاجرا نال ربحا كثيرا فإن رأى كأنه يعد جاورسا فإنه يقع في شدة وتعب في معيشته وكذلك العدد في كل شئ سواه يرجع إلى جوهره والعجب في التأويل ظلم فمن رأى أنه أعجب بنفسه أو بغناه أو بقوته فإنه يظلم وأما عتق العبد فهو موت المعتق فإن رأى حرا كأنه أعتق فإنه يضحي عن نفسه #

الملح يصلح ما يخشى تغيره ... فكيف بالملح إن حلت به الغير وربما دل على الشفاء من الأسقام لما جاء في بعض الآثار أن فيه شفاء من اثنين وسبعين داء، وربما دلت السبخة على دار العلم وحلقة الذكر ودكان المتطيب ومعدن الفضة والأندر والجرين وعلى المرأة العقيم ذات المال والغلات، فمن استفاد ملحا في المنام أو ورثه أو وهب له أو نزل عيه من السماء أو استقاه بالرشاء، نظرت إلى حاله، فإن كان سقيما بشرته بالصحة، وإن كان طالبا للعلم ظفر بالفقه، وإن كان طالبا للدنيا عبرته له بالمال، وخليق أن تكون فائدته وكسبه له من أسباب الملح أو الملوحة كالجلود والدباغ والمسافر في البحر والصياد وبائع الزيتون والملوحة. وإن مر بسبخة في منامه وأخذ من ملحها في وعائه وأداه إلى بيته فإما دواء يأخذه من طبيب أو جواب يأخذه من فقيه أو مال يأخذه من عجوز عقيم أو سلعة من الملوحات يشتريها من بائعها أو جلابها أو من عاملها أو من أصلها ومكانها. والطفل يدل على ما دل عليه التراب من الأموال والعوائد لأنه من تراب الأرض وهو في ذلك أنفع منه وأدل على الكسب والبقاء، فمن أفاد طفلا في المنام واشتراه أو حفر عليه، أفاد مالا. فإن أكله أكل حراما لما فيه من النهي عن أكله، ويدل أكل الطفل على الحبل لأنه من شهوات الحامل. -ومن رأى أن صلاته فاتت عن وقتها أولا يصيب موضعا يصلها فيه فإن ذلك عسر في أمره الذي هو يطلبه من دين أو دنيا ولو رأى أنه فاته صلاة ولم يتم الوضوء أو تعذر ذلك عليه فإنه لا يتم له أمره الذي هو يطلبه إلا أن يرى أنه قد أتم وضوأه سابغا ولو رأى أنه أتم وضوأه بغير ما يجوز به # الوضوء فإنه بمنزلة من لم يتم وضوءه وكذلك غسل الجنابة إذا أتم غسله تم له أمره وإن لم يتم غسله لم يتم أمره فإن رأى المتيمم بعد أنه لا يقدر على الماء فهو جائز ويجري مجرى ما ذكرناه فمن رأى أنه قائم على حائط أو راكبه فإن الحائط حاله التي تقيمه إن كان وثيقا كانت حاله حسنة وإلا فعلى قدر الحائط واستمكانه منه ولو سقط عن ذلك الحائط لسقط عن حاله تلك أو عن رجاء يرجوه أو عن أمر هو به متمسك متعلق

من السماء إلى أرض عدن وسقط في كل دار من دورها جمرة فانطفأت وصارت فحمة فقصها على معبري مملكته فقالوا له إن الحبشة تستولي على بلدك فكان كذلك وقيل إن الرماد مال حرام وقيل هو رزق من قبل سلطان فمن رأى الرماد فإنه يتعب في أمر السلطان ولا يحصل له إلا العناء وقيل هو علم لا ينفع -ومن رأى أنه يسجر تنورا فإنه ينال ربحا في ماله ومنفعة نفسه فإن رأى في دار الملك تنورا فإن كان للملك أمر مشكل استنار واهتدى وإن كان له أعداء ظفر بهم فإن رأى أنه يبني تنورا وكان للولاية أهلا نال ولاية وسلطانا وينجو من عدوه إن كان له عدو ومن أصاب تنورا بغير رماد تزوج امرأة لاخير فيها والكانون من الحديد امرأة من أهل بيت ذي بأس وقوة وإذا كان من صفر فمن أهل بيت أمتعة الدنيا وزينتها وإن كان من خشب فمن بيت قوم فيهم نفاق وإن كان من جص فمن أهل بيت مشبهين بالفراعنة وإذا كان من طين فمن أهل بيت الدين وغذا كان فيه النار دل على الدولة وإذا كان خاليا من النار دل على العطلة والمنارة خادم فما رؤي فيها من حدث في ترسها أو عمودها أو كرسيها فإن تأويلها في الخادم والترس أشرف قطعها # وتأويله رأس الخدم (السراج) هو قيم بيت فمن رأى أنه اقتبس سراجا نال علما ورفعة فإن رأى أنه يطفئ سراجا بفمه فإنه يبطل أمر رجل يكون علي الحق ولكنه لا يبطل لقوله تعالى (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره) -ومن رأى كأنه يمشي بالنهار في سراج فإنه يكون شديد الدين مستقيم الطريقة لقوله تعالى (ويجعل لكم نورا تمشون به) فإن رأى كأنه يمشي بالليل في سراج يتهجد إن كان من أهله وإلا اهتدى إلى أمر تحير فيه لأن الظلمة حيرة والنور هدى وربما يكون في معصية فيتوب عنها فإن رأى كأن سراجا يزهر من أصابعه أو من بعض أعضائه فإنه يتضح له أمر مبهم حتى يتيقنه ببرهان واضح فإن رأى كأن له سراجا داخله سلطان أو عالم أو رزق مبارك فإن رأى كأن له سراجا ضوؤه كضوء الشمس فإنه يحفظ القرآن ويفسره والسراج زيادة نور القلب وقوة في الدين ونيل المراد وقيل السراج ولد تقي عالم فقيه أو تاجر منفق سخي

قال دانيال: رؤيا المطر تؤول بالخير والرحمة من الله تعالى إذا كان عاما لقوله تعالى: (وهو الذي ينزل الغيث من # بعد ما قنطوا وينشر رحمته} فإن نزل المطر في وقته تحبه الناس ويكون مرضيا وإن نزل في غير وقته لا تحبه الناس ويكون مذموما وإذا كان المطر خاصا مثل أن ينزل على دار أو محلة فهو داء ومرض أو بلاء ومحنة وإن نزل المطر هنيئا يكون خير أو منفعة (ومن رأى) أن المطر نزل في أول السنة أو أول الشهر يحصل في تلك السنة أو في ذلك الشهر رخاء ونعمة وإن نزل المطر شديدا مثل الطوفان يلحق أهل ذلك المكان غم عظيم وإن رأى مريض أنه نزل مطر خفيف متواتر شفى وإن رأى مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر يهلك في ذلك المرض وقال ابن سيرين: من رأى مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر في وقته على الدوام يلحق بأهل ذلك المكان عسكر داء وبلاء ومن رأى أنه مسح بماء المطر يأمن من الخوف ومن رأى أنه جاء من كل قطرة من قطرات المطر صوت يزداد عزه وجاهه وينتشر اسمه في ذلك المكان وإن رأى مطرا عظيما نزل وجرى في كل مكان منه نهر ولم يلحق الرائي منه ضرر يكون متعصبا بالملك ويكف شره من نفسه وإذا لم يستطع أن يعبره لا يستطيع أن يدفع شره وإن نزل من الهواء ماء مثل المطر يحصل في ذلك المكان مرض وعذاب. (ومن رأى) أنه يشرب من ماء المطر فإن كان صافيا أصاب خيرا وإن كان كدرا مرض بقدر ما شرب (ومن رأى) أن مطرا ينزل من السماء ليس كهيئة المطر فإن كان نوعه محبوبا كان صلاحا وإن كان مكروها كان بلاء وفتنة (ومن رأى) أنه اغتسل بماء المطر أو توضأ به فإنه صلاح في دينه ودنياه وقال جعفر الصادق: رؤيا المطر تؤول على اثنى عشر وجها رحمة وبركة واستغاثة ومرض وبلاء وحرب وسفك دم وفتنة وقحط وإيمان وكفر وكذب. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الثلج) من رأى الثلج يلحقه غم وداء وعذاب إلا أن يراه قليلا نزل في وقته (ومن) رأى ثلجا في الشتاء أو في أرض يكون الثلج فيها متصلا يدل على النعمة والرخاء وقال جابر المغربي: يدل على هزيمة العسكر خصوصا إذا كان بالريح وقال الكرماني: إن رأى الثلج في مكان بارد يكون خيرا وإن رآه في مكان حار يدل على القحط والغم وإن أكل الثلج إن كان في الشتاء كان أحسن ما يكون في الصيف وقال جعفر الصادق رؤيا الثلج تؤول على ستة أوجه رزق واسع وحياة ومال كثير ورخص السعر وعسكر ومرض إن جمعه في الصيف. ### $ 6 - (فصل في رؤيا الطل وهو الندى)

ومن رأى البرق فإنه حصول خوف شديد له ولأهل تلك الأرض لقوله تعالى: {هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا} وقيل إن البرق خازن دار الملك (ومن رأى) أنه أخذ من البرق شيئا يطلب امرا يحصل له فيه خير ومنفعة وإن لمع البرق دائما تكون النعمة في تلك السنة كثيرة خصوصا إذا هب معه ريح خفيف وقيل من رأى البرق يلوح على عمارة مرتفعة والناس يصيحون بأصواتهم يدل على زيارة المدينة الشريفة النبوية وقيل إن البرق يؤول بالذهب لأنه يبرق مثل الذهب وقال جعفر الصادق: هو خازن دار الملك ووعد وعتاب ورحمة وطريق مستقيم. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الرعد) رؤيا الرعد خوف من عامل الملك أو من أعوانه وإن كان مع الرعد مطر يكون الأمن والرخاء وإن كان الرعد شديدا والمطر قليلا يدل على خوف الرائي من دعاء والديه عليه ومن سمع صوت الرعد في وقت نزول المطر فإنه يدل على حصول الخير والبركة والرخاء في ذلك المكان وقال جابر المغربي: صوت الرعد الشديد يدل على انبساط صيت الملك وهيبته في ذلك المكان وإن رأى الرعد مع البرق وفي الهواء ظلمة شديدة يدل على ظهور ملك جائر في ذلك المكان وقال جعفر الصادق: رؤيا الرعد تؤول على خمسة أوجه العذاب والحكمة والرحمة والصولة وغضب الملك. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الصواعق) قال ابن سيرين: من رأى الصاعقة سقطت يلحق أهل ذلك المكان بقدرها عذاب من الله لقوله تعالى: {ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا} فينبغي لهم أن يتوبوا من ذنوبهم إلى الله تعالى وقال الكرماني: من رأى صاعقة نزلت من السماء أو من الهواء مثل المطر فهو بلاء وفتنة وسفك دماء من جهة حرب يقع بين الملوك وقال جابر المغربي: من رأى صاعقة سقطت وأحرقته يهلك من عقوبة ملك أو يمرض أو يلحقه آفة عظيمة تهلكه وقيل أن الصاعقة وعد من الملك وتخويف لقوله تعالى: {فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود} (ومن رأى) أن صاعقة وقعت في بلد وأحرقت أرضها فإن ذلك سلطان ينزل في ذلك المكان أو يحدث فيها فسادا أو حرب أو غلاء شديد أو أمراض تعم أهل ذلك المكان وإن وقعت بغير نار فهي ملك مقبل يظن بالناس سوءا وينجون من بأسه (ومن رأى) أن صاعقة وقعت في داره فإن كان عنده مريض مات وإن كان له غائب يطرق له قص أو يسطو عليه صاحب المدينة. # ### $ 6 - (فصل في رؤيا الرياح)

ومن رأى أن باب داره ملقى فإنه ان كان عنده ضعيف يبرأ سريعا ويعافى وربما كان بشارة وصحة وخيرا وسلامة. ومن رأى أن باب داره إلى خارج الدار فليس بمحمود. ومن رأى أن باب داره سد فإنه مصيبة عظيمة نازلة بأهل الدار. ومن رأى أنه يريد أن يغلق بابا ولا يستطيع فإن ذلك أمر يعسر عليه من قبل امرأة. ومن رأى أن في وسط بابه بابا صغيرا فإنه يكون للدار مدخل بمفرده إلى النساء. ومن رأى أنه دخل على قوم من باب فإنه يظفر بحاجته وينتصر على أعدائه وتبطل حجة خصمائه لقوله تعالى ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون. ومن رأى أنه خرج من باب ولم ينو العود فإنه يخرج من أمر. ومن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة أو من أمر هائل فإنه صلاح وخير وفرج من هم.) ومن رأى أنه يطلب بابا ولا يهتدي إليه فإنه يطلب أمرا ويتحير فيه ولا يبلغ منه أربا. ومن رأى ان أسكفة الباب نزعت فإن صاحب الدار يطلق امرأته. ومن رأى أنه يفتح بابا معروفا فإنه يستعين برجل على طلب حاجته ويظفر بها لقوله تعالى إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. ومن رأى أنه يريد فتح باب وقد عسر عليه وهو يحاوله ولم يقدر على ذلك فإنه عسر أمر ولا ينال مما يطلبه شيئا. ومن رأى أنه أغلق بابا جديدا ودربسه فإنه يتزوج بامرأة وينكحها. ومن رأى أنه فتح بابا مغلقا من مدة فإنه يفرج همه وغمه ويحصل له خير من مكان لا يؤمله وقيل يفارق زوجته ويتزوج غيرها. وغلق الباب مفارقة امرأة. ومن رأى أنه سمر بابه فإنه يزداد محبة في امرأة ما لم يمنع الدخول. ومن رأى أنه باع بابه فإنه يبيع خادمه. وأما باب الجامع فيؤول بامرأة القاضي. وباب الحمام يؤول بامرأة ماشطة. وباب الخان يؤول بامرأة غير حصينة. وباب القلعة يؤول برب وظيفة تقضي أمور الناس على يديه وربما كان دينا. وباب البيمارستان يؤول بزوجة الحكيم. ومن رأى أنه جاء إلى باب ولم يدخل ودخل من غيره فإنه يؤول على ثلاثة أوجه إن كان من أهل الصلاح وسعى في أمر دنيوي من ملك من الملوك فإنه لا يسأل أرباب وظائفه في ذلك بل يطلبه منه ويعسر ذلك عليه وربما ناله ولم يثبت عليه وإن كان من أهل الفساد فإنه يأتي امرأة في دبرها وقيل ارتكاب معصية. ### $ 3 - (فصل في رؤيا المفاتيح والأقفال)

ومن رأى سوقا قد خرب ولم يبق فيه متعيشون فإنه كساد أهله وتشتت أمورهم وربما دل على نازلة عظيمة بهم. ومن رأى أن داره خراب أصلا فإنه خراب جسمه إما لكبر أو لعاهات تعتريه. ومن رأى أن حماما قد خرب ودرس فإنه موت امرأة تنسب لذلك وربما كانت زوجته أو أعظم أقربائه. ومن رأى أن دار الملك خراب دائر فإن الملك يجور في حكمه حتى لا يستطيع أحد يتقرب إليه من ظلمه وقد قيل في ذلك بيت الظالم خراب ولو بعد حين. ومن رأى أن مركبا خرب فإنه موت جارية وخراب الكنائس ضعف في الكفر وقوة في الإسلام وخراب الأرض ضعف في النسوة وقلة أمانتهن وربما دل على الهم والغم والتعطيل عن السفر وقال بعضهم أحب العمارة في اليقظة والمنام وأكره الخراب الدائر. وهي على أوجه من رأى أنه يعمر شيئا في أحد المساجد الثلاث فإنه يصنع معروفا عند الله) مقبولا ويدل على علو القدر وحصول الجاه والتمكن في أمور الدنيا. ومن رأى أنه يعمر عمارة لله مثل مسجد أو منارة أو خانقاه أو ما أشبه ذلك فإنه دليل على صلاح دينه وثواب آخرته. وقيل من رأى شيئا من ذلك معمورا فإنه زيادة في الإسلام واستحكام في الدين وربما كان صلاحا في حق ملك ذلك المكان. وقال جعفر الصادق رؤيا العمارة على أربعة أوجه صلاح أشغال تتعلق بالدنيا وخير ومنفعة وحصول مراد وسعة في الاكتساب. # ومن رأى أنه يعمر مركبا فإنه يبتاع جارية ويربيها. ومن رأى أنه يعمر ما لا ينبغي عمارته فإنه يكلف نفسه ما لا طاقة له به. وقال الكرماني من رأى أنه يعمر عمارة وثيقة فإن كان من طلاب الآخرة فانه يعمل عملا صالحا لقوله تعالى أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان الآية وإن كان من طلاب الدنيا فإن دنياه تصلح ويدوم حاله فيها. ومن رأى أنه عمر دارا أو عمارة من أي شيء كان يريد سكناه فيها فإنه يجتمع بامرأة سواء ومن رأى أن أباه عمر عمارة ورفع سمكها فإنه يتم له جميع ما كان أبوه عليه إن كان قد مات وإن كان حيا فهو غير راجع إليه كما تقدم. ومن رأى أن الفعلة يعملون في داره أو في مكان هو فيه فإنه يخاصم قرابته أو يهجر صديقه أو ما أشبه ذلك. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الحفر والردم)

وأما الخوص والجريد والليف فهي أموال حلال. وقيل رؤيا النخل في الدار يدل على مصاهرته لرجل أصيل وإن يبس فإنهما يفترقان. وإن رأى النخل يبس ثم اخضر فإنه يدل على مرض أحد من أهل بيته ثم يعافى عاجلا وإن قطع النخل فإنه يمرض أحد من أهل بيته. وقال أبو سعيد الواعظ النخل يدل على رجل شريف أو ولد بار صاحب دين وأصله يدل على العشرة وكثرته تدل على اظهار المحسنين وسعته تدل على زيادة العيال وقطعه يدل على موت رجل شريف شفيق. وإن رأى كأن له نخلا كثيرا في موضع النخل فإنه يلي أمور رجال على عدد تلك النخل إن كان) أهلا للولاية وإلا أصاب تجارة رابحة أو صنعة فاخرة. وأما شجرة الجوز فقال الكرماني إنها تؤول برجل أعجمي شحيح نكد عسر. والطلوع على شجرة الجوز تدل على أنه يصاحب رجلا أعجميا. وقلع شجرة الجوز قتل رجل أعجمي. وشجرة التين رجل غني كبير نافع يلجأ إليه أعداؤه لأن شجرة التين مأوى الحيات وربما دل على الحزن وأما شجرة الزيتون فهو مبارك وربما دل على العلم والبركة وربما نفع الأقارب وربما كان شجر الزيتون توفر نعمة لمن عنده صلاح لقوله تعالى وزيتونا ونخلا. وأما التمسك بورق الزيتون أو عروقه فتمسك بالعروة الوثقى. وأما شجرة التفاح فتدل على رجل مؤمن قريب إلى الناس وغرسها يدل على تربية يتيم ينشأ فيه الخير وربما دلت على رجل حسن المنظر خفيف الروح يحصل للناس بصحبته منفعة وأما شجرة التفاح فتدل على هم الإنسان الذي يهمه. ومن رأى أنه ملك شجرة تفاح فإنه ينال ما قد هم به وربما دلت رؤيا شجرة التفاح على قوة الهمة. وأما شجرة الكمثرى فرجل أعجمي يداري أهله ليستخرج منهم مالا وربما كان رجلا غنيا نفاعا. وأما شجرة العناب فتدل على نيل ولاية ونفاذ أمر لقوله تعالى الذي جعل لكم # من الشجر الأخضر نارا الآية. وقال بعض المصنفين لكتب التفسير ههنا شجرة العناب والرمان ولاية ونفاذ أمر وربما تؤول برجل شريف نفاع. وأما شجرة الاترج فرجل صاحب ثناء حسن يجتمع عليه الجياد والمناحيس وربما دل على رجل أموره مستورة وربما كان رجلا كريما مصلحا وأنشد بعض الشعراء يصف قوما:

وقال الكرماني من رأى أنه أعطاه أحد مقصا فإن كان له فرس يزداد فرسا آخر وإن كان له دار يحصل له دار أخرى وكل شيء له يرزق مثله. ومن رأى أنه انكسر مقصه أو رأى مقصا مكسورا فإن تأويله بخلاف ما ذكر. وقال أبو سعيد الواعظ المقراض يؤول برجل قسام وربما كان مصلحا بين الناس وقيل من رأى أن بيده مقراضا وهو لا يقص به فإنه يقف في خصومة إلى قاض. وقال بعض المعبرين ربما دل المقص على إنسان يفرق الشمل ويمشي بانقطاع الألفة لما ضرب به المثل بين المقص والابرة قال المقص بلسان الحال للابرة: لأن شيء قيمتي كثيرة في الثمن وأنا موضوع وأنت قيمتك قليلة وأنت مرفوعة فوق الرأس فقالت بلسان حالها له: أنت تمشي بالانفصال وأنا أمشي بالاتصال. وقال جعفر الصادق المقص يؤول على ثلاثة أوجه رجل قسام ورجل صاحب أصل ظاهر ذي منفعة وصديق موافق. وأما المنجل فإنه آلة يحصل منها مال ورزق حسن. فمن رأى منجلا فإنه يدل على حصول آلة يرى منها رزقا وافرا والمنجل يؤول بانسان متعوج في أموره. وقال بعض المعبرين يقوي ذلك المثل السائر بين الناس: إن تقومت كنت سكينا وإن تعوجت كنت منجلا.) وأما الثقالة فمن رأى أنه وجد ثقالة فإن كانت له امرأة وهي حبلى ولدت بنتا وإن رأت أمها لها ذلك فإنها تلد بنتا. وقال جابر المغربي من رأى أنه وجد ثقالة أو أعطيها فإنه يشتري جارية أو يقع في يده خادم وإن رأت امرأة أن ثقالة وقعت من مغزلها فتزول محبتها عن قلب زوجها أو تموت بنتها أو تبطل جميع أشغالها. وأما المسلة فإنها رجل مصلح الأشغال مؤلف بين الناس. وأما الابرة فإنها تدل على طلب صلاح أشغال الرائي فمن رأى بيده إبرة ويخيط بها فإنه يدل ومن رأى إبرته انكسرت أو اعوجت فإنه يدل على تعكيس الأحوال وتفرقة الأشغال. ومن رأى أنه أكل إبرة فإنه يدل على حسن عواقب أموره وحصول الفوائد والمرادات. وقال جابر المغربي من رأى أنه قد أعطاه أحد إبرة فإنه يدل على الاجتهاد في صلاح أموره من ذلك الشخص. ومن رأى أنه معه إبرا كثيرة أو اشتراها فإنه يدل على الخير والصلاح في الأشغال.

ومن رأى فيها سعة وزينة يدل على حسن حاله أو يفارق الدنيا وسعة الدار المعروفة صفاء العيش. ومن رأى أنه دخل دارا جديدة فتأويلها كما تقدم ان يكن يصلح لشيء من ذلك وإلا خرجت الرؤيا لصاحبها سواء كان مالكا أو ساكنا. ومن رأى أنه ينظر إلى قصر أو دخله فإنه يتزوج بامرأة حسنة وكذلك النظر إلى الدور.) ومن رأى أن في داخل الدار حدثا أو في الأبواب فإنه حادث شيء في النساء. ومن رأى أن داره لا تشبه الدور فإنه يملك مالا ويظهر ذلك عليه. ومن رأى أنه يبني دارا فإنه يستفيد دنيا تحصيلها بقدر فراغ البناء وإن كان مريضا فربما دل ومن رأى أنه خارج من دار وهو صامت لم يتكلم مع أحد دل على موته وقيل الدخول في الدار أمن على أي وجه كان كما تقدم للمتقدمين من الكتابة على الدور قال بعض الشعراء: (هذه الدار أضاءت بهجة ... وتجلت فرحا للناظرينا) (كتب السعد على أبوابها ... ادخلوها بسلام آمنينا) ومن رأى أن في داره عين ماء تجرى أبو ميزانا غير مطر فإنها عيون باكية على موت أعزاء أهلها والبلل في الدار هم وحزن وكذلك الوسخ والندوة. ومن رأى أن داره طريق يسلكه الناس فحصول مصيبة عظيمة. وقال أبو سعيد # الواعظ من رأى بناء دار جديدة دل على موت قريب من أقربائه. وإن رأى أنه يوسع دارا أصابه غم وهدم دار الإمام الأعظم حصول انثلام في ثغور المسلمين وهدم الدار على أي وجه كان صوت صائل. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الغرف) فمن رأى أنه في غرفة أو غرفات فإنه يأمن مما يخاف ويحذر لقوله تعالى وهم في الغرفات آمنون. ومن رأى أنه في غرفة جديدة فإن كان فقيرا استغنى وإن كان تاجرا فعاقبته حميدة وقيل إن كان غنيا أصاب مالا. ومن رأى أنه في غرفة قديمة فإن كان فقيرا أفلس وزاد فقره وإن كان غنيا فزيادة غنى وسعادة وإن كان دينا فزيادة صلاح في دينه وقيل إن الغرفة امرأة. فمن رأى أنه يبني غرفة فإنه يتهم بإمرأة وإن بنى غرفة على أخرى دل على زواجه بامرأة فوق زوجته وربما دلت الغرفة على علو منصب ورفع درجة ووجاهة بين الناس. ### $ 3 - (فصل في رؤيا البيوت)

ومن طلع عليه الزهرة، ناله الإقبال إلى آخر عمره. ومن طلع عليه المشتري ناله ملك إلى آخر عمره. ومن رأى الفلك كأنه يدور به أو يتحرك فوقه، فإن الزمان يتحول به من حال إلى حال، وإما من دار إلى دار، أو بلد إلى بلد، وما أشبه ذلك. وقالت النصارى : من رأى كوكبا ثاقبا مضيئا، فإنه ينال سرورا وفرحا، وينقاد له الناس، لسبب حاجاتهم إليه. فإن رأى كأن الكواكب قد ذهبت من السماء، فإنه يذهب ماله إن كان غنيا، وإن كان فقيرا مات. فإن رأى الكواكب عظاما تضىء، فإنه ينال خيرا وسلطانا ومعرفة وبرآ. فإن رأى كوكبا عظيما سقط من مكانه، فإنه يموت رئيس فى تلك البلدة. ومن رأى أنه يأخذ كواكب صغارا بيده، فإنه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس. فإن رأى كوكبا على رأسه، فإنه يصير مذكورا، ويفوق نظراءه، بأن يخدم رجلا شريفا. فإن رأى كأن الكواكب اجتمعت فأضاءت، فإنه يدل على أنه ينال خيرا من جهة سفر، وإن كان مسافرا فإنه يرجع إلى وطنه مسرورا. فإن رأى كأنه راكب كوكبا، فإنه ينال سلطانا وولاية وقوة وخيرا ومنفعة ورئاسة. وقال أرطاميدورس: أما الكواكب، فإن الإنسان إذا رآها مجتمعة مضيئة، فهو دليل خير للمسافرين، ولمن كان يعمل عملا آخر، وعملا يخفيه. وذلك [أنه] ليس دليلها مثل دليل الشمس والقمر؛ لأن الكواكب إنما تظهر إذا غابت الشمس، فإذا طلعت الشمس، أو كان القمر مقمرا، فإن الكواكب إما [أن] لا ترى، وإما أن يكون ضوءها ضعيفا؛ فالحكم في تغيير ما يدل كل واحد منها وصاحبه يجب أن يعرف، إما من لون الكوكب، وإما من عظمه، وإما من حركته، واما من شكله في رؤيته؛ وكل واحد من الكواكب بقدر قوته، يكون تمام ما يدل عليه؛ أعنى ما كان منها علة البرد، فإنه في الرؤيا يدل على حزن وشدة واضطراب. والكواكب التى هي علة اختلاف أزمنة السنة، فإن الصيفية منها تدل [على] انتقال خير، والشتوية إلى شر ؛ وكذلك كل واحد منها فإن دليله يوافق ما قيل فيه من الأقاويل . فإن رأى الإنسان كأن الكواكب ذاهبة من السماء، فإنه إن كان صاحب الرؤيا غنيأ، دلت رؤياه على فقر شديد، وهلاك ما فى يده. وذلك أن السماء تشبه بيت صاحب الرؤيا ؛ والكواكب تشبه بالمتاع الذي في بيته واللباس. وإن كان فقيرا، دلت الرؤيا على موته؛ وإنما تكون هذه الرؤيا دليلا جائزا لمن أراد أن يعمل شيئا قبيحا فقط، ولمن أراد أن يكذب على الرؤساء أو يوقع بهم.

قال المسلمون: من رأى أنه اصطاد من الطيور الوحشية شيئا لا يؤكل لحمه، [152/ أ] ومن رأى طائرا من السباع وقع على ثمرة في دار قوم، فإن تلك الدار امرأة حسنة تصير لرجل مسلط . والعقاب رجل قوي، صاحب سلطنة وبطش، شديد مهيب، صاحب حرب، لا يأمنه قريب ولا بعيد. فإن وقعت على سطح دار رجل أو رآها في عرصتها، فإنه ملك الموت عليه السلام. ومن رأى أنه أصاب عقابا، فإنه يخالط ملكا ذا بأس إن طاوعه؛ فإن خافه كان منه على وجل . وفرخه ولد شجاع مخالط السلطان. فإن رأى أن عقابا ضربته بمخلبها ناله1 شيء في ماله ونفسه بعد القتال، ونال أهل تلك المحلة مصيبة. وأكل لحم العقاب صاحب حرص وطلب. وقالوا : إن العقاب سلطان خامل الذكر، يهلك على يده ناس من السلاطين. وقالت. النصارى : من رأى عقابا على شجرة، نال خيرا وبركة ونعمة، فإن رآها طائرة طيران استواء، ظفر بجميع أعدائه وحوائجه . وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان عقابا قائما على صخرة أو شجرة، أو على مكان عال، فإنه دليل خير لمن يريد أن يبتدىء بعمل شيء. فأما لمن كان خائفا من شىء، ولمن كان مسافرا، فإنه دليل رديء؛ فإن رأى كأن عقابا سقط على رأسه، فإنه يموت صاحب الرؤيا، وذلك أن العقاب إذا أخذ حيوانا بمخلبه قتله . فإن رأى كأنه راكب عقابا، فإنه يدل في الأشراف والملوك والأغنياء على موتهم، وذلك أن العادة القديمة جرت بين الناس، إذا مات ملك أو شريف أو غني أن يصور راكبا على عقاب، يريدون بذلك إكرامه. فأما في الفقراء، فإنه دليل خير على أنهم يصيرون إلى قوم نبل ذوي يسار، وينتفعون منهم بمنافع كثيرة، ويدل فيمن كان في سفر على رجوعه من سفره، فإن رأى كأن العقاب يتهدده، فإنه يدل على تهدد يكون من رجل نبيل . فإن رأى أن عقابا يدنو منه أو يعطيه شيئا أو يكلمه بكلام يفهمه، فإن ذلك دليل خير ومنفعة. فإن رأى كأن المرأة ولدت عقابا، فإنها ستلد ابنا؛ فإن كان المولود فقيرا صار جنديا، وذلك أن العقاب يتقدم العساكر؛ فإن كان المولود ذا عيش متوسط، فإنه يكون مصارعا ويرتفع قدره ويصير معروفا عند الملك. فإن كان المولود ذا يسار، فإنه يكون رئيس قوم كثيرين، أو يكون ملكا؛ فإن رأى الإنسان عقابا ميتا، فإن ذلك دليل خير للعبيد، ولمن كان في فزع، وذلك أنه يدل على موت الذي يخاف منه، وعلى موت المولى.

في رؤية ما جاء منها على حرف الدال كالدغدغة، ودخول الدار أما الدغدغة فمن رأى أنه يدغدغ رجلا فإنه يحول بينه وبين حرفته. وأما الدخول فمن رأى أنه دخل دار رجل، فإنه يغلبه على دنياه لقوله تعالى : (فإذا دخلتموه فإنكم غالبون). الباب الحادي والعشرون في رؤية ما جاء منها على حرف الذال كالذرع والذلة والذبح أما الذرع والشبر، فمن مسح ثوبا بشبره أو خيطا أو أرضا، فإنه يسافر إلى قرية؛ فإن مسح أرضا بباعه، فإنه يحج أو يجاهد أو يسافر سفرا طويلا. فإن مسح بعقد إصبع محلة أو بيتا أو موضعا، ويريد أن يكون فيه، فإنه يتحول إلى محله(3) وأما الذبح فعقوق وظلم. ومن رأى أنه مذبوح فإنه يتعوذ بالله. وقال أرطاميدورس: من رأى قوما مذبوحين، فإن ذلك دليل خير على تمام أمور صاحب الرؤيا التى يريدها؛ لأن الذبحة هى سبب انقضاء الحياة وتمامها(2) فإذا رأى إنسان كأنه يذبح آخر أو يذبحه آخر، فإن دليل ذلك مثل الدليل الذي قلناه في الموت، غير [أن] دليله أسرع. وأما الذلة؛ فمن رأى أنه ذليل فإنه ينصر؛ وكل ذليل منصور الباب الثاني والعشرون في علاوة الذبح. [60/ ب] من الرؤيا المعبرة والمجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فأخبره أنه رأى أنه يذبح أخته فقال : قطعتها. وجاء آخر فقال : رأيت نسوة أتين بابي مذبوحات، ومعى كبش أريد أن أذبحه معهن؛ فقال : أرأيت وصواحبك على هوى لا خير فيه، وأنت تريد ضلال زوجتك! فاتق الله ولا تضلن. وجاءه رجل فقال: رأيت رجلا ذبح امرأته، فقال : ينبغي أن يكون هذا الرجل قد قدم البارحة ووطىء امرأته؛ فكان كذلك. ورأت امرأة كأن ابنتها يذبحها ذابح، فقصت رؤياها على ابن جهم المهندس، فقال : إن المذبوح ينال من الذابح خيرا؛ وإن كان مسجونا ينال إطلاقا؛ وإن كان خائفا ينال أمنا؛ وإن كان مملوكا فإنه يعتق، أو أسيرا يفك، أو أميرا فإنه يزيد في ولايته . الباب الثالث والعشرون في رؤية ما جاء منها على حرف الراء كالركوب، والركض، والرفس، والرهن، ورعي النجوم، والرضخ، والرحمة، والري، والراحة، والرجم أما الركوب؛ فمن رأى أنه ركب دابة فإنه يركب هوى غالبا ويشتهيه لقوله تعالى : (لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه) وذلك أن ركوبها كلها عز وسلطان.

الدهليز، خادم يجري على يده الحل والعقد، والأمور القوية؛ والدار دنيا الرجل . فمن رأى أن له دارا جديدة ، مطينة كاملة المرافق، فإنه إن كان فقيرا استغنى؛ وإن كان مهموما فرج عنه؛ وإن كان صانعا نال دولة بقدر حسن الدار؛ وإن كان في معصية تاب، لأن سعة الدار سعة دنياه وعمله سخاؤه؛ وضيقتها بخله، وجدتها تجديد عمله، وتطيينها دينه، وإحكامها تدبيره، ومرمتها سرور ، وسوءتها نساؤه. والبيت المنفرد وفيه الأموات، موت امرأة، وطرزها وأروقتها رجاله، والشرف شرف الدنيا ورئاسة، والطرز فيه أموات موت رجل، وسربها مكر في تلك السنة في جميع ماله؛ وخزائنها ادخار ماله في سنته؛ وصحنها وسط دولة دنيا وغضارتها؛ وسطحها اسمه ورفعته . فإن رأى أن مجلسه على سطح مجهول، فإنه ينال رفعة، أو يستعين برجل رفيع الذكر ، يطلب منه رفعة أو معونة على رجل رفيع، ليقهر عدوه. والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته. فإن دخل دارا مجهولة، ورأى فيها أمواتا، فإنها الدار الآخرة. فإن رأى أنه دخلها ولم يقدر على الخروج، فإنه يموت؛ فإن كانت مطمئنة، فإنه حسن حاله في الآخرة. فإن كانت من جص وآجر، فإنه يسوء حاله فيها. فإن دخلها وخرج منها، فهو إشرافه بالمرض على الموت، ثم ينجو. والدار إذا انفردت ورأى فيها الأموات، فإنه يموت جميع من فيها. فإن خرج من داره غضبان، فإنه يحبس، لقوله تعالى : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا)(1) الآية. فإن رأى أنه دخل دار جاره، فإنه يدخل في مسرة؛ وإن كان فاسقا، فإنه يخونه في امرأته أو معيشته. والدار للإمام العادل، ثغر من ثغور أطراف المسلمين، والملك المتعزز سلطانه؛ فمن رأى أن داره انهدمت، فإن كانت دار الإمام العدل، فذلك ثلمة في بعض ثغور المسلمين؛ وإن كانت دار المتعزز الملك، فهو نقص فى بعض سلطانه. وبناء الدار في موضع مجهول أو معروف، امرأة مرتفعة إن كان عزبا . ومن رأى دارا من بعيد، فإنه دنيا ينالها بعيدة، فإن دخلها وهى من بناء طين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور، فإنها دنيا يصيبها حلالا، فإن كانت من جص فهى دنيا حرام، لأن الجص والآجر قد أصابتها النار، والبناء منهما من أفعال الفراعنة، ويصيب صاحبها تعب وغم.

الأبواب المفتحة أبواب الرزق، وباب الدار قيمها؛ فما رأى به من حدث فهو في قيمها. وأبواب البيوت معناها يقع على النساء؛ فإن كانت جددا، فهن أبكار؛ وإن كانت خالية من الأغلاق، فهن ثيبات. فمن رأى كأنه غلق باب بيت من حديد، فإنه يتزوج ببكر على قدر إحكام البيت، وخطر الباب وهيئته ومنافعه لأهله. وأما بات الدار، فقد ذكرت أن تأويله قيمها؛ فإن رآه إنسان متغيرا عن حاله، فهو تغير حالة مالك الدار. فإن رآه قد سقط أو قلع إلى خارج، أو محترقا أو مكسورا، فهو كذلك مصيبة في القيم؛ وكذلك إن رآه معلقا بعد قلعه أو بعد حادث ، فهو بقاء الرجل . فإن رآه متسترأ، فهي مصيبة عظيمة في أهل تلك الدار ، حتى يذهب عليهم المذاهب فيها. فإن رأى فى وسط باب داره بابا صغيرا، فهو مكروه؛ لأنه يدخل على العورات، وسيدخل تلك الدار خيانة في امرأته. فإن عظم باب داره واتسع، وقوي من غير شناعة، فهو حسن حال القيم، فإن أحد السباع وثب عليه، فإن الفساق يتبعون امرأته؛ فإن رأى أنه يطلب باب داره فلا يجده، فهو متحير في أمر دنياه . فإن رأى أنه دخل من باب، فإن كان في خصومة غلب فيها، لقول الله تعالى : (ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون) . فإن [رأى] أن أبوابا فتحت من مواضع معروفة أو مجهولة، فإنها أبواب الدنيا تفتح له ما لم يجاوز قدرها. فإن جاوزت، فهو تعطيل تلك الدار وخرابها. فإن كانت الأبواب إلى الطريق، فإن ما ينال من دنياه تلك، مخرج إلى الغرباء والعامة، واستخفوا ذلك أو لم يستخفوا. فإن كانت مفتحة إلى داخل الدار، كان ما يناله من دنياه تلك، لأهل بيته دون الغرباء . فإن رأى أنه دخل فوق باب دار مفتوح، فإنه يدخل في حرمة صاحب الدار. فإن رأى أن باب داره اتسع فوق قدر الأبواب، فهو دخول قوم عليهم بغير إذن؛ وربما كان زوال الباب عن موضعه زوال صاحب الدار عن خالقه، وتغير لأهل داره إلى خلاف ما كان لهم عليه من قبل. فإن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة، فهو خروجه من ضيق إلى سعة؛ ومن كرب وخوف إلى أمن . فإن رأى أن لداره بابين، فإن امرأته فاسدة. فإن رأى أنه مفتوح على القفاء، فإنه نائبة من سلطان، أو تعطيل تلك الدار بتخريب .

قال أرطاميدورس: شجرة الشمشاذ يدل على يسار، وعلى خديعة لمن أراد أن يبتدأ بعمل وخطأ يعرض في عمله، وفي المرضى يدل على الصحة والبرء(5). الباب السبعون في الأشجار في الدار قال المسلمون: من رأى أنه اضطجع على أشجار كثر أولاده؛ فإن رأى أنه على شجرة نجا مما يحذره. ومن رأى شجرة مجهولة الجوهر في دار، فإن نارا تجتمع هناك، أو يكون هناك بيت نار، لقوله تعالى: (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون)؛ وربما كانت مشاجرة بينه وبين رجل لقوله تعالى : (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم). والأشجار عامة ، المعروفة أعدادها، هم الرجال يطلبون الحلال من الرزق، لأن الأشجار تغرس بالماء، والماء أحل كل شيء؛ وحالهم في الرجال بقدر حال الشجرة في الأشجار . فإن غرس شجرة فعلقت، فإنه يصاهر قوما، ويصيب شرفا. فإن زال شيئا منها، فإنه يزاول رجلا بقدر جوهر الشجرة ومنافعها. والشجر العظام التى لا ثمر لها، مثل الدلب والسرو، رجال صلاب ضخام، بعد الصيت، لا مال لهم؛ ولا خير عندهم، ويكون بقاؤهم وبقاء مخالطتهم على قدر فضلها على سائر الشجر . وما كان من الأشجار طيب الريح، فإن الثناء على الرجل الذي ينسب إلى تلك الشجرة بحسب ريح تلك الشجرة. وما لم يطب ريحها، فإن الثناء يكون عليه قبيحا، على قدر ريحها. وكل شجرة لها ثمر، فإن الرجل الذي ينسب إليها في التأويل مخصب بقدر ثمرتها في الثمار، في تعجيل إدراكها ومنافعها، ومبلغها من أهلها. وجوهر الشجرة فى كرمها، وصلابة خشبها، وحسن ورقها، وطيب ريحها، وقلة شوكها، وحسن هيئتها، وجمالها؛ وسوقها حسنها، وعروقها أصلها. والشجرة ذات الشوك رجل صعب المرام، عسير. ومن رأى أنه قطع شجرة، ماتت امرأته، أو يكون في بيعة ينكث فيها، لأن الله تعالى يقول: (لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة). فهذا رجل يحلف بيمين، فإذا لم يقطع شجرة كانت [يمينه] صادقة، وإذا قطعها حنث؛ وإن كان يصلح للسلطان ثم قطع شجرة قتل رجلا، لأن الله تعالى يقول: (ما قطعتم من ليية أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله) ؛ فإن يبست شجرة، مات مريض هناك، أو غائب.

الديك هو رب الدار، كما أن الدجاجة ربة الدار؛ وهو أيضا عبد؛ وإنما جعل التأويل [140/ أ] للديك عبدا لأن نوحا عليه السلام أدخل الديك والتدرج السفينة، فلما أن نصب الماء ولم يأته الإذن من الله تعالى في إخراج من معه من السفينة، سأل التدرج نوحا عليه السلام أن يأذن له بالخروج ليأتي بالخبر عن الماء، ثم يرجع إليه، وجعل الديك رهينته، وقيل: ضمانه؛ فخرج وغدر ولم يعد، فصار الديك مملوكا، وكان شاطرا طيارا فصار أسيرا، وكان التدرج ألوفا فصار وحشيا. ومن وهب له فروجة الديك، فإنه يوهب له غلام مملوك. وقيل : بل هو رجل محارب من نسل المماليك، وقيل بل هو [له] أخلاق تارة رديئة يتكلم بكلام حسن، ، ويهذي تارة ويصيح بلا منفعة؛ وقيل: الديك غلام واد، من أخذه فهو صلاح فيما بينه وبين رجل. فمن رأى أنه ذبح ديكا، فإنه لا يحب المؤذن، لأن البيض من الديوك مؤذنون. وقالت اليهود : من رأى الديك فى المنام، فإنه يزداد حكمة أو ملاقاة للعلماء والانتفاع بهم، لأن الديك ذكي القلب والعلم. وقال أرطاميدورس : أما الديك فإنه إن كان صاحب الرؤيا فقيرا، دل على رب البيت، وإن كان غنيا دل على قهرمانه، وذلك أنه ينبه من في البيت إلى الأعمال(5). وقال جاماسب: من رأى أنه صار ديكا مات وشيكا، والله أعلم. الباب التاسع والخمسون في علاوة الديك من الرؤيا المعبرة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : رأيت كأن ديكا نقرني نقرة أو نقرتين، فقصصتها على أسماء امرأة أبي بكر1 فقالت : يقتلك رجل من العجا وجاء رجل من أهل البصرة إلى ابن عون الصراف فقال : إني رأيت في المنام كأن ديكا كبيرا صاح ببابك بهذا البيت، وقال: قد جاءنا من رب هذا القصر ما جاءنا، هيئوا لصاحبه يا قوم أكفانا، فصار [إلى] ابن سيرين فاستعبره تلك الرؤيا، فقال ابن سيرين: لئن صدقت رؤياك لتموتن أنت على رأس أربعة وثلاثين يوما، قال : وكان ابن عون له خلطاء يجتمعون معه على الشراب؛ قال : ورفع ذلك كله وتاب إلى الله من يوم رأى الرؤيا ومات فجأة، فقيل لابن سيرين: كيف أخرجت [ذلك]? قال : من حساب الجمل، وذلك أن الدال أربعة والياء عشرة والكاف عشرون.

هي في المنام دنيا الرجل فمن رأى أنه له دارا جديدة مطينة كاملة المرافق فإنه إن كان فقيرا استغنى وإن كان مهموما فرج عنه وإن كان صانعا نال دولة بقدر حسن الدار وإن كان في معصية تاب لأن سعة دنياه وعلمه وسخاؤه وضيقها بخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه وإحكامها تدبيره ومرمتها سروره وبيوتها نساؤه والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته فإن دخل دارا مجهولة ورأى فيها أمواتا فإنها الدار الآخرة فإن رأى أنه دخلها ولم يقدر على الخروج منها فإنه يموت فإن كانت مطينة فإنه حسن حاله في الآخرة فإن كانت من جص وآجر فإنه سوء حاله فيها فإن دخلها وخرج منها فهو إشرافه بالمرض على الموت ثم ينجو والدار إذا انفردت ورأى فيها الأموات فإنه يموت جميع من فيها فإن خرج من داره غضبانا فإنه يحبس فإن رأى أن رجلا دخل داره فإنه يدخل في سره وإن كان فاسقا فإنه يخونه في امرأته أو معيشته والدار للإمام العدل ثغر من ثغور أطراف المسلمين فمن رأى أن داره انهدمت فإن كانت دار الإمام العدل فذلك ثلمة في بعض ثغور المسلمين وبناء الدار في موضع مجهول أو معروف امرأة مرتفعة إن كان أعزب. ومن رأى دارا من بعيد فإنها دنيا بعيدة ينالها فإن دخلها وهي بناء طين ولم تكن منفردة عن البيوت والدور فإنها دنيا يصيبها حلالا فإن كانت من جص فهي دنيا حرام فإن رأى خروجه من هذه الأبنية مقهورا أو مسافرا أو متحولا فهو خروجه من دنياه أو مما يملك على قدر ما يدل عليه خروجه فإن رأى أنه دخل دارا حديثة فإنه إن كان غنيا ازداد غنى وإن كان فقيرا استغنى إذا كان صاحبها أو ساكنها متمكنا من الدار. ومن رأى أنه في دار له عتيقة فانهدمت عليه يرث ميزانا من ذي قرابة. ومن رأى أنه جالس على سطح دار من قوارير وقد سقط منه وهو عريان فإنه يتزوج امرأة جميلة من دار الملك لكنها تموت عاجلا وقيل من بنى دارا مات بعض أقاربه أو أحد من أولاده ومن باع داره طلق زوجته فإن رأى لنفسه دارا حسنة كانت عمله الصالح وإن كانت ضيقة قبيحة البناء دلت على الأعمال السيئة وإن كان معزولا دار له عزه أو دار ما كان فقده أو قاطعه وربما دلت الدار على المداراة وربما دلت على التقلب مع دوران الدهر ومن بنى دارا في المنام

طحالي وأثقلني، قلت: يحصل لك نكد من محبوبك، لأن محبوب الإنسان يسمى طحالة. وأما المعدة: فقال إنسان: رأيت أن معدتي تقطعت، قلت: ينكسر لك قدر. ومثله قال آخر، قلت: يخرب لك مطبخ، لأن الكبد تطبخ كل ما يجيء إليها. ورأى إنسان أنه عبر دار إنسان أخذ منها مصارين، قلت: سرقت خيوطا أو حبالا. وقال آخر: رأيت أنني آخذ من تحت التراب مصارين، قلت: معاشك من نبش القنى. وأما الأضلاع: فقال إنسان: رأيت أنني آكل أضلاع إنسان، قلت: عبرت إلى دار وأخذت خشبها وبعته وأكلت ثمنه، قال: صحيح. [242] فصل: وأما ما رؤي فيهم من قوة، أو حسن، أو صلاح: رجع إلى من دل عليه. وإن كان مريضا: تعافى. وربما دل زوال القلب، أو قطعه: على الخوف وترك العبادة. وكذلك إذا تكسر واحد من الأضلاع. [243] فصل: وأما الدبر: دال على منافع صاحبه، ومواضع راحته. فإن إنسد، أو تقطع، أو نزلت به آفة: مات إن كان مريضا، وإلا حصل له نكد. وإن كان مما يفسد به: دل ذلك على توبته. وإن وقع به نار أو دود أو حكة: فدليل على الداء النحس. والعياذ بالله تعالى. وكذلك إذا وقع في # فرج امرأة ذلك: دل على الزنا، وعلى النكد ممن دل الفرج عليه. قال المصنف: واعتبر الدبر والفرج. كما قال لي إنسان: رأيت أنني وقعت في دبر إنسان، قلت: تسقط في مستراح. ومثله قال آخر، قلت: نخشى عليك أن تجامع في الدبر. وقال آخر: رأيت أن دبري قد انسد، قلت: تنسد قناة مرحاضك. وقال آخر: رأيت أنني آكل لحم الدبر، قلت: معاشك من المراحيض. ومثله قال آخر، قلت: أخذت خرزة بئر وبعتها وأكلت ثمنها. وأما الفرج: فقال لي بعض الملوك: رأيت أنني صرت دابة وكأنني آتي فروج النساء أقبلهن وآخذ الأولاد، قلت: تتحايل على أخذ عدة حصون وتفتحها، لأن المرأة كالقلعة، والولد: كمن فيها؛ والفرج: باب القلعة؛ والقابلة: كل من يخرج من بطن المرأة ويشده بالقماط مثل الأساري الذين يخرجون من القلاع ويربطونهم؛ ودم الولادة: القتال. وقال إنسان: رأيت أنني عبرت فرج امرأة من الخوف، قلت: تختبئ في واد من الخوف. ومثله قال مريض، قلت: تموت، لأنه قد عاد إلى موضع خلق منه. ومثله قال آخر، قلت: تحبس في مكان عليه بابان.