تفسير حلم «عنق» في المنام

لأن العنق موضع الأمانة والحديد بأس شديد فإن رأى أنه ساتثقل السيف وجره في الأرض فإنه يضعف عن ولايته فإن رأى أن الحمائل انقطعت عزل عن ولايته والحمائل فيها جمال ولايته فإن رأى أنه ناول امرأته نصلا أو ناولته امرأته نصلا فهو ولد ذكر فإن رأى أنه ناول امرأته سيفا في غمده رزقت بنتا وإن ناولته في غمده رزق منها ابنا وقيل بنتا فإن رأى أنه متقلد أربعة سيوف سيفا من حديد وسيفا من رصاص وسيفا من صفر وسيفا من خشب فإنه يولد له أربعة بنين فالحديد ولد شجاع والصفر ولد يرزق غنى والرصاص ولد مخنث والخشب ولد منافق -ومن رأى أنه سل سيفه وهو صدئ ولد له ولد قبيح وإن انكسر السيف في غمده مات الولد في بطن أمه وإن انكسر الغمد وسل السيف ماتت المرأة وسلم الولد فإن انكسرا جميعا مات الولد والأم فإن رأى أنه سل سيفا من غمده ولم تكن امرأته حبلى فهو كلام قد هيأه فإن كان السيف قاطعا لامعا فإن كلامه حق وله حلاوة وإن كان السيف ثقيلا فإنه يتكلم بكلام لا يطيقه فإن كان في السيف ثلمة فهو عجز لسانه عما يتكلم به فإن رأى أن في يده سيفا مسلولا وكان في الخصومة فالحق له وإن وجد السيف فتناوله فإنه صاحب حق يجده فإن دفع إليه سيف فهي امرأته لقول لقمان في السيف: # ألا ترى ما أحسن منظره وأقبح أثره. -ومن رأى أنه متقلد سيفين أو ثلاثة فانقطعت فإنه يطلق امرأته ثلاثا وقيل من رأى أنه سل سيفه فإنه يطلب من الناس شهادة ولا يقومون بها لقول الله تعالى (سلقوكم بألسنة حداد) يعني السيوف فإن رأى أنه يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فإنه يبسط لسانه ويتكلم بما لا يحل والسيف إذا رؤي موضوعا جانبا فإنه رجل ذو بأس ونجدة ومن تقلد حمائل بلا سيف فإنه يتقلد أمانة وقائم السيف أب أو عم وقيل أم أو خالة وانكساره موت أحدهم وقيل أن نعل السيف خادم أو بيع وانكساره موت خادمه أو بيعه واللعب بالسيف كان منسوبا إلى الولاية فهو حذاقة فيها وإن كان منسوبا إلى الكلام فهو فصاحته فإن كان منسوبا إلى الولد فهو عجبه وإن رأى السيوف مع الرمح فإنه طاعون وقيل إن السيف يدل على غضب صاحب الرؤيا وشدة أمره (وأتى رجل) ابن سيرين فقال رأيت رجلا قائما وسط هذا المسجد يعني مسجد البصرة متجردا وبيده سيف مسلول فضرب صخرة ففلقها فقال ابن سيرين ينبغي أن يكون هذا الرجل الحسن البصري فقال الرجل هو والله قال ابن سيرين قد ظننت أنه الذي تجرد في الدين لموضع المسجد وإن سيفه الذي يضرب به الصخرة لسانه الذي كان يفلق بكلامه الحق في الدين #

وقالت اليهود : من رأى أن رأسه مكشوف فإنه يعصي ربه ويخرج من طاعته؛ ومن رأى كأن رأسه مغطى، فإن كان من بني إسرائيل فإنه يصيبه مصيبة، لأن عاداتهم في مصائبهم أن يغطوا رؤوسهم. وقال أرطاميدورس : الرأس: الأب. والرأس والعنق إذا رآها الإنسان كأن فيها قرحة وألما، فإن ذلك يدل على المرض فى جميع الناس بالسوية ، وذلك أن ابتداء جميع البدن على جهة من الجهات هو الرأس والعنق، فإن صحا أو اعتلا، كانا صحة البدن أو علته. فمن رأى كأن له رأسين أو ثلاثة فهو ظفر للمصارعين وغلبة فى عملهم، وللفقراء دليل ملك يملكونه واستغناء وأولاد محمودين11 وامرأة صالحة، وفي الأغنياء على أن أحد أقربائه يضاده(. وقال المسلمون: من رأى أنه منكوس معلق، فإنه يعيش عيشا طويلا بتوبيخ وجهد، لقصة هاروت وماروت. فإن رأى أنه منكوس الرأس منحن، فإنه معترف بخطيته، مقبل إلى الصلاح، تؤذن رؤياه هذه بطول عيشه، لقوله عز وجل : (ومن نعمره ننكسه في الخلق). فإن رأى أنه منكوس الرأس في البلاء أو عند السلطان، فإنه قد عمل خطيئة وهو نادم عليها ومريد للتوبة. فإن كان تاجرا فإنه يخسر فى ماله لقوله تعالى : (ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم)(2 الآية . وقال أرطاميدورس : من رأى رأسه مقلوبا فإنه يدل فيمن يريد سفرا على مانع يمنعه من خروجه، وعلى أنه لا يرى ما سميناه عاجلا لكن آجلا . ويدل فيمن كان [27/ ب] مسافرا غريبا على رجوعه إلى بلده بعد إبطاء وعلى غير طمع. الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن رأسه قد عظم فعرض له أنه ترأس وقالت الهند : رأى هندى كأن رأسه صغر، فقص رؤياه على برهمى، فقال : إن كان لبيبا صار جاهلا ، وإن كان عالما حمق، وإن كان رئيسا عزل عن رئاسته. الباب التاسع والعشرون في استحالة رأس الإنسان رأس بعض الحيوان قال أرطاميدورس : من رأى كأن رأسه رأس أسد أو ذئب أو نمر أو فيل، فإن ذلك محمود، وذلك أنه يبتدي في أشياء أرفع من قدره وينال منها نفعا وتخافه أعداؤه، ويصير إلى الرئاسة والتدبير، فإن رأى كأن رأسه رأس كلب أو فرس أو حمار أو غير ذلك من ذوات الأربع، فإنه يصير إلى العبودية والكد والتعب، فإن رأى كأن رأسه رأس شيء من الطير، فإن ذلك يدل على أنه لا يقيم فى بلاده، إما من أجل الطيران، أو أن الطيور لا تبقى في وطن واحد.

وأما وجع العنق، فمن رأى أن عنقه توجع، فإنه قد أساء في المعاشرة، وتولدت منه شكاية، وكذلك أساء في أداء الأمانة، ونزلت به عقوبة من الله تعالى وأما ما يعرض للإنسان من الأعراض التى تعرض لغيره بمشاركة له فيه، فقد قال أرطاميدورس اليوناني الحكيم: إن رأى الإنسان كأن الوجع في يده كما في يد غيره وفي رجله، أو فى عضو آخر من بدنه، كما رأى ذلك في وجعه ومرضه، فإن ذلك يدل على أنه يشاركه في خطاياه وسوء فعلهما في الشهوات الرديئة(8. وأما العنانة؛ فقد قال المسلمون : إن تأويل ذلك هو أن لا يزال صاحبه معصوما زاهدا في الدنيا وما فيها، ولا يكون له ذكر ألبتة؛ فإن زالت منه عنته، فإنه ينال دولة وذكرا. وقال أرطاميدورس اليوناني الحكيم: من رأى أنه تزوج بامرأة أو اشترى جارية ولم يقدر على مجامعتها لعنانته، فإنه يتجر تجارة بلا رأس مال، ولا خير فيه(2) وأما العقر؛ فإذا كان من عقر الخف، فإنه يناله هم، وتصيبه من ذلك الهم نكبة؛ فإذا عقره الإنسان، فإن المعقور يناله من العاقر نكبة يصير ذلك حقدا عليه(3) وأما فقأ العين: فمن رأى أن عينه فقئت، فإنه يقاضى أو يجازى بشيء كان منه، لقوله تعالى : (والعين بالعين)؛ فإن فقىء كلتاهما، فإنه ينقطع عنه ولد قرة عين، أو يرى فيما يقر به عينه من مال وولد، أو دار أو شىء مما يملك، ما يكره من عنف وشدة(5). وأما العمى؛ فهو ضلالة في الدين، وهو أيضا ميراث كثير من عصبة، قد كان له في أجداده مكفوف، فقد يعطي كل مكفوف سهما من ميراث من يموت من عصبته . والعمى أيضا غنى، فمن رأى أن في بصره ضعفا ولم يعلم به أحد، فإن ظاهره خير من باطنه. ومن رأى أنه أعمى استغنى، وإن حلف بيمين لم يحنث لقوله تعالى : (ليس على الأعمى حرج)؛ ومن رأى أنه أعمى، فإنه ينسى القرآن، لقوله عز وجل : (ثم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى). فإن رأى أن إنسانا أعماه، فإنه يضله؛ فإن رأى كافر أن إنسانا أعماه، فإنه يزيله عن رأيه . والأعمى رجل فقير يعمل أعمالا لا تضر به في دينه لسبب فقره. فإن رأى كافر أنه أعمى، فإنه يصيبه خسران ومضرة، أو غرم أو هم. فإن رأى أنه أعمى ملفوف فى ثياب جدد، فإنه يموت.

في رؤية الحجامة من رأى أنه يحجم أو يحتجم، ولي ولاية، أو قلد أمانة، أو كتب عليه كتاب بشرط ، أو تزوج، لأن العنق موضع الأمانة. فإن شرط، تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه؛ وإن لم يشرط لم تطلب منه النفقة. فإن كان الحجام شيخا فهو جده؛ وإن كان شيخا معروفا فهو صديقه؛ وإن كان شابا فهو عدو له عليه كتاب شرط أو دين. فإن حجم ملكا أو رجلا ، فإنه يظفر بهما. فإن حجم شيخا يعلو جده ويظفر به. فإن حجم شابا ظفر بعدو له. وقالوا : الحجامة ذهاب المرض؛ وقالوا: نقص المال. وقيل: من رأى حجاما حجمه، فهو ذهاب مال عنه فى منفعة؛ وإن كان ذا سلطان فهو عزله. فإن احتجم ولم يخرج منه دم، فإنه قد دفن مالأ لا يهتدي إليه، أو دفعه وديعة إلى من لا يرده عليه. فإن خرج منه دم، فإنه يصح جسمه في تلك السنة. فإن خرج بدل الدم حجر، فإن امرأته تلد من غيره، فلا يقتل ذلك الولد. فإن انكسرت المحجمة، فإنه يطلق امرأته أو يموت. وقال جاماسب: من رأى أنه احتجم، نال ربحا.

وإن كان فاسقا فإنه يصر على المعاصي ومن رأى كأنه أخذ الغل فإنه يحبس لقوله تعالى (خذوه فغلوه) ومن الرؤيا المعبرة أن امرأة أتتت ابن سيرين فقالت: رأيت كأن غل في عنق زوجي وقيدا في رجله فقال ابن سيرين: # ما رأت هذه المرأة شيئا فقالت: بعيني هذه رأيته والساجورفي رقبته فقال: صدقت إن الغل كفر والقيد ثبات في الدين وكفر وإيمان لا يجتمعان فلما ذكرت الساجور غلب الشر على دليل الخير وهو القيد فصدقت الغماز في المنام رجل حقود ومن رأى كأنه صار غمازا فإنه يفرح في أمر ويحزن في عاقبته لقوله تعالى (إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون) الغزل في المنام سفر فمن رأى كأنه يغزل يغزل فإنه يسافر والمرأة إذا رأت كأنها تغزل قدم لها مسافر فإن انقطع سلكها اقام مسافرها وطالت غيبته ومن الرؤيا المعبرة أن ابن سيرين اتته امرأة فقالت رأيت كأني أغزل قطرانا فقال ابن سيرين أنت امرأة كان لك صداق على زوجك فوهبتيه ثم رجعتي فيه وأخذتيه فقالت: صدقت كان لي صداق وهبته لزوجي ثم أخذته من الميراث بعد موته ومن الرؤيا المعبرة أيضا أن امرأة أتت اليه فقالت: رأيت امرأة تغزل قطرانا فتعجبت من ذلك فقالت: أتعجبين من هذا ونقضه أهون من إبراهمه فقال ابن سيرين: هذه امرأة كان لها صداق على زوجها وقد تركته ثم رجعت فيه ومن رأى كأنها تغزل سحابا حضرت في مجلس المحاكمة وإذا رأى الرجل كأنه يغزل كالنساء فإنه يفعل خيرا ولا يحمد عليه وإذا كان يغزل شيئا يغزله الرجال فهو دليل خير وسفر الغيرة في المنام حرص فمن رأى كأنه يغار على شيء فإنه حريص في أمور الدنيا الغيبة في المنام مقلوبة فمن رأى كأنه يغتاب إنسانا # بالفقر رجع الفقر عليه وإن اغتابه بفضيحة رجعت إليه وكذلك كل مغتاب يغتاب بشيء فإن ذلك راجع إليه الغيظ في المنام فقر يدل على انقلاب الأمور لقوله تعالى (ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا) ومن كان غضبه لله نال هداية ورحمة وولاية لقوله تعالى (ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة) الغبار في المنام يدل على السفر فمن رأى عليه غبارا فإنه يسافر وقيل إنه ينال مالا من الجهاد لقول الله عز وجل (فاثرنا به نقعا) والنقع الغبار

[230] فصل: من رأى في عنقه ما يليق به - كالقلائد، والعنابر، والهياكل، ونحوهم - أو قد حسن: فإن كان أعزب: تزوج، وللحائل: حمل، وللحامل: ولد. فإن كان ذلك مذكرا: كان الولد ذكرا، وإلا فأنثى. وإن كان يصلح للولاية: تولى، وإلا درت أرزاقه، ومعايشه. وأما إن رأى عنقه قد رق، أو نبت فيه خراجات، أو قروح، أو في صفة ردية: فهموم، وديون، وأعمال ردية، وتعطلت عليه معايشه، وفوائده. قال المصنف: واعتبر الحوادث في العنق. كما قال لي إنسان: رأيت أن عيني في عنقي، قلت: يطلع فيه طلوعات. وقالت امرأة: رأيت شخصا عينه في عنقي، قلت: له أولاد عندك؟ قال: نعم، قلت: فاعملي معهم خيرا. ومثله رأت أخرى، قلت: هذا عينه فيك. وقال آخر: رأيت أن جلد عنقي قد سقط، قلت: تقع قناة دارك. ورأى قاضي أن عنقه قد راح، قلت: تعزل ويؤخذ ما في عنقك من الأمانات والودائع. ورأى رجل مسخرة أن عنقه قد تمزق، قلت: تتوب ويبطل صفعك عنقك. ورأت امرأة أن عنقها # ملآن جدري؛ وهو مليح ولم يؤلمها، قلت: يفتح عليك برزق تشتري قلادة فيها جواهر أو خرز مليح، فكان كذلك. [231] فصل: لاكف والأصابع: يدلوا على ما دلت عليه اليد، وعلى الصلوات. فمن رأى أن أصابعه تقطعت، أو نزل بها آفة: فذلك ضعف في عساكره، أو أولاده، أو معايشه، أو أقاربه، أو معارفه. وربما بطلت عباداته. فالإبهام: صلاة الظهر، والسبابة: العصر، والوسطى: عشاء المغرب، والبنصر: عشاء الآخرة، والخنصر: الصبح لقصرها. وربما دل قطع اليد: على العزل من التصرفات، وللفقير: يغنيه - من قطعها - على الطلب. # قال المصنف: واعتبر فضل الكف والأصابع لكل إنسان على قدره. كما قالت لي امرأة: رأيت أنه قد صار على كل أصبع من أصابع يدي مئذنة مبنية، قلت: كان لك أولاد وماتوا، لكون الأصابع إذا دعى أحد أو تمنى رفعها؛ فقد رفع أولادها على أعواد المنايا، وقلت لها: أنت تعرفين الخط وقد كتبت أربع مصاحف والخامس لم يتم، قالت: / نعم، لأن المنارة مبنية كالسطور وكونها مصاحف لكون المنارة مختصة بذكر الله وكون الإبهام دون الثلاث عقد هو المصحف الذي لم يتم، قلت: وقد بقي من الأولاد بنت؛ لقصر الإبهام، وأنت معك موآذان يستأذنون في تزويجها، قالت: صحيح. #

وتوبة الفاسقين، وكف أكف الظالمين. وذلك في اليدين: فقر الأغنياء. وأما الغل، والربط، في العنق: دال على الذنوب، والأنكاد. قال المصنف: دل الربط والقيد على ما ذكرنا من العزل وترك السفر وطول المرض والسجن لكون ذلك يمنع الحركات، ومن ذلك أيضا ترك عبادة العابد، ودل على التزويج لكون اليدين أو الرجلين اجتمعا وهما ذكر # وأنثى، ودل على توبة الفاسقين وكف ظلم الظالمين لكون كل واحد انكف عما هو فيه من الحركات. وانظر صفة القيد والذي ربط به وتكلم عليه. كما قال لي إنسان: رأيت أن في رجلي قيد ذهب، قلت: يمنعك عن سفرك شيء يذهب لك، فجرى ذلك. ومثله قال آخر، قلت: يمنعك جليل القدر. ومثله قال آخر، قلت: تتزوج من بيت جليل القدر. والقيد أهون من اللبنة كما رآها إنسان في رجله، قلت: تتقيد بجليل القدر ويمنعك عن تصرفك كما تريد. وقال آخر: رأيت أن يدي مربوطة بخيط حرير، قلت: يذهب مالك على إنسان جليل القدر. ومثله قال آخر، قلت: تتوب على يد رجل هين لين. فافهم ذلك موفقا. [183] فصل: الذهب، والدراهم، والفلوس، ونحوهم، لمن ملكهم، ممن يليق به: دليل على أخبار، أو غائب، أو ولد، أو معرفة. ويكون فيهم نفع. وأما من أخذهم، ممن لا يليق به، أو كانوا في الكثرة خارجا عن العادة: فأنكاد، وهموم، ونحو ذلك. # قال المصنف: دل الذهب والدراهم والفلوس وشبههم على الكتب لكون الكتابة عليهم، وعلى الأخبار لن بهم يعلم الإنسان ذلك، وعلى مجيء الغياب لأن الحاجة غائبة حتى يروح أحد من أولئك يحضر، وعلى الأولاد والأقارب لنفعهم، وعلى المعارف النافعين لما ذكرنا. فإن خرجوا في الكثرة عن عادة مثل ذلك أعطوا الأنكاد لوجوه: الأول: لثقل حملهم، ولتعسر حفظ مثل ذلك على من / ملكه ممن لا يصلح له ذلك، الثالث: لكون الحقوق ترتب فيها، الرابع: لطلب اللصوص والحرامية والطماعين لمن معه ذلك. وكذلك الحكم إذا كانوا في القلة عند من لا يليق به ذلك، كالفلوس والدراهم والدنانير في يد ملك وهو يفتخر بين الناس بذلك، وكذلك من دونه من ذوي الرتب الذين لا يصلح لهم، يدل على: الأنكاد والفقر ونزول المرتبة ونحو ذلك. فافهم ذلك. #

هو في المنام محل الأمانة. ومن رأى أن عنقه غليظ فإنه قائم بما حمل من الأمانة وإن رآه في رقة فإنه ظالم عاجز عما حمل في الأمانة. ومن رأى في عنقه حية مطوية فإنه لا يزكي ماله وإن رأى الإمام في عنقه غلظا فهو قوته في عدله وقهره لأعدائه. ومن رأى في عنقه وجعا فقد أساء في المعاشرة أو في أداء الأمانة ومهما يرى في العنق من السلع أو العقد فإنها ديون تجتمع عليه. ومن رأى عنقه ضرب بالسيف فإنه يبرأ إن كان مريضا وإن ضرب عنقه صبي أمرد فإنه يموت لأن الصبي الأمرد يشبه الملك ومن ضرب عنقه وهو مهموم فرج الله همه وإن كان مملوكا عتق وإن كان عليه دين وفاه وتخلص منه وكذلك المسجون يخرج من السجن والعنق محل الولاية والشهادة والوصية والزكاة والدين الذي يتعلق به. ومن رأى أن عنقه مليح سمين لائق ببدنه دل على منصب جليل يتطاول بعنقه فيه بين الناس وإن كان شاهدا كان بريء الذمة مما هو بصدده وإن كانت عنده وديعة خلصت من عنقه أو وصية أو أدى زكاة ماله أو قضى ما عليه من الدين أو بالعكس أو رأى في عنقه دماميل أو قيوحا أو دماء سائلة فإنه يدل على اشتغال ذمته بما ذكرناه وهو متعلق بعنقه وإن رأى في عنقه كتابا دل على أنه مشغول الذمة فيما بينه وبين الله تعالى وإن رأى في عنقه غلا دل ذلك على النار وما يقرب إليها ويدل حسن عنق الميت على البراءة مما ذكرناه كما أن حسن عنق المسافر دليل على قدومه سليما وعنق النساء يدل على ما يجعلنه فيه من قلادة أو غيرها وكذلك عنق الصغير. ومن رأى في عنقه حبلا أو سلكا من جواهر أو لؤلؤ كان دليلا على الفضل والعلم والقيام بالحق وإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قرصه في عنقه فقد زجره عن سوء تقلده وقد يدل على قضاء الدين والشفاء من المرض. ومن رأى عنقه ليس بطويل ولا قصير فإن كان سيئ الخلق حسن خلقه وإن كان شجاعا ازدادت شجاعته وإن كان رديء الطبع صار كريما والعنق والعاتقان موضع الأمانة والدين فالعاتقان من أمانات النساء والعنق من أمانات الرجال. ومن رأى طائرا على عنه فإن كان أبيض فهو عمل حسن وإن كان أسود فهو عمل قبيح. ومن رأى في عنقه مصحفا فهو القيام بالعهد والحق وقراءة العلم وتلاوة القرآن.

وأما العنق والعاتقان فموضع الأمانة والدين إلا أن أمانة العاتقين من أمانات النساء فمن رأى الزيادة فيهما دون البدن فهو قوة صاحبهما على أداء الأمانة ومن رأى نقصا فيهما فتعبيره ضد ذلك ومن رأى في عنقه جرحا أو قيحا يدل على أنه خان الله فيما قلده ومن رأى طائرا على عنقه فإن كان الطائر محمودا فهو عمل حسن وإن كان بضد ذلك فضده ومن رأى في عنقه مصحفا أو حبلا فإنه يدل على الفضل والقيام بالعهد والحق ومن رأى أن في عنقه حية مطوقة وما يكره مثله في اليقظة فليس بمحمود ومن رأى أن عنقه طال أو غلظ فهو قوة وقهر لعدوه وقيل كسب مال وعدل وأمانة

ومن رأى أن على يديه شيئا من القروح والجروح فإنه يصيب بقدرها مالا حراما إلا أن يكون في عنقه فإنه دين وأمانات عليه وقال بعضهم من رأى في جسمه شيئا من ذلك نزل به